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大概7月20日，一個視頻新聞《格鬥孤兒：不打拳只能回老家吃土豆》，格鬥孤兒事件爆發。
8月12日，看到恩波接受局面的採訪，飽受質疑的他決定不再接收涼山的兒童。他年前可能會去河南等地招生，要招100個，做給他們看看。
涼山民政部門將要接孩子們回去接受九年義務教育。當初聯繫恩波的副鄉長也已被停職。
有孩子説喜歡練拳練武，但他們必須回去接受義務教育，沒辦法像以前一樣每天吃到土豆牛腩回鍋肉。
聽説孩子們即將離開，恩波這個曾經當過武警的鐵漢，流下了男兒淚。
恩波這個人
看到格鬥孤兒的第一印象中，我有想過這個老闆是為了商業利益而組織各種表演，心裏也會咒罵，為了錢真的是什麼底線都不管了，靠孤兒賺錢，真無恥！
我有想過，國家有九年義務教育，現在救助條件也好，這些孩子應該回到校園裏去讀書！
但還好，我沒有馬上發表什麼言論，總覺得還有點什麼隱情。畢竟這麼大張旗鼓地行動，如果違規不應該早被取締了？
隨着事件的跟進，我慢慢對恩波有了不一樣的看法。或許從一開始就有這誅心之論在，讓我每每看到一些人和事情，第一反應就是為什麼是他，他這麼做的動機是什麼？
解開這個心結，方才真正對事件有了理解。
56歲的恩波是阿壩州黑水縣人，8歲喪父的他經歷過很多艱難的日子。18歲的他通過練習散打當上了武警，1980年，在武警阿壩州支隊舉行的軍事大比武中，曾榮獲“單雙槓、擒拿格鬥”雙冠軍。退役之後跟政府合作開辦散打隊。
服役期間他看到很多少年在山間接頭遊蕩，無所事事，打架鬧事。得知他們要麼是孤兒要麼是太窮，正在上學的年紀也不去上學。
恩波想幫幫他們。從那時做到現在。
一個幼年失去父親過着貧困生活，靠散打改變命運的男人，想通過自己的方式幫幫這些孩子。
更好的選擇？
有人説，別以為格鬥對他們更好，如果站在兒童權利的角度，站在人性尊嚴的角度，這些兒童看起來“自願”的選擇，只是社會現實對他們的另一種強迫。
深刻理解愛心人士對於這種不公平的義憤，這些孩子的命運不該由父母、副鄉長、恩波來改變，而是尊重他們自身的發展意願，給他們更多的外部支持，讓他們重返課堂見識更廣的世界。
如果不這樣做，那麼就是承認階級固化，否定了社會發展的希望。
真的理解。但這麼想的人都太理想化。
放棄格鬥回到涼山，外部給到的支持是什麼呢？
相信大家對涼山的印象就是貧窮、毒品、艾滋、天梯等等，具體的情況可以自行查閲資料。
在這樣的涼山，只有洋芋沒有牛腩，九年義務教育的教室，對於這些本就學習成績一般，家庭貧窮的孩子來説，改變命運的機會肯定不是你的一廂情願就能起作用的。
想想我在家鄉的親戚家的少年，沒有幾個願意讀書的，小小年紀就開始買手機玩遊戲，染頭髮，期待着去大城市打工賺錢。
我不否認讀書可以改變命運，而且是為數不多的路徑之一，甚至是最有效的。但想要通過這條路確實太難。鄉村教育基礎太差，隨着社會發展教育資源的集中，差距只會越來越大。更不必提涼山這樣貧困的地方，師資是什麼樣。
而且身邊的讀書人，除了一些985、211或者在這樣的學校讀研的寒門學子出頭了，多數人可能真的也就是民工一樣的待遇。
相比於80年代出生的人，越來越多的農村孩子不願意讀書了。
愛心人士的出發點是好的，但有那麼多的人需要被幫助，從實際出發根本無法保障他們能獲得什麼。
