三寶物分佛物、法物和僧物。
佛物有供養物、受用物、獻佛物、施屬佛物四種。
供養佛物有：香、花、燈、幡等。
受用物即殿堂、佛像、衣物等；
獻佛物是飲食、果品等；
屬佛物包括田等。
這四種佛物，不可以互相轉用，但當分可以轉。如獻佛物不可以改作受用物，也不可以改作屬佛物，每一種只能屬於每一種當分的供養。如果供養物多了，當分可以互轉，香多了可以買花、買燈；燈多了可以買香、買花，又如幡可以改做幢，其它則不可以轉，因它只屬於佛物。所以通常修理大殿，沒有壞的香花幢幡等不可以亂修理，東西拆下來，依然作為供養佛所用。
（編者注：佛教戒律是按照信眾供養時的個人意願，來劃分此供養到底是屬於供佛物品、供法物、供僧物品，如信眾沒有特別説明，那麼即由寺院僧團來決定此供養用於何處）
法物跟佛物一樣有四種：法供養物、法受用物、獻法物、屬於法物。如供養物也是一樣，香、花、燈之類；
法受用物是紙張、經櫃、經架子等；
獻法物跟獻佛物相同，也是屬於飲食、果品之類；
屬於法物即藏經樓等類。
僧物有四種，就是説寺廟裏的東西有四種，分別是常住常住、十方常住、現前現前和十方現前。
常住常住，用現代話叫作固定資產，以及錢和飲食沒有拿出來，今天受用的屬於固定的，叫作常住常住物。包括寺廟裏面種種用具不可以隨意挪動。寺廟的東西任何人不可以把它移到別的寺廟去，也不可以拿去送人，更不可以拿去買賣。有人把寺廟賣掉這是不可以的。因為常住常住物是永久性的。
十方常住即當天供僧物，是屬於十方常住，所有僧人來往的都可以食用。
現前現前是當處僧當處現前可以受用。如有人供養、結緣的東西，只是屬於那個地方，當處人可以分。
十方現前，過去的出家人往生了，留下的遺物是屬於十方僧眾。出家有五眾故叫作五眾亡物，由十方僧眾來分，其他人都不可以佔用。我們出家人，已經現出家相，所有的受用物都是屬於出家人所有，任何在家居士或者俗家人，子女也好，都不可以受用這一類的東西。比如説父母出家了，他死了，作為子女沒有任何資格去受用父母的東西。遺物全部屬於寺廟所有，屬於出家人所有，為什麼呢？因為他所有的一切，都是十方信徒所供養，他已經現出家相，即使家裏原先送給他的東西，那也是屬於寺廟所有，也不可以把它拿回；除非他沒死之前，屬於他自己私人的東西，已經把它處理了。或者送人了，這可以接受。如果説他已經死了沒有交代，那麼這些東西，都不可以拿回俗家人所用，否則就會犯 “盜僧物”，這個千萬要小心！
我們上一次講説，作五逆十惡的罪都可以懺悔，唯除“盜僧物”不通懺悔。造五逆十惡的罪，佛都可以救，唯有盜僧物，佛説沒有辦法救，那就是説罪極重！所以盜僧物，要非常地小心謹慎。比如説寺廟的固定財產，錢財也好，都是屬於寺廟所有，寺廟任何出家人，沒有資格把這寺廟的財產、財物轉為別的寺廟，或者轉為俗人所用；如果要這樣做，那就犯盜僧物！有人説某個寺廟，為什麼可以這樣呢？他可以這樣，他也不是標準，他高興犯罪，我們管不着，他願意墮地獄，你管得着嗎？那有人説他怎麼可以？他想墮地獄啊，所以説他不是標準的！
這個道理要明白，乃至我們居士借寺廟的錢，一定要還的，而且要有償的，如果無償的還，那都要欠債的。有償、還都還要結罪，更何況不還呢！我們千萬不要圖一時眼前的利益好處，佔一點便宜，這個千萬要不得！很多人，一些不信佛的人到寺廟去，拿寺廟的東西或者在廟裏打工佔廟裏的便宜，這個千萬也要不得，我們知道應該轉告。