【盆景人感悟】
中秋訴懷寄明月
文|李國賓
讀着李白的靜夜思，品着余光中的鄉愁，不經意間，又是中秋。人生彈指一揮間。“今人不見古時月，今月曾照古時人”。永恆的是天上的月，變幻的總是那月下的芸芸眾生。真是歲歲年年月相似，年年歲歲人不同。
“月上柳梢頭，人約黃昏後”，中秋無依之日，世道滄桑，情去節依在，人靠月圓瘦。思念的中秋，總讓人倍感沉寂和清幽。
月是故鄉的圓，月寄託了國人的鄉愁和情思，她是詩、是歌、是書、是畫……
月本無情，有情的是我們。月本無心，有心的是我們。古往今來，騷人墨客，無不揮毫潑墨，痴情吟詠。有明月出天山，蒼茫雲海間的雄豪。一尊還酹江月，人生如夢的醒悟。有春花秋月何時了的無奈。明月松間照，清泉石上流的淡定。更有明月幾時有，把酒問青天的豪邁。海上生明月，天涯共此時的博大……
對於月亮的讚頌，古今中外不管文人墨客、才子佳人，還是平凡的普羅大眾、平民百姓，同樣對於月亮有着無限繾戀的情懷；寄寓着無限深沉的嚮往和期盼。月亮清虛空靈的外在形象，被賦予玉盤、冰壺、玉鏡、冰輪、凝霜等諸多形象生動的稱號。可以説，月亮是人類最長久最知心的朋友，與人類的生存發展繁衍生息密切相關。正是由於這種休慼與共、唇齒相依的關係，人們才會對於月亮情有獨鍾，寄託無限美好的希望。
在漫漫歷史長河中，中華民族舒展對月亮美好的想象，產生了許許多多動人的傳説：嫦娥奔月、吳剛斫桂、玉蟾搗藥、望舒駕車等。而與這些典故和傳説聯繫在一起，便有了廣寒宮、清虛宮、玉桂、玉蟾蜍、玉嬌、素娥、桂魄等想象豐富的名字。從這些想象出來的名字和人性化的稱謂之中，可以領略到中華文化的博大精深，感知中華民族的多情和善良。
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(2017-09-21)
十月一日 彼得在海邊 PETER BY THE SEA
耶穌所愛的那門徒對彼得説，是主。那時西門彼得赤着身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海里。……他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌對他們説，把剛才打的魚，拿幾條來。……耶穌説，你們來吃早飯：……耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次。他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得説，約翰的兒予西門，你愛我比這些更深嗎。……你餵養我的小羊。耶穌第二次又對他説，約翰的兒子西門，你愛我嗎。……你牧養我的羊。第三次對他説，約翰的兒子西門，你愛我嗎。彼得因為耶穌第三次對他説，你愛我嗎，就憂愁，對耶穌説，主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌説，你餵養我的羊。(約二十一7—17)
一般人都以為彼得在復活的主跟前應羞慚退去，怎幺他會在這一刻首先跳下海去見主？其中原因可能是彼得對主有了新認識，這從他對主肯定的話中表現出來：“主，你是無所不知。”那是他生命中何等奇妙的時刻：他發現與主在一起，就是與神親近，在地面前，無事可隱藏。主不但知道他的言語行為，更知道他內心深處的隱秘。它知道他的悔改，他的信心，甚至他真實的愛。凡對主有這樣認識的人，必不會離開主——縱使他們知道自己滿了過失，他們惟一關注的是：如何更靠近主，與它同在。
十月二日 彼得在美門 PETER AT THE BEAUTIFUL GATE
申初禱告的時候，彼得，約翰，上聖殿去。有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟。他看見……彼得約翰定睛看他；彼得説，你看我們。那人就留意看他們，指望得着什麼。彼得説，金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走，於是拉着他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了；就跳起來，站着，又行走；同他們進了殿，走着，跳着，讚美神。百姓都看見他行走，讚美神；認得他是……關門口求賙濟的；就……滿心希奇驚訝。(徒三l—10)
彼得沒有進入美門，與殿裏那些重要的信徒會面，卻停下來用時間關心美門外一個跛足的乞丐——這個人對於當時剛開始的教會之發展，是毫無幫助的：因為他沒有金錢，沒有朋友，只是個無名小卒。彼得因着聖靈的充扁，心中被主的憐憫所感動，他忘記一切的顧慮，一心一意與這個極需要幫助的人，分享神在他身上所有的恩典。其實，神將羣眾、講道的機會、以及悔改決志的人加給他，並不是由於他以這些作為他事奉的第一目標，乃是因為他隨時隨地可以謙卑地與人分享他在基督裏所得到的豐盛祝福。這種效法基督的靈是在聖靈中服事的真正秘訣。
十月三日 彼得在獄中 PETER IN PRISON
那時，希律王下手苦害教會中幾個人。用刀殺了約翰的哥哥雅各。……又去捉拿彼得……希律拿了彼得收在監裏，……教會卻為他切切的禱告神。希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵練鎖着，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。忽然有主的一個使者，站在旁邊，屋裏有光照耀；天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，説，快快起來；那鐵練就從他手上脱落下來。(徒十二1一10)
在那死牢中，彼得熟睡得連天使喚他也不醒，惟有拍他，才能叫他起來。他能這麼鎮定，有兩個解釋，都與信心有關。第一，主曾經保證他必活到老年(約二十一18)，因此，他相信世界上所有的希律都不能殺他。另一個更可靠的解釋，就是他願意步他表弟雅各的後塵，早日離世，因為他認為與主同在是好得無比。若有人間：這是否比傳福音運動、行神蹟、罪人悔改或教會增長更好呢？彼得必會回答“是”，因為他不單愛作主的工，更愛主自己。
十月四日 法老 PHARAOH