想想北京高考狀元熊軒昂的説法，一個城市少年深刻地認知到城鄉差距，中產與富裕階層之間的差距，我想我們作為成年人更應該正視這些問題，而不是粉飾太平。
也有社會人士擔心，這些孩子這樣打鬥不僅有造成心理問題的潛在風險，哪怕是練出來了，不可能每個人都成為像鄒市明那樣的冠軍，可能當個保安都算好。
首先格鬥這件事，絕對是鍛鍊血性的運動，需要從小就開始訓練。中華民族的偉大復興，僅僅是文化知識的提升是不健康的，身體意志需要更加堅硬。想想北宋的孱弱，萬般皆下品惟有讀書高的雞湯貢獻不小。
除去鍛鍊的必要，心理問題其實並不是僅僅存在於格鬥之中的，讀書也有讀成抑鬱症的，難道就因為潛在的風險就不讀書了？
最想説的就是成為保安的説法，最最壞的就是這種打拳無用論的看法。抱有這個觀念的人，就沒有一個健康的職業觀，也缺乏對社會分工以及社會公平的認知。
每年大學生就業那麼困難的時候，我就會想起橋頭賣炒飯的少年，20多歲的年紀，出門已經多年，在家有車有房。每天就在橋頭弄個路邊攤賣炒飯炒麪，全家人都在幫忙。他每天下午6點開始擺攤，直到晚上10點，240分鐘裏，他們一家三口一口鍋炒飯一個盆拌涼皮，客單價約10元，一個晚上成交200單，約2000元。差不多一個月下來，每個人都月入10k的樣子。
你能覺得賣炒飯的下賤嗎？人家可能工資還比你高。你打字做PPT服務老闆，他為你炒飯服務你，都是一樣。只不過他會很熱很熱，沒有空調，而且顛勺是個體力活。只是社會分工的問題，都是混口飯吃。我覺得他做的很好吃，他就實現了一個廚藝者的價值。
所以社會需要白領，也需要保安，需要賣炒飯的。存在即合理。
如果孩子選擇這樣一條路，不用給家裏負擔，不用吃腦力（事實上也是有文化課的），而且還有個冠軍夢，有何不可？
18名來自大涼山的孩子，據説5名已經回去，其餘的孩子各方正在談判。
他們回家了，但這不是一場光彩的勝利。
鍵盤俠得到了想要的結果，但孩子們的未來卻迷霧重重。
並非每個人都要走同樣的道路，每個人都有自由選擇的權力。哪怕他是個兒童。
他可以選擇跟恩波練習格鬥，也可以選擇回涼山的學校。
悲哀的是當輿論壓力來臨時，他們沒有別的選擇只能回到學校。
人們總以他們是孩子而替孩子做出決定，卻沒人為決定孩子命運抉擇後的成人生活承擔責任。既然最終還是要自己去承受生活的一切，為何不能給他自己選擇的自由？
正如之前多次論述過的，少年犯罪這個概念就不應該存在，在現在信息如此發達的社會，兒童對社會的認知速度和程度已經大大超過以往，一個12歲的孩子我覺得可以讓他自己做出決定。
幫助兒童，就應該給他最好的選擇。但最好的選擇，往往是需要符合實際，因而不夠完美，甚至觸碰“高尚”的神經。
道理誰都會説，但如果靠道理能夠解決問題，這些孤兒就不會面臨吃洋芋的困境。面對實際，不好麼？破處他們面臨的困境，並不是進入涼山學校讀書就解決掉的。
我害怕，他們回到一個那樣的涼山，等待他們的是孤獨、毒品，是無所事事地遊蕩，而成為問題少年。
我不是恩波，沒有那樣的能力和條件去幫助這些孩子，但我覺得一些文字能夠表達我對他的支持。哪怕有商業表演。每天幾百人的吃喝，除了政策上的支持，自己去謀一些生計無可厚非。
別揪着這些問題不放，就像有個答友説的：中國有一個怪現象，對惡人寬容，對好人苛刻。
