上古時代的神奇魔咒：得天下，失天下，皆因東夷女子

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夏王朝的建立源起於一場超級大洪水。大約是在四千多年前的中土大地上，數以上千的部落雜居而生，在太行山東西麓居住着兩個部落，一個是有崇氏部落，一個是共工氏。這兩個部族據説都是具有豐富治水經驗的部落，因此當大舜等上古君主苦惱於洪澇災難的時候，作為有崇氏部落的酋長鯀就成為治理洪水的重臣。這場洪水比之過去的洪水更為猛烈，鯀在治理洪水的工作中作得並不夠好，因此《國語》載:“舜之刑也亟鯀”，大舜惱怒於鯀的不得力，便是將之殺害，而讓鯀的兒子禹接替父親的任務，夏王朝關於大禹治水的創始傳説自此而始。

鯀和大禹在眾多部落中為大舜所選擇，當然絕非僅僅是因其部族擅長治水而已。事實上當時的部落之間除了戰爭以外，已經開始出現頻繁的通婚現象，有崇氏部落就與有莘氏、塗山氏等部落有過聯姻。《夏本紀》有“昔鯀納有莘氏女生禹”，而大禹則“娶塗山氏女曰女媧”。這個有莘氏和塗山氏都是當時東夷地區頗為強盛的部落，比如有莘氏是姒姓，堯舜時代的大多國君皆從母姓，大禹的姓氏其實有可能就是姒。大禹會盟諸侯的時候選擇塗山，可見大禹的妻族塗山氏之影響力，大禹就是要得到塗山氏的支持，以籠絡天下諸侯。

而夏王朝的太康失國而後，繼任的國君仲康成為東夷另外一支部族有窮氏首領后羿的傀儡，但仲康還算有所遠見，為自己的兒子相娶了東夷有緡部族的女人為妻，而相成為夏王朝的國君而後，與后羿的矛盾越顯突出，最終在權力爭鬥中失敗，被后羿所弒殺。后羿則自立為國君。而相的兒子少康則跟隨自己的母親回到了有緡部族，受到母族的庇護，歷經苦難並依靠母族力量打敗后羿而成功實現復國。因此來看夏王朝與東夷的聯姻政策，對整個地區的政治格局甚至可説起着決定性作用。

自少康而後，夏王朝的王族可能與包括有緡等在內的東夷部族形成長期聯姻關係，這種政治策略維繫着夏王朝與東夷的關係，所謂“方夷來賓”、“九夷來御”、“諸夷入舞”，跟商王朝相比夏王朝與東夷的政治關係相對要更加穩固。但到夏桀時代，夏桀“克有緡，以喪其國” ，夏桀跟東夷部族頻繁發生戰爭，又因過分寵幸妹喜，直接攻滅夏王朝的支持者有緡國，便是導致東夷各大部族對夏王朝產生離心力，這跟當年大禹所推行的國策是不同的，大禹見諸於史書中就有着大量出現在東夷地區的記載，甚至大禹最終就是葬在了東夷的南部地區。

夏桀的遭遇與後來周幽王寵幸非東夷部族的褒姒，而致世代與周天子結親的姜氏產生怒火，申國姜氏直接與犬戎內外勾結，攻破鎬京城。有趣的是，姜氏當時最大的勢力就是原屬東夷部族地區的齊國，雖説齊國沒有在這場戰爭中有所參與，但是説到滅國這麼大的事情，姜氏家族若無半點兒知曉，也是不太可能。而且在後來出兵協助周平王東遷的諸侯國中，就沒有看到過齊國的影子。説完夏王朝，再來看看殷商王朝，跟東夷的女子又有沒有關係呢？

《史記》中有“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契”，在東夷部族中有以玄鳥為圖騰的部落，《左傳》載：“玄鳥氏，司分者也”，這支部落的名字就是玄鳥氏。殷契是帝嚳的後人，而“遷閼伯於商丘”，閼伯就是殷契，當殷契率領部族遷徙到商丘地區，就是與東夷部族更為接近，此後這支部族的首領大多就與東夷部族的女子聯姻，如“湯妃有塹氏女”，這個“有塹氏”其實就是“有莘氏”，這無疑是鞏固了殷商先祖族羣與東夷地區的聯盟，成湯就大量啓用東夷賢臣，《孟子》：“伊尹耕於有莘之野”，伊尹也是東夷人。

至於周人的祖先後稷，本身就是跟東夷有着緊密關係的姜姓女子所生。而後來周人崛起，又有太姜、太任與太姒，從姓氏來看，這些女子多半是擁有東夷部族的血緣傳繼。而太姒，恰好就是周文王的正妃，周武王的母親。上古時代的神奇魔咒，得天下，失天下，皆因東夷女子，如此可見。

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