法老若對你們説，你們行件奇事吧，你就吩咐亞倫説，把杖丟在法老面前，使杖變作蛇。摩西亞倫進去見法老，就照耶和華所吩咐的行，……於是法老召了博士和術士來，……用邪術照樣而行。……但亞倫的杖吞了他們的杖。法老心裏剛硬，不肯聽從摩西亞倫，正如耶和華所説的。耶和華對摩西説，法老心裏固執，不肯容百姓去。明日早晨他出來往水邊去，你要往河邊迎接他，手裏要拿着那變過蛇的杖，對他説，耶和華希伯來人的神打發我來見你，説，客我的百姓去，好在曠野事奉我，到如今你還是不聽；……我要用我手裏的杖擊打河中的水，水就變作血，因此，你必知道我是耶和華。河裏的魚必死，河也要腥臭，埃及人就要厭惡吃這河裏的水。……摩西亞倫就照耶和華所吩咐的行，……河裏的魚死了，……埃及遍地都有了血。……法老心裏剛硬，……轉身進宮，也不把這事放在心上。埃及人都在河的兩邊挖地，要得水喝，因為他們不能喝這河裏的水，耶和華擊打河以後滿了七天。(出七9—25)
剛硬的心往往不是神蹟可以改變的，法老就是這樣。他向摩西要求神蹟，結果都得着了：每一次神蹟雖然帶給他短暫的悔改，但危險過去後，他又回覆本來的剛硬。在最後一個神蹟中——紅海在他面前分開——他竟魯莽地衝下去，想佔神蹟的便宜，結果反被淹沒。主耶穌的時代，宗教領袖們也求神蹟，但他們卻沒有從主耶穌的神蹟中有所得着。後來，司提反行了大能的奇事，但對掃羅等人來説，仍是毫無影響。因此，如果我們發現自己不能行超自然的事，不要灰心，只要向神哀求最大的神蹟：使剛硬的心軟化下來!
十月五日 以利亞撒之子非尼哈 PHINEHAS SON OF ELEAZAR
祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裏拿着槍；跟隨那以色列人進亭子裏去，便將以色列人和那女人由腹中刺透，這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。耶和華曉諭摩西説，……非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了，因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。因此，你要説，我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約，因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。(民二十五7一13)
非尼哈的行動蒙神大大的稱讚：由於這舉動是他本身樂意去作的，所以更具意義。摩西曾吩咐審判官去幹涉，但他們沒有動手：周圍的人彷彿都麻木了。後來還是這個惟一的勇土採取行動，因着他單獨的插手此事，使整個情形改觀，拯救了全民。他這行動使他與貴胄的子女衝突，但他不畏強權，不顧個人的危險，勇敢地為神而作，因着他，神的子民得免於死亡。我們在屬靈的戰場上需要學習這功課，尤其在禱告的領域中。不要管別人作什麼，也不要理會自己如何貧乏，神等侯我們為它的百姓奮力一戰。
十月六日 以利之子非尼哈 PHINEHAS SON OF ELI
有神人來見以利，對他説，耶和華如此説，……在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，……在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭，都賜給你父家嗎。我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏，尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物
肥己呢。因此，耶和華以色列的神説，……決不容你們這樣行，因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。(撒上二27—30)
非尼哈有一個尊貴的名字和一位敬畏神的父親，但他短促的生命卻是如此羞慚收場。年輕的撒母耳曾目睹何弗尼和非尼哈的可恥行為，然而，當他的兒子們長大成人被他立為土師時，他們也是這樣今父親的名受羞辱。當然，沒有一個父親可以強逼他的兒子有信心，但在這兩個例子中，他們的失敗不單在信心方面，也在道德方面——他們是“惡人”。這是不是無可避免的事？不錯，以利和撒母耳都沒有受益於箴言這卷論真智慧的書，他們都沒有注意到神多方多次強調及早教養孩童的重要。然而，今日的基督徒父母已擁有箴言，必須切記這書與其他經文一樣都是神所默示的!
十月七日 使徒腓力 PHILIP THE APOSTLE
這事以後，耶穌渡過加利利海，……有許多人，因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。……耶穌舉目看見許多人來，就對腓力説，我們從哪裏買餅叫這些人吃呢。説這話，足要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。腓力回答説，就足二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的；……安得烈，對耶穌説，在這裏有一個孩童，帶着五個大麥餅，．兩條魚：……耶穌説，你們叫眾人坐下，原來……數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐着的人：分魚也是這樣，都隨着他們所要的，他們吃飽了，耶穌對門徒説，把剩下的零碎，收拾起來，……裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神蹟，就説，這真是那要到世間來的先知。(約六l一14 )
腓力有一付科學頭腦，所有關於他的記載，都顯示出他是善於探討、計算和查究的。這樣的人在主耶穌的門徒中必定可以佔一席位，因為所有科學人材都是好學進取的。當主耶穌間腓力怎樣分給羣眾吃飽的時候，他立刻就算出所需要的餅之數量和價錢，因此，安得烈所提供的五個小餅，在腓力來説，簡直少得荒謬。無論如何，這是他學習屬靈功課的機會，他必須曉得，在生活的領域中，有時數學是派不上用場的。在他的手中，五個餅實在少得可憐，但當它們被放在神子手中時，這五個餅便綽綽有餘了。對啡力而言，這是一個新的科學境界!