正是你們的好心輿論，讓恩波不再招收涼山的孩子。可以想象那些問題會繼續發酵，孩子們沒人管沒人陪伴，他們會接觸到毒品、艾滋……
涼山的問題是需要幾代人的努力才能解決的，遏制住貧窮毒品艾滋的惡性相因的循環，不是一句政府出力就能解決。
正是你們的好心輿論，送走了一個願意幫忙的人。
只能為他們祝福。
文丨李喵娘 圖丨源自網絡
喵娘説
不要輕易下結論
不逞口舌之快
因為你的一句話
可能是害了需要幫助的人
他們沒有你所説的優勢
畫手印畫和腳印畫都需要以手印、腳印為基礎。獲得手印、腳印一般有兩種方法：
方法1：手掌或者腳掌沾滿顏料，在紙上留下印子。
方法2：用筆沿着手掌或者腳掌邊緣畫出大概的輪廓。
獲得手印、腳印之後，就可以在此基礎上發揮想象力，開畫啦！小莉老師整理了一些手印畫、腳印畫的創意，希望能夠給老師、家長們在指導小朋友們作畫時提供一些借鑑。
手印畫之創意
腳印畫之創意
(2017-07-30)
藏傳佛教常見手印及持物的象徵意義
2017-08-08
中國唐卡藝術
手印類
總體來説，左手代表智慧，右手代表方法。
説法印
以食指與大拇指作環形，其餘三指微伸，是説法印。
此印常為右手單結，表義宣講一切佛法。
轉法輪印
此印也稱“法輪印”或“説法印”。
兩手相接，同時作説法印，即為轉法輪印，
亦表示説法。
降伏印
總體來説，左手代表智慧，右手代表方法。
禪定印
禪定印是指佛陀禪修入定時所結的手印，即佛以此印表明自己全神貫注，正在坐禪，進入覺悟的境界，以超越一切淺表意識及心理上的障礙。常見的結此印者盤腿打坐，雙手仰放平置於腿上，兩手的拇指指端相接，右掌置於左掌之上，在坐定的姿勢中進入禪的境界，能產生無上的智慧覺識，印證宇宙界的一切真相，這即是禪悟。右手也可單結此印，表示已靜慮入定，不受干擾，象徵着禪定印的穩定。
觸地印
觸地印又稱為“降魔印”，其意是指降伏諸魔、以地為證的印。直伸的右手向下，指尖接觸地面，表示菩薩的善行和法力，大地能為其證明，是覺識者和得道佛陀的標誌。
與願印
左手自然下伸，指端下垂，手掌向外
象徵滿足眾生所願。
無畏印
舉右手，五指前伸，掌向外，即為無畏印，象徵佛陀佈施無怖畏給予眾生，免除各種災害帶來的恐懼，使他們能夠安心和安樂，脱離輪迴之苦的恐怖，顯示佛救濟眾生的大慈之心和佛陀統治下的保護之力。
期克印
食指伸直上翹，其餘諸指作握拳狀，有時小拇指也微翹。略顯彎曲的食指有時能噴吐火焰或射出一束光芒，發佈佛或菩薩的命令。為平和的尊者所結，表救護眾生，使之追求善業。怒相尊多結忿怒的期克印，其食指上翹，彎曲如鈎，指尖尖利，又稱“鐵鈎印”，顯示出極強的恫嚇力。通常他們的另一隻手上還持有套索或鐵鈎類法器，能增強神力，以降服心魔、嚇阻怨敵。
智拳印
左手在下，作蓮華拳，豎左手拇指入於右手中；右手在上，作金剛拳，握住左手拇指之甲。左手之蓮華拳代表蓮華部，象徵理；右手之金剛拳代表金剛部，象徵智，二拳重合表示理智不二。
金剛吽迦羅印
此印又稱殊勝三界印，其印相為：兩手交叉，置於胸前，右臂放在左臂下，代表智慧和慈悲的結合。拇指和中指、無名指呈捻合狀，食指和小拇指伸直舒展。有時交叉的手中各持一金剛杵和一金剛鈴，表示能降伏三界中的一切邪惡魔障。
合十印
