隋煬帝楊廣的結髮妻子蕭氏, 一位集美貌與才華於一身的女人

人們談到大隋，便不自覺地想到哪位荒淫無度的隋煬帝楊廣，其皇后蕭氏也被他的惡名累及，千百年來被一些文人描繪的面目全非。

殊不知，歷史上真實的皇后、楊廣的結髮妻子皇后蕭氏、以及蕭氏生下的長女南陽公主，都是可圈可點的人物。

晉王楊廣與蕭氏成婚後，楊廣對蕭氏的感情十分穩固，即便大唐的正史將隋煬帝楊廣描繪成一位荒淫無道的昏君，但是，對於楊廣還在晉王時的感情經歷，鮮見有詆譭之意，之所以如此，與蕭氏的聰明才智和她對楊廣適度的駕馭能力是分不開的。

史書上説，蕭氏不僅是一位婉順聰慧的女性，而且還精通醫術、頗知佔侯，就連楊廣對她的評價也是十分中肯：“妃蕭氏，夙稟成訓，婦道克修！”

蕭氏擁有如此才能，與她豐富人生經歷有極大關係。

現在，盤點一下蕭妃的趣聞軼事，或許對你更清晰地瞭解蕭妃有所幫助。

一、不吉利的出生日期反倒成就了她王妃的身份

蕭氏的父親是梁明帝蕭巋，蕭氏生在二月，出生地南蘭陵（今常州武進萬綏）。江南風俗，認為二月出生的孩子不吉利，因此，蕭巋將蕭氏送給六弟東平王蕭岌收養，意外的是，不到一年時間，蕭岌夫婦雙雙死亡，蕭氏轉而由其舅舅張珂撫養。

開皇二年，隋文帝夫婦為次子晉王（即楊廣）到梁國去選妃，沒成想，梁國所有公主的占卜結果皆不吉，於是從張軻府中迎回蕭氏，或許是天作之合，出生月份不吉利的蕭氏，占卜結果破天荒為大吉，蕭氏隨機被冊封為晉王妃。

因為生辰八字的緣故，讓幼年的蕭氏不得不離開父母轉由他人撫養，還是因為生辰八字的緣故，讓蕭氏從眾多公主中脱穎而出華麗變身為王妃，這樣的人生經歷不可不堪稱傳奇！

二、史書上記載，蕭氏“性婉順，有智識，懂醫術，好學解屬文，頗知占候。”蕭氏還是一名虔誠的佛教徒。

不但性格温順，還掌握了三門學問，相較於歷史上那些有才無德、有德無才的女人們，蕭氏可謂德才兼備型的人才。

蕭氏寫的《述志賦》，是蕭氏文學才能最好的佐證。有關蕭氏的醫術、佔侯技巧，史書及野史少有描述，因此，世人對其這方面的才能知道的很少。

在隋文帝決定廢除太子楊勇的時候，曾試探高熲説，晉王妃頗知佔侯，有神附身於她，言晉王必定坐擁天下。

當朝皇帝對蕭氏的佔侯之術都心存忌憚，並深信蕭氏有神靈附體，由此可以推斷，蕭氏在隋朝朝野中擁有眾多崇拜者，相信“蕭粉”數量不在少數，包括隋文帝這樣重量級的粉絲。

三、或許是對蕭氏的過於崇拜，隋文帝連平時做的夢硬是與蕭氏聯繫在一起。開皇三年四月初二，隋文帝夢見一位天神從天而降，説將會投生於楊家。不久，傳來了晉王妃在幷州懷孕的消息。想象力頗豐的隋文帝立刻想到自己做的夢，大喜過後，隋文帝將蕭氏迎回大興，安置在大興宮的客省。次年正月，蕭氏生下長子楊昭，即後來的元德太子。

四、蕭氏染病，令其痊癒的不是世間靈丹妙藥而是和尚做的一場法事

話説開皇十五年左右，蕭氏突然生了一場大病，久久不能痊癒，楊廣命柳顧言致書智者大師，請求他為蕭妃祈福。智者大師率僧侶建齋七日，行金光明懺，令人稱奇的是，蕭妃的病竟然沒了。

重病在身的蕭氏，絕不是一位和尚的一場法事所能治好的，做法事時，或許是蕭氏恰好處於恢復期！

蕭氏與楊廣成婚時十六歲，也就是説，十六歲前，蕭氏都是在其舅舅張珂家度過的，張軻雖然為安平王蕭巖僚屬，但家境貧寒，因此蕭氏雖然貴為公主，生活的拮据，讓蕭氏養成了操勞家務的良好習慣，正是這一生活經歷使蕭氏養成了吃苦耐勞的個性。

蕭氏掌握的醫術、佔侯術、優秀的文學素養、成為一名虔誠的佛徒，是否都是在十六歲前完成的，我們不得而知。

但是，但凡懂點醫學知識，便能更深刻理解病人遭受疾病的痛苦！

佔侯術屬於道家的一個分支，蕭氏以佔侯術贏得朝野上下人們的追捧，她也一定懂的道家所倡導的以柔克剛、避其鋒芒的道理！這也是蕭氏在楊廣被殺後歷經十幾年的“戰俘”生活，而能夠與孫子一同活下來的主要原因。

良好的文學素養，讓蕭氏與那些“花瓶”式的、只知梳妝打扮、吃喝玩樂的妃子公主們相比，待人接物、言談舉止上更勝一籌！

這也是與楊廣成婚後，楊廣對其感情十幾年如一的主要原因。

蕭妃佛徒（即信佛但不出家）的身份，會令她的行為方式以善為主、以誠為上，與人相處時具有較強的親和力。

作為當朝皇后，頭上被罩上一些神秘光環，實屬正常，但是，集容貌與智慧與一身的蕭氏，她具備了被人神化、被人罩上神秘光環的資格！

蕭氏一生的經歷豐富且坎坷，楊廣登基稱帝后，與所有的帝王一樣，開始講究享樂、繼而貪戀女色，作為皇后的蕭氏多次規勸並寫下著名的《述志賦》，當她發現自己的諫言都是徒勞時，蕭氏毅然放棄所有的努力，像是一位看客靜觀楊廣自取滅亡。

在這一過程中，蕭氏沒有因楊廣一意孤行而自暴自棄，依然在皇后的位置上盡職盡責，以看客的身份所表現出的那份冷靜（冷靜源於對事情發展的正確預見、冷靜源於自身良好的心理素質！），讓我們懷疑懂佔侯術的蕭氏，是否早已預料到楊廣最終的下場？