十月八日 傳福音的腓利 PHILIP THE EVANGELIST
腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話；因為有許多人被污鬼附着，……從他們身上出來：還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。在那城裏，就大有歡喜。有一個人，名叫西門，向來在那城裏行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇；無論大小，都聽從他，……及至他們信了腓利所傳神國的福音，和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處：看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。使徒在耶路撒冷，聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得約翰往他們那裏去。兩個人到了，就為他們禱告，……按手在他們頭上，他們就受了聖靈。……使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒瑪利亞好些村莊傳揚福音。有主的一個使者對腓利説，起來，向南走，往……迦薩的路上去。那路是曠野。腓利就起身去了：不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，……他上耶路撒冷禮拜去了；現在回來，在車上坐着，念先知以賽亞的書。聖靈對腓利説，你去貼近那車走。腓利就跑到太監那裏，……問他説，你所念的，你明白嗎。他説，沒有人指教我，怎能明白 呢。於是請腓利上車，與他同坐。他所念的那段經， 説，“他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手 下無聲，他也是這樣不開口。他卑微的時候，人不按公義審判他；誰能述説他的世代，因為他的生命從地上奪去”。太監對腓利説，請問，先知説這話，是指着誰，是指着自己呢，是指着別人呢。腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。二人正往前走，到了有水的地方。太監説，看哪，這裏有水，我受洗有什麼妨礙呢。……腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施洗。從水裏上來，主的靈把腓利提了去，……後來有人在亞鎖都遇見腓利，他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到該撒利亞。(徒八5—40)
當一個人大發熱心要出去傳福音，而他的教會卻把他留下來照顧老太婆，他怎麼辦？啡利的反應卻是忠於所託，將前途交給神。他是對的，因為不久之後，他便將福音傳遍撒瑪利亞、非洲，然後上到該撒利亞沿岸一帶。多年之後，保羅探訪他的家，也見到他四位活躍的信主女兒。從此，聖經再沒有記載腓利的事，我們不曉得他是外出傳道去了，抑或他真的久留在家裏，因為他是惟一被稱為“傳福音的”(徒二十一8)。一個生命被聖靈掌管的人，既無須害怕工作停滯，也不用愁呼召落空，因為神在管理一切。
十月九日 非比 PHOEBE
我對你們舉薦我們的姊妹非比，他是堅革哩教會中的女執事：請你們為主接待他，合乎聖徒的體統；他在何事上，要你們幫助，你們就幫助他；因他素來幫助許多人，也幫助了我。(羅十六l一2)
堅革哩是哥林多的一個港口，離城約有七哩。每一個基督徒旅客都知道，在異地遇到熟識當地環境的人，是何等安慰的事!非比不但在教會里有服事，還幫助了保羅和其他許多基督徒旅客。她不慣用“女執事”這職銜，而用回自己的本名，可見她並不計較什麼名銜。非比所以享有“女執事”，這美名，主要是她無論在教會內外，都是個樂於助人的奸姊妹。這個尊榮，是每一個姊妹都可以有的，她們不必靠婚姻或職務來得到教會的職銜，而是靠聖靈的印證，宣告她們是個“好幫手”。
十月十日 腓利門 PHILEMON
為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門，和妹子亞腓亞，並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會；願恩惠平安，從神我們的父，和主耶穌基督，歸與你們。我禱告的時候題到你，常為你感謝我的神；因聽説你的愛心，並你向主耶穌和眾聖徒的信心；願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督作的。兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰；囚眾聖徒的心從你得了暢快。(門l一7)
當保羅為阿尼西母寫信給他的主人腓利門，請求他再接納阿尼西母時，保羅也知這件事不容易處理，因為雖然阿尼西母已表示悔改，但他不知道腓利門這位老朋友，肯不肯再接納這個忘恩負義的傢伙。無論如何，他先令阿尼西母答應回去，然後致力寫這封推薦信，而且證實頗為成功：腓利門深受感動，把這封信當作寶物一樣的珍藏。神也悦納這封信，並把它編入新約聖經裏，作為書信的模範。我們未必能寫這樣美麗的信，但至少它會鼓勵我們為個人的書信禱告，願我們所寫的書信在神面前有永存的價值。
十月十一日 腓理徒 PHILETUS
你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們，不可為言語爭辯：這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。你當竭力，在神面前得蒙喜悦，作無愧的工人，按着正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談；因為這等人必進到更不敬虔的地步；他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒；他們偏離了真道，説復活的事已過，就敗壞好些人的信心。然而神堅固的根基立住了；上面有這印記説，主認識誰是他的人；又説，凡稱呼主名的人，總要離開不義。在大户人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脱離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕：因為知道這等事是起爭競的。然而主的僕人不可爭競，只要温温和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用温柔勸成那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道。(提後二14—25)