雙手合十、兩掌合攏置於胸前，能端正儀容，收攝內心，使心性歸於自在平靜。有時掌心中間捧着一塊如意寶，作為觀音菩薩的幾個化身的標誌，象徵着賜予佛法和財富或破除煩惱的智慧法寶。
持物類
缽
外面黑色，內沿一般塗以白色，表示盛滿酸奶等白色物質，象徵佛陀吃過49口乳糜後才修成正果，為增長生命力、長壽和智慧的三大甘露。僧缽一般放在僧眾的“智慧”左手，形狀如同一個倒扣的佛陀的智慧肉髻。手中託缽是表明斷滅及修空性的手勢。
天杖
佛教普通受戒僧人一般左手託缽，右手執一柄天杖，兩件法器是修空性和斷滅的標誌。天杖的結構象徵性地體現了三十七道品：一根柄杆表法性一體，框架對稱兩翼表陰陽二脈，柄身中腰的三個薄金屬箍象徵着佛教三寶。掛在框架上的鐵環兩邊數均等，四環、六環、八環分別象徵僧丘的四聖諦、菩薩的六度、羅漢的八正道，表不同的修持階段。12環則代表最高層的佛陀擺脱了因果輪迴上的十二因緣的鏈條，得大涅槃。兩邊環各結成鏈狀，象徵輪迴的斷裂裂和永續。
蓮花是佛教的主要象徵，代表着神聖、純潔、復活、高雅和太陽。據説佛祖前身悉達多太子出世時，下地即能走，步步生蓮，因而蓮花作為聖物，是佛教建築、裝修、器物上極常見的重要圖案之一。藏傳佛教認為蓮花象徵着最終的目標，即修成正果。蓮花代表“空”，金剛代表“色”，它們的陰陽結合既表佛法和智慧完美“契合”，也表空性和大樂的自然生成。另外，紅色夜蓮花亦為催情之物，能引發性慾。作為眾多菩薩或觀音的手持器物，蓮花象徵着她們優雅、慈悲、智慧和圓滿。它是紅色西方佛蓮花部怙主阿彌陀佛的標誌，代表佛陀善識能辨的智慧。一些男女菩薩的蓮花持物上有特殊的標記，如八大菩薩的化身手持蓮花上託着如下器物：寶劍和經書（文殊菩薩）、金剛杵或金剛鈴杵（金剛手菩薩）、輪和淨水瓶（彌勒菩薩）、寶劍（虛空藏菩薩）、珠寶（地藏菩薩）、太陽（普賢菩薩）、月亮（除蓋障菩薩）、無飾物的蓮花（觀音菩薩）。
八輻法輪
八輻法輪在藏傳佛教中又稱金輪，作為器物，常插在一個小輪柄或蓮花座上。輪的不斷轉動代表碾碎邪惡和無限輪迴。佛教借用“輪”來比喻佛法像輪子一樣旋轉不停，永不停息，能摧邪顯正、驅走魔障。法輪是正法之輪，象徵着佛法能摧破眾生一切的煩惱邪惡，或比喻佛之説法光明如紅日，行化天下，利益全世界的一切眾生。眾多佛教神靈手持金色法輪，它的八大輪輻代表佛陀的八正道，輪輻後面四個代表方位的部分常塗以顏色，代表四大方位、四大要素、四佛，其中底部為白色，代表東方；左為黃色，代表南方；頂部為紅色，代表西方；右為綠色，代表北方。金色法輪也是白色中央佛如來部怙主大日如來佛的標誌，象徵佛陀無私地施予眾生永久性佛光加持。
金剛杵
金剛杵是佛界修持和儀式所持之物，又稱“金剛”，在藏文的對應詞是“多吉”，指石王之意，這就表明金剛杵不是一般的利器，而是具有如同金剛石般堅硬無比的質感、難以分割的堅實和靈異光輝的璀璨。它代表了佛教的陽性精神，通常是右手操持，與法鈴一起象徵着智慧和方便，將佛宏肆壯大的教義以威嚴的形象體現出來。股叉併攏的平和金剛杵象徵着神靈的方法或方便，而股叉打開的憤怒金剛杵象徵神所具有的毀滅愚痴和虛妄的金剛神力。
羯磨杵
即十字金剛杵，
由四個帶有蓮花座的金剛杵組成，
象徵着絕對的定力。
金剛鈴
金剛鈴又稱法鈴，其手柄是半個金剛杵，另外半截則是身形較大的鈴，二者合成法鈴的外形。這種類似手鈴的器物，是修法時所用的法器，鈴上有各種圖案裝飾，上半部的圖案是一圈蓮花，代表修持的蓮花座。鈴的柄端也有佛頭、觀音或五股金剛杵形，其身內部中間有金屬鈴舌。法鈴的開口部分代表着對智慧的領悟，即“陰性”度，鈴舌則指空性之音。在佛教儀式中，金剛鈴常和金剛杵一起使用，二者比附一陰一陽，常常是左手持鈴，右手持杵。杵代表陽性，象徵着方法、方便和佛性的圓滿，而鈴代表了陰性，直接體現着佛的空性和智慧。金剛杵與金剛鈴的搭配正如兩性結合，其象徵意義反映了佛教金剛乘的陰陽二化概念。
卍字符
卍字符是農耕火種時代上古部落的符咒，是最古老、最常見的象徵符號之一。在古代，人們把卍看成是太陽或火的象徵，後來經過宗教的發展，其意為福祉、好運、成功或繁榮，普遍被作為吉祥的標誌。因而常被畫在佛祖如來的胸部，被視為瑞相，能湧出寶光，同時也強調佛的功德無量，意謂集天下一切吉祥功德。
嘎巴拉碗
嘎巴拉碗用人的頭蓋骨做成，大都是依照高僧大德生前的遺囑，從其遺體上取下後製成。嘎巴拉碗代表“意”（被淨化的思想）。嘎巴拉碗被不同的神或人所持，其意義又不相同。許多怒相尊的“智慧”左手通常將嘎巴拉碗捧在神靈胸前，與之相配的“方法”右手持有金剛杵或鉞刀之類的器物放在碗上，象徵着方法與智慧的結合。作為温和相尊或略帶怒相之尊的器物，嘎巴拉碗則是一個大海螺，內盈甘露、水果、藥品、食物、珠寶或一個盈滿甘露的長壽瓶，給人類帶來吉祥。而作為苦行僧的乞討缽或飯碗，嘎巴拉碗則體現出佛性的慈悲，它代表時生命短暫易逝以及死亡、無常、離別等人間大悲的體驗。
弓箭
作為一種兵器，弓自然和箭搭配使用。代表“智慧”的左手拉弓和代表“方法”的右手握箭一起象徵着佛教中智慧和方法的結合。弓的空性和智慧特質，在箭搭上之後又投射了圓滿、完成之意，可促使修為中五行（佈施、持戒、忍辱、精進、止觀）的完善。弓箭尚未拉開之時，也能象徵着智慧和方法的一致或智慧與止觀的結合；當拉弓待發箭之時，弓象徵着神靈以智慧控制三界。箭有刺穿之威力，能刺破迷信謬見和錯誤冥想。箭通常瞄準敵人之心臟。
花蔓弓和花蔓箭
花蔓弓和花蔓箭是用花製成的弓箭，不同於由兵器過渡而來的強調威力的陽剛特製的弓箭，它富有羅曼蒂克的柔和之美，可以用於刺向某個對象以激發愛慾。四臂大紅的作明佛母和降伏魔障的紅色度母兩位女性神，不僅以紅色象徵慾望和熱情，也手持花蔓弓和花蔓箭作為主要武器，尤其作明佛母另兩隻手還拿着鈎索，這種用盈滿甘露的紅色夜蓮花製成的鈎索顯示出其誘惑力，引人陶醉。
寶劍
佛教的寶劍主要不是一種兵器，而是一種慧劍，是精神覺識的利器。寶劍主要象徵智慧或者表示斷滅愚痴和障蔽的覺識，如佛教的智慧菩薩文殊菩薩的噴焰寶劍就是其標誌之一，它代表文殊菩薩能用敏慧覺識斷滅誘惑和愚妄，通向佛的空性的真諦。蓮花托着寶劍和經書，共同代表大智慧和博學多識。智慧劍也會成為本尊神和怒相神表示勝利的武器。大威德金剛所持的寶劍意義很複雜，它被用來象徵得到獲得成就所需的八大神通力：劍力、千里眼、飛毛腿、隱身術、煉丹術、飛天、能夠移位顯現多種化身，以及具有穿行各界的能力。
盾牌
劍和盾牌常常成對使用，常為時輪金剛、怖畏金剛、金剛力士和大紅歡喜天等神靈同時佩帶。佛持盾牌象徵着能戰勝邪魔攻侵、守護佛法智慧和護佑芸芸眾生。時輪金剛的盾牌代表“身”的軀幹，圓形的盾牌本身如同轉法輪，表示時序輪迴。和劍匹配則代表陰陽不能分離的宇宙間的平衡論。