多年來，教會都受到那些自命對神的話語有特別洞察力之人的傷害，他們認為只看神話語的表面意思，實在太簡單，其中必有奧秘的特別意義。諾斯底派就是這樣，他們將復活解得離題萬丈，將它説成只是靈魂從混沌無知的死亡中復甦，回到知識之光明中。無可否認，朋[理徒與他的朋友在他們同輩中，有着濃厚的優越感，其實他們的自負，正好象潛伏在一個健康身體中惡毒的癌細胞一樣。那些受他們影響的人，無論在教導或聖潔生活上，都偏離了他們本來的目標。神的子民所需要的不是什麼復活的新解釋，而是經歷基督復活的大能。
十月十二日 本丟彼拉多 PONTIUS PILATE
彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他説，你是猶太人的王嗎。耶穌回答説，這話是你自己説的，還是別人論我對你説的呢……我的國不屬這世界：我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。彼拉多就對他説，這樣，你是王嗎。耶穌回答説，你説我是王；我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證；凡屬真理的人，就聽我的話。彼拉多説，真理是什麼呢。……又出來到猶太人那裏，對他們説，我查不出他有什麼罪來。但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎。他們又喊着説，不要這人，要巴拉巴。這巴拉巴是個強盜。(約十八33—40)
彼拉多陷在極大的矛盾中：他若不是依從他自己(和他的妻子)所認為對的去作，任由那些無恥的猶太領袖去威逼恐嚇，就是親自去定耶穌的死罪。耶穌雖然無罪，就算不被釘死，也會被人用別的方法殺害。彼拉多終於選擇一個易行的方法。雖然他那脆弱的問題：“什麼是真理？”似乎極具哲理，其實這迷亂的問題內裏，已經有了簡單的答案，就是：依從良知去作，其他都是卑鄙的謊言。彼拉多卻不然，他選了一條最便捷利己的方法，也就註定他永遠蒙羞抱憾。無論他洗手多少次，也不能使他脱離那些懼怕真理而喪失靈魂的悲劇人物之行列。
十月十三日 波提乏 POTIPHAR
約瑟被帶下埃及去；有一個埃及人是法老的內臣，護衞長波提乏，……買了他去。約瑟住在他主人埃及人的家中；耶和華與他同在，他就百事順利。他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利。約瑟就在主人眼前蒙恩，……並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裏。……耶和華就囚約瑟的緣故，賜福與那埃及人的家；……波提乏將一切所有的，都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知；約瑟原來秀雅俊美。這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，説，；你與我同寢吧。約瑟不從，對他主人的妻説，……我怎能作這大惡，得罪神呢。後來他天天和約瑟説，約瑟卻不聽從他，不與他同寢，也不和他在一處。(創三十九l—10)
我們對於護衞長波提乏的故事知道得很少，但大多數人都會遇過他的妻子。很多像約瑟這樣正直的男子，即使企圖跟她説理或改變她，都會陷入她的陷阱。約瑟雖然身處困境，仍作出明智的舉動，不讓自己有機會跟她單獨相處，到無可避免時便逃走。波提乏一定也知道他的妻子是怎樣的婦人，否則早巳將約瑟殺掉。有人認為如果不是他的妻子在推波助瀾，他可能會不了了之。不過下監反而對約瑟有益，因為對於一個受波提乏妻子這樣女人纏擾的人來説，監獄可能是最安全的地方，正如他後來體會到，坐監也是神的美意。
十月十四日 百基拉 PRISCILLA
亞波羅，來到以弗所；……是有學問的，最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事，詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。他在會堂裏放膽講道，百基拉亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。他想要往亞該亞去：弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他；他到了那裏，多幫助那蒙恩信主的人；在眾人面前極有能力，駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。(徒十八24—28)
在這裏記載的情況下，很多夫婦早崇拜之後，準會趕回家，在餐桌前閒談，肆意批評論斷當日的傳道人，併為他們所喜歡的講員保羅不能出席聚會而感到憂傷可惜，另方面卻埋怨當日亞波羅的講道。或許他們承認亞波羅有口才，但卻認為他的講道缺乏亮光。他們甚至會想到，如果亞波羅繼續作他們的傳道人，他們應否仍在那裏聚會。百基拉和她的丈夫卻不是這樣消極，而是熱情地邀請亞波羅回到家裏，結果亞波羅，他們自己，以及整個教會，都因此得到好處。
十月十五日 帕基娜 PROCULA
正坐堂的時候，他的夫人打發人來説，這義人的事，你一點不可管；因為我今天在夢中，為他受了許多的苦。祭司長和長老，挑唆眾人，求釋放巴拉巴……彼拉多説，這樣，那稱為基督的耶穌，我怎麼辦他呢；他們都説，把他釘十字架。巡撫説，為什麼呢，作了什麼惡事呢。他們便極力的喊着説，把釘十字架。彼拉多見説也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，説，流這丈人的血，罪不在我，你們承當吧。眾人都回答説，他的血歸到我們，和我們的子孫身上。(太二十七19～25)
傳説彼拉多的妻子歌大加帕基娜，後來成為基督徒。關於她，我們只知道一個事實，就是耶穌受難的星期五黎明，當她的丈夫被一班猶太領袖質詢時，她卻輾轉反側，不能安眠，且夢見很多關於主耶穌，而感到非常困擾。他們早先已討論過耶穌的案情，甚至同意是無辜的。歌大加帕基娜這時一定已深感事情的嚴重，才會派使者去勸阻彼拉多。她的不安當然有理由，可惜彼拉多卻不接納她的忠告。丈夫雖然不應受妻子管轄，但也不應該愚蠢到完全不理會妻子出於直覺的意見。彼拉多若肯聽他妻子的警告，他的歷史可能要重寫。
十月十六日 部百流 PUBILIUS
離那地方不遠，有田產是島長部百流的；他接納我們，盡情款待三日。當時，部百流的父親，患熱病和痢疾躺看；保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。從此，島上其餘的病人，也來得了醫治。他們又多方的尊敬我們；……(徒二十八7-10)
在米利大，部百流頗有勢力，他可能還是當時屬世權勢最盛的羅馬帝國的代表。然而，他面對卧病的父親卻束手無策：在這挑戰底下，他實在是軟弱無能。部百流熱情款待的一班遇難船客中，有一個身材矮小，樣貌因旅途困頓而顯得早衰，正要被押往羅馬受審的囚犯。他知道部百流的父親患病後，請求特許探望他。因着這人的禱告與按手，病人終於康復過來。部百流對於這個什幺權力也沒有的人，竟能行奇蹟幫助他，必然感到驚訝。其實，保羅自己沒有能力，他既不能平靜風浪，又不能在水面上行走，但在米利大，他卻成為一根流通的管子，叫主的能力透過他得以彰顯。
十月十七日 拉伯沙基 RABSHAKEH
於是拉伯沙基站着，用猶大言語，大聲喊着説，你們當聽亞述大王的話。……説，你們不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你們；也不要聽希西家使你們倚靠耶和華説，耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。不要聽希西家的話，……你們要與我和好，出來
投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裏的水；等我來領你們到……有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地。你們要謹防，恐怕希西家勸導你們説，耶和華必拯救我們；列國的神有哪一個救他本國脱離亞述王的乎呢。……難道耶和華能救耶路撒冷脱離我的手嗎。百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐説，不要回答他。(賽三十六13~21)
伯沙基是一個政治委員的稱銜。這人企圖説服耶路撒冷的居民投降，將堅固的城池獻出，正如撒但常勸基督徒放棄爭戰一樣。跟這樣的一個拉伯沙基爭辯，實在很難佔上風。無論語言、地理、歷史、哲學、經濟……他都全曉得，他甚至自稱深知神的旨意和道路。希西家王對百姓的忠告，就是“不要回答他』。在這場爭辯之後，他又給希西家一封信，但王也不回覆，只將信陳明在神面前。這是明智之舉。以賽亞向他保證，神必救他脱離拉伯沙基之手。結果次日清早大家起來時，發現拉伯沙基和所有亞述人一樣，變成僵硬的死屍靜靜躺在地上。那些不為自己申辯，單單交託神的人，常得神的應允。
十月十八日 拉結 PACHEL
拉班有兩個女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結。……拉結卻生得美貌俊秀。雅各愛拉結，就説，我願為你小女兒拉結服事你七年。拉班説，我把他給你勝似給別人，你與我同住吧。雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。雅各對拉班説，日期已經滿了，求你把我的妻子給我，……到晚上，拉班將女兒利亞送來給雅各，……到了早晨，雅各一看是利亞，就對拉班説，你向我作的是什麼事呢；我服事你，不是為拉結嗎；你為什麼欺哄我呢。拉班説，……你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為他服事我七年。……滿了利亞的七日，拉班便將女兒拉結給雅各為妻。……雅各……愛拉結勝似愛利亞；於是又服事了拉班七年。(創二十九16—30)
拉結距離完美的地步甚遠，但她卻是世上一個偉大愛情故事的女主角。雅各覺得為她犧牲並不痛苦，而是一種快樂。為她操勞工作，並不是一件可怕的苦役，而是快樂的美麗夢境。他愛拉結的心永不消滅，甚至她死後，雅各還是深深的想念她。這是拉結最大的勝利：得着一個自私的男子，願獻上他無私的愛，而且越受困難打擊，越愛得深厚長久。不是所有女孩子都能以美麗的新娘子面目揭開他們的婚姻，而結束時仍餘下珍貴的回憶。但我們與主之間的情愛卻非此可比擬：它是以永愛尋找我們，得着我們，叫我們能以此為寶貴!
十月十九日 喇合 RAHAB
二人對他説，你若不泄漏我們這件事，……耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛誠實待你。於是女人用繩子將二人從窗户裏縋下去；因他的房子是在城牆邊上，他也住在城牆上。……二人對他説，……我們來到這地的時候，你要把這條硃紅線繩系在縋我們下去的窗户上：並要使……你父的全家，都聚集在你家中。凡出了你家門……他的罪必歸到自己的頭上……你若泄漏我們這件事，你叫我們所起的誓，就與我們無干了。女人説，照你們的話行吧。於是打發他們去了；又把硃紅線繩系在窗户上。(書二14—21)
喇合的故事特別之處就在於她與神有直接的關係。探子吩咐她在以色列人攻入城時，要出示她的記號。然而探子一離開她，她便迫不及待地把硃紅線繩掛在窗户上。她並沒有等待以色列軍隊到來便把硃紅線繩繫上，因她只是系給神看的。她的信心是在神的裏面，所以這信心才不會落空。當其他的耶利哥城城牆都塌下來時，只有這小片的殘垣仍屹立不動，這裏就是掛有硃紅線繩，喇合的房子所在地。這硃紅線繩表示了房子的主人對神的真實信心。約書亞的軍隊甚至不需要那條硃紅線繩，就能認出那是相信神的喇合之家。
十月二十日 利百加 REBEKAH
以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，説，我兒，……我如今老了，不知道哪一天死。現在拿你的器械，……去為我打獵；照我所愛的作成美味，拿來給我吃，使我在未死之先，給你祝福 ……利百加也聽見了。……對……雅各説，我聽見你父親對你哥哥以掃説，……現在我兒，你要……聽從我的話。……給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的，給他作成美味。你拿……給他吃，使他在未死之先，給你祝福。雅各……説，我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的：倘若我父親摸着我，必以我為欺哄人的；我就招咒詛，不得祝福。他母親對他説，我兒，你招的咒詛歸到我身上，你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。(創二十七1一13)
當一個妻子發現了自己曾經尊敬，而且一同分享過禱告蒙神垂聽之喜樂的丈夫，竟然陷在自身肉體的迷惑中，她該怎麼辦呢？利百加就是面臨這難題：她的丈夫以撒不再活在神預言所管理的光景中，而隨着肉體的意思以偏愛行事。利百加用了錯誤的方法來對付他的行為，就是以血氣還血氣，用詭計逼以撒完成神的心意。表面上她似乎成功了，但卻為全家惹來無限的煩惱。雅各被逼出走，她此生再不能看見他。我們這班基督徒有時也會犯利百加的錯誤，以肉體對抗肉體。利百加若安靜地將整件事在禱告中交託神，事情便大有不同。
十月二十一日 利甲 RECHAB
我就將……雅撒尼亞，和他弟兄，並他眾子，以及利甲全族的人，領到耶和華的殿，進入神人伊基大利的兒子哈難眾於的屋子；……我在利甲族人面前設擺盛滿酒的碗和杯，對他們説，請你們喝酒。他們卻説，我們不喝酒；因為我們先祖利甲的兒子約拿達曾吩咐我們説，你們與你們的子孫，永不可喝酒；也不可蓋房，撒種，栽種葡萄園；……要住帳棚，……在寄居之地得以延長。凡我們先祖利甲的兒子約拿達所吩咐我們的話，我們都聽從了；我們和我們的妻子兒女，一生的年日，都……聽從我們先祖約拿達的話，照他所吩咐我們的去行。巴比倫王尼布甲尼撒上此地來，我們因怕迦勒底的軍隊，和亞蘭的軍隊，……我們才住在耶路撒冷。(耶三十五3—11)
利甲的兒子約拿達奠立了他們家族純樸節制的生活風範。他們認清楚自己只是過客、寄居者，所以甚至在迦勒底人的侵略下，被迫成為難民，他們仍不改變這些習慣。當人脱離了熟悉的環境，被逼在別人的國土中寄居，舊日的標準必然便會鬆弛下來，以致過着散漫的生活。神給利甲族這樣鬆散紀律的機會，但他們拒絕了，並堅持以往純樸的生活，因此，神悦納了他們。神也會悦納我們，只要我們在異説飄搖中，仍能持守神所教導的標準。
十月二十二日 羅波安 REHOBOAM
羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，説，你們給我出個什麼主意，我好回覆這民；老年人對他説，王若恩待這民，使 他們喜悦，用好話回覆他們，他們就永遠作王的僕人。 王卻不用老年人給他出的主意，就和……在他面前侍立的少年人商議，……王要對他們如此説，我的小拇指比父親的腰還粗；我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛：我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。……羅波安王用嚴厲的話回覆他們，不用老年人所出的主意；照着少年人所出的主意……不肯依從百姓；這事乃出於神，為要應驗耶和華借示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所説的話。以色列眾民見王不依從他們，就對王説，我們與大衞有什麼分兒呢，……以色列人哪，各回各家去吧：大衞家啊，自己顧自己吧；……(代下十6—16)
羅波安和他那一班年輕的謀臣，不但沒有下決心改變所羅門王的錯誤作風，反而變本加厲。老一代的可能已不滿所羅門王晚年的高壓政策，便力勸後繼的羅波安改善。所有屬靈的人身上都有一些過失，是神所容忍的，因為神深知在這些人的生命中，同時有一些可以平衡的屬靈美德；但年輕人很容易忽略這些屬靈美德，反倒熱心去作神所不悦的。羅波安就犯了這錯誤，以致為國家帶來禍害。許多年輕一代的基督徒，也同樣缺乏屬靈長者身上的美德，只會去犯相同的錯誤。
十月二十三日 利宏 REHUM
省長利宏，……和尊大的亞斯那巴所遷移，安置在撒瑪利亞城，並大河西一帶地方的人等；上奏亞達薛西王説，……王該知道，從王那裏上到我們這裏的猶大人，已經到耶路撒冷重建這……城，築立根基，建造城牆。如今王該知道，他們若建造這城，城牆完畢，就不再與王進貢，交課，納税，終久王必受虧損；我們既食御鹽，不忍見王吃虧，……請王考察先王的實錄，必在其上查知這城是反叛的城，……我們謹奏王知，這城若再建造，城牆完畢，河西之地王就無分了。(拉四9一16)
省長利宏在歷史上是一個煽動眾人反對重建耶路撒冷的人，他先利用職權來否決重建耶路撒冷的行動，然後再橫施壓力，阻撓工作的進行。為什麼這些人，甚至今日有些基督徒也一樣，竟將時間、精力花在這種反面破壞的工作？他們都會像利宏一樣，託辭關心王的利益，提出許多理由來解釋他們的行動，但這是否真正的理由？或者更可能是出於他們心中一種歡喜破壞的橫逆天性？一個小孩子將辛辛苦苦砌成的積木弄塌了，我們會感到可笑：但如果一班成年人，竟千方百計地阻撓為神建立工作，豈不可悲嗎？
十月二十四日 流便 REUBEN
雅各叫了他的兒子們來，説，你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾；但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位，因為你上了你父親的牀，污穢了我的榻。(創四十九l一4)
“如水滾沸不定”，這是雅各給長子流便最後的評語。流便的心腸可能很好，但他太懦弱，容易受人影響。水最明顯的特性，就是容易適應環境，無論你將它從方形的器皿倒進圓形的，或從深闊的倒進狹淺的，它仍象本來那樣完美地適應新的容器，流便的性格就類似這樣。因此，雅各雖因流便是長子而疼愛他，卻深知他不宜承受長子的地位。最後，雅各因着神的默示，將長子的名分留給那性格堅定不栘的兒子約瑟。
十月二十五日 羅大 RHODA
彼得醒悟過來，説，我現在真知道主差遣他的使者，救我脱離希律的手，和猶太百姓一切所盼望的。想了一想，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去；在那裏有好些人聚集禱告。彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大出來探聽；聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人説，彼得站在門外。他們説，你是瘋了。使女極力的説，真是他。他們説，必是他的天使，彼得不住的敲門；他們開了門，看見他，就甚驚奇。彼得擺手，……就告訴他們主怎樣領他出監；又説，你們把這事告訴雅各，和眾弟兄；於是出去往別處去了。(徒十二ll—l7)
有人認為婦女，尤其是一個使女，不應該在教會禱告聚會中大聲呼喊。不過，當時使女羅大在那種聚會中這樣喊叫，應該被人接納，因為，這無疑表明一件事：神垂聽了他們的禱告，叫他們不必再禱告，只要起來讚美。照我們所知，當時沒有人禁止羅大出聲，但因她的呼叫近乎荒謬，大家都以為她有點精神失常。不過，羅大自己半點也不懷疑，她可能知道的事不多，但她卻熟悉彼得的聲音。許多次在聚會中，她曾聽彼得為那些有需要的人大聲禱告，現今這聲音又從漆黑的夜裏傳來，神再次答應了他們的禱告!並非疑惑，而是羅大心中的喜樂，叫她忘了開門給彼得。
十月二十六日 魯孚 RUFUS
又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。(羅十六13)
保羅在這裏形容魯孚——“在主蒙揀選的”，這句話既感人又奧秘。事實上，魯孚確蒙了神特別的恩典：他在使徒保羅常探訪的家庭中長大，他的母親常以愛心接待保羅。若魯孚的父親真是古利奈人西門，那麼我們知道神曾揀選他父親揹負十字架到各各他(可十五21)。因此，歷史上的十字架，和魯孚父母所傳的十字架，看來與他都同樣有關係。這些事實雖然重要，卻未能解釋保羅所形容魯孚的話。保羅實在是指着神永遠揀選的奧秘而言，不單是指魯孚，而且指所有承認“在創世以先在基督裏揀選了我們”的人。
十月二十七日 路得 RUTH
女兒啊，現在不要懼怕，凡你所説的，我必照着行，……我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。你今夜在這裏住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧；倘若不肯，我指着永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，……路得……到天快亮，……就起來了；波阿斯……就撮了六簸箕大麥，幫他扛在肩上，他便進城去了。路得回到婆婆那裏，……就將那人向他所行的述説了一遍。又説，那人給了我六簸箕大麥，對我説，你不可空手回去見你的婆婆。婆婆説，女兒啊，你只管安坐等侯，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。(得三1l—18)
拿俄米的艱苦經歷，叫她學會了在主裏面安息等候的功課。然而路得卻不是，她向波阿斯表明心意，得到他答應相助，回家後，她仍然坐立不安，頻頻向街上窺望，她的焦慮弄得房間的氣氛也緊張起來。因此，拿俄米不得不追間實情，又勸她坐下來，安靜等候，以表示她對波阿斯有信心，因為他是絕不食言的人。我們常會陷在路得的光景中，縱使交託給主，仍會憂心掛慮。我們這種不安息的態度，充分表現我們對大能拯救者的神缺乏信心。我們只要安心投靠，深信必成就應許，就必顧念我們。
十月二十八日 撒羅米 SALOME
那時，西庇太兒子的母親，同他兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌説，你要什麼呢。他説，願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。耶穌回答説，你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎；他們説，我們能。耶穌説，我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的：乃是我父為誰預備的，就賜給誰。那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。(太二十20—24)
從馬太二十七章五十六節和馬可十五章四十節中，我們知道撒羅米就是西庇太的妻子。撒羅米這名字是所羅門的女性寫法。因此，就算她不是女王，至少也是個和平的女子(所羅門就是“和平”的意思)。但她為她兩個兒子向主耶穌爭取特殊的地位，卻完全不是和平的舉動，只會叫使徒中間所燃起的嫉妒爭競之火更為熾烈。很奇妙，在五旬節時，門徒和雅各約翰的母親之間的一切敵對和紛爭，竟完全平息了：或者更正確的説，是在十字架下消除了。在這裏，不單雅各約翰分嚐了主的杯，他們的母親也有分於基督的杯，這便是和平的要訣 ——喝主所喝的杯，受主所受的浸。
十月二十九日 參孫 SAMSON
大利拉對參孫説，你既不與我同心，怎麼説你愛我呢；你這三次欺哄我，……大利拉天天用話催逼他，甚至他心裏煩悶要死。參孫就把心中所藏的都告訴了他，對他説，向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸神作拿細耳人：若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。大利拉……就打發人到非利士人的首領那裏，對他們説，他已經把心中所藏的都告訴了我，請你們再上來一次。……大利拉使參孫枕着他的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條發綹。……他的力氣就離開他了。……參孫從睡中醒來，……他卻不知道耶和華已經離開他了。(士十六15—20)
在參孫傳奇性的悲慘歷史中，雖然可以找到不少有關基督的事工之驚人預表，但我們卻很難從他整個人生中，找出什麼道德方面的結論。不過，從他的故事我們可以學到一個明顯的教訓，就是不要跟試探開玩笑。當參孫最後向大利拉透露他非凡力量的秘密之前，他已撒了三次謊。就算撇開這種不誠實的行為不説，亦足以反映出參孫至少他曾經三度用玩笑、疏忽的態度向大利拉述説這件事。當他考慮將真相揭露時，他已經走上了失敗之路。所以，我們應該遠避試探，不要跟它開玩笑。
十月三十日 撒母耳（一） SAMUEL（1）
童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示……以利……眼目昏花，看不分明；神的燈在……殿內約櫃那裏，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。耶和華呼喚撒母耳；撒母耳説，我在這裏。就跑到以利那裏説，你呼喚我，我在這裏；以利回答説，我沒有呼喚你，你去睡吧；他就去睡了。耶和華又呼喚撒母耳；撒母耳起來，到以利那裏……以利回答説，……沒有……去睡吧。那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。耶和華第三次呼喚撒母耳：撒母耳起來，到以利那裏説，你又呼喚我，……以利才明白是耶和華呼喚童子。因此，以利對撒母耳説，……若再呼喚你，你就説，耶和華啊，請説，僕人敬聽；撤母耳就去仍睡在原處。耶和華又來站着，象前三次呼喚説，撒母耳啊，撒母耳啊；撒母耳回答説，請説，僕人敬聽。(撒上三l—10)
無論對神對人來説，撒母耳都是被命定要成為一位偉大的先知。但是，他首先必須懂得怎樣去聽。第一步，他必須學習對人所説的話反應迅速。當他最初聽見以利的呼喊聲時，他可詐作聽不見，但他卻走下牀跑到這老人面前。第二次他更大可不理，因老以利似乎也不知道自己所作的事。到了第三次，他仍跳下牀，恐怕以利真的有話對他説。我們若不留心聽人的話，也不可能聽見神的話。撒母耳卻不是這樣，他先聽從主人的話，所以更樂意聽神的話。這些呼喊可真是神的一種試驗。從此，撒母耳説話時帶着權柄，因他知道怎樣聽。
十月三十一日 撒母耳（二） SAMUEL（2）
眾民對撒母耳説，求你為僕人們禱告耶和華你的神，免得我們死亡，因為我們求立王的事，正是罪上加罪了。撒母耳對百姓説，不要懼怕；你們雖然行了這惡，卻不要偏離耶和華，只要盡心事奉他。若偏離耶和華去順從那不能救人的虛神，是無益的。耶和華既喜悦選你們作他的子民，就必因他的大名不撇棄你們。至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華；我必以善道正路指教你們。(撒上十二19—23)
百姓要求立王這件事，雖然使撒母耳很難過，但他並沒有拒絕這要求，也沒有大怒。他不單在新王掃羅蒙神悦納的統治初期，為他禱告，私底下更一直為他代禱至死。如果氣量小的話，看見掃羅失敗，被神厭棄，一定大感快慰，或者最多為了安撫良心，循例將這事禱告幾次。相反地，撒母耳在掃羅被廢之時，徹夜為他呼求神，甚至知道了掃羅的統治快要結束，新王將要受膏，他仍悲傷地為他禱告。對撒母耳來説，停止禱告便是犯罪，就算是為叛徒惡霸禱告，也是如此。若真這樣，我們都有罪了!我們中間多數人都是大罪人!
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(2017-09-03)
綵鳳朝月，月月團圓，月月餅
中秋月圓人團圓
月明心稀倍思親
鑫享金秋賞明月
遙寄綵鳳遞思念
總有一個夜晚
一個人站在窗前
看着遠處的燈火闌珊
想起家鄉的味道
總有一個回眸
猛然間才發現
一輪圓月已爬上星空
家鄉
在我的記憶中閃爍
對家人的思念
伴隨着那一襲鄉愁
淌在心中蔓延開來
團圓
不該只在特定的日子
相聚
才是心底最真的期盼
鑫生活特為會員精選製作
綵鳳朝月，月月團圓，月月餅
櫻桃傳情、珍品桑葚、柑橘甜心、草莓報喜
藍莓風情、核桃棗泥、松子鳳梨、紫蘇極品
八款餡料，八個口味，八種滋味
讓您關心的人，在鳳年金秋，都能鑫享團圓
共度美好的中秋佳節
鑫生活全國會員招募中，期待您的參與、認可、成就、分享！
(2017-08-24)
文/劉雲鐵
天，冷如冰霜。葉，隨風隕落。
你，一襲白衣，腰懸龍泉，一如20年前初仕長安時的灑脱，目光依舊那麼坦蕩，神情依舊那麼痴狂，只是滿鬢的霜華再也無力遮掩歲月的滄桑。莫非今夜這明淨的月光又讓你迷醉？不然你不會拖着這麼孱弱的身軀獨自徘徊在這異鄉的江畔。你痴情的目光凝固在這悽神寒骨的明月上，忘了歸家的渴望。
20年了！想到20年前你應召入京的昂揚，你突然感覺一陣揪心的痛如閃電般瞬間撕裂了全身的每寸肌膚。那蟄伏在胸腔的膿腫又開始新一輪的瘋狂生長，咳……咳！長安三年啊，你心有不甘，做官、做仙都不是你所願。“申管晏之談，謀帝王之術，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一”是你畢生的志向。
世人皆言你張狂，然而你浪漫的骨子裏浸透着對現實的失望。楊國忠、李林甫、高力士……這一座座橫亙在面前的冰山，讓你清醒地看到了現實的艱難與坎坷。少年自負凌雲志，到而今春花落盡，滿懷蕭瑟，你心中藏着上書“還山”的痛苦無奈，志向的種子落在這貧瘠的土壤上，怎會有萌發的希望！
你一生都在用放蕩不羈來掩飾你對現實的痛楚，可是縱然一葉扁舟浪跡於江湖，縱然良馬美裘沽酒長醉於山林，又有誰看不出你笑中的淒涼？你難忘你的志向！要不然年過半百的你怎會那麼輕易地被永王李璘的謊言所騙？正是你渴望馳騁於沙場，掃除安賊以死報國的熱情融化了你的理智與冷靜。
唉！明珠投暗！當李璘被唐肅宗所捕殺時，你才明白原來你竟然也成了叛軍的一員。你高歌頌揚李璘的十首詩詞成立你的催命符，若不是大將郭子儀誓死力保，你李白早就被腰斬於法場了。你啊，歸隱的是身，不肯歸隱是心！
月，已入中天，涼氣透骨。你解下酒壺，咕咚，咕咚，傾壺而盡，你已不顧大夫的叮囑了。在這樣孤獨的夜晚，唯一能給你寬慰的不就只剩這美酒和明月了嗎？
“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”可笑我李白啊，為賊人所用，枉得這一世的美名！算了吧，這夜夜笙歌、紙迷金醉的唐王朝，不牽掛也罷！然而你呀，你這冰清玉潔的明月，才是我李白一生一世的牽掛！
明月呀，我已成為瘋狂的海洋，你卻是冷靜的目光，你明明在我心中，卻高高掛在天上，我伸手去抓，卻徒增幾分妄想！月中的仙子啊，想我李白一生只盼為國效勞，然而造化弄人！安史之亂距今已7個年頭了，百姓流離失所，餓殍千里……這樣的災難何時才是盡頭？
仙子，你辛辛苦苦地搗藥，是不是給我李白用的？你也知道我已病入膏肓？謝謝你，仙子，只有你洞曉我的心思。我李白不是對這塵世留戀，我只是心有不甘……
啊呀！仙子，你怎麼落水了？別怕，我李白救你來了——撲通……
江水滔滔，無語東流……
（原題目:醉月）
（注：唐代宗寶應元年，即公元762年，一代詩仙李白病中精神失常，醉酒，在安徽當塗長江水中搭救落水的月亮溺水而亡，終年62歲。）
【作者姓名：劉雲鐵 本文由作者授權發佈，不代表頭條號觀點】
(2017-08-13)