天蠍柄劍
天蠍柄劍的劍身部分和寶劍相似，雙面刃，其上纏繞的是噴吐的火焰，劍柄用蠍子背部和尾部製成，呈黑色，蠍刺形成一個把手，一對朝向前的蠍鉗和彎曲的蠍尾都是劍柄的一部分。它常和怒相神聯繫在一起，作為鎮災祛病的神物。如怒相災禍女神獨髻母和護法的勇士神在特殊的場合會揮舞着它趕走疾病和瘟疫。
飛鏢
飛鏢多指一種短鏢或一種帶尖的投擲物。在佛教中，飛鏢是大威德金剛的右手器物，它由鐵製成，為三角形，還帶有三根孔雀翎。鏢身是金剛杵形狀，有三個面，象徵着斷滅貪、嗔、痴三毒和殊勝三界。根據一些藏族傳説的説法，怖畏金剛手持的飛鏢是帶孔雀翎的錐形瓶口花，它裝飾在禮器的口部。飛鏢鏢身和孔雀翎的結合也象徵着主觀性和客觀性二元概念的淨化。怒相女神班登拉姆以獨髻天母化現時，她的右手拿着同樣的武器，也是一個帶有孔雀翎的小型飛鏢。這個器物同樣象徵着女神戰勝三毒（三個鏢面）和三界（三個孔雀翎眼）。
犁頭（犁鏵）
犁頭和鐮刀一起使用，象徵着播種和收穫的善業。作為佛教的武器，它多半和地下、冥間神發生關係，象徵着神靈具有摧毀或顛覆地下世界、龍眾界和其他地下生靈的能力。本尊神閻魔的眾多左手中握着一隻犁頭，象徵着這位神對業的控制。中陰界幾個飲血金剛的左手裏也握有犁頭，它又象徵性地表明死亡與轉世之間的中陰狀態。
三叉戟（三股叉）
三叉戟有很多式樣，如三股叉軍旗、三股矛、三股叉短杖或三股叉天枚。其叉杆常飄有一個三角形的旗，周邊有飛動的火焰。作為天杖的三股叉的杆有的較長，也有較短的，上面大多鑲有一個骷髏，很多骷髏頭下還裝飾有飄帶或旗幡。杆的尖端有如噴吐火焰的寶劍。手持此兇悍器物，象徵神靈殊勝三界、三時、三身以及身、語、意三者的結合。更多的時候，它的三根也是佛教中很多神三位一體的體現。
矛
矛作為很常見的兵器，常常指能進行攻戰刺殺或從兵車上直接投擲的簡單標槍，如帶有旗翼的裝飾華麗的長刺矛就是一種兵車長矛。鐵製長矛代表“強力”，能深入地刺向怨敵的軀體。有的長矛飾有鈴鐺，用揮舞時驚天動地的鈴聲令敵方心驚膽寒。在佛教中，矛被解釋為刺向或斬斷各種謬見和偏頗見解的武器。某些保護神的矛就被畫成用金、銀、銅、水晶、琉璃或珊瑚等珍貴材質製成，表示它們作為佛教法器，其敵人常是各種精神之敵和心靈之障。怒相保護神大黑天的長矛，是用羅剎女的脛骨製成的，這種比較恐怖的矛用來威懾惡魔。它通常為怒相神的右手所持，代表陽性的“方法”或“方便”。
骷髏棒
骷髏棒以棒頭綴有骷髏頭而得名，和有些三叉戟等棍杖形似，代表死亡和恫嚇。其基本構成是以一個乾枯的白色骷髏頭為主要標誌，其頂上有一個半截金剛杵飾或一個珠寶飾。一根細長的錐形紅色檀香木杆或骨桿直立，杆的上半部一般繫有一條飄拂的白色絲帶，杆底也有一個半截金剛杵飾或更小的珠寶飾物。這種器物為很多神靈的“方法”右手所持，象徵着業力的死亡、終止或萬象皆空。作為神的武器，骷髏棒用來恐嚇惡魔，並能降伏三界中一切的邪惡精怪。
金剛鉞刀
金剛鉞刀一般是“方法”右手所持，代表除貪、嗔、痴、慢、疑、惡見六種根本煩惱。其形狀類似古代的兵器斧，柄端為金剛杵形，下有斧狀的刀身和刃口，有的手柄和器身上雕飾着龍頭、火焰、連珠、卷草等。鉞刀多為佛母所用，表示護衞佛法、斬妖除魔，它是藏傳佛教神靈獅面空行母、大威德金剛的手持武器。鉞刀置於碗上，象徵着方法和智慧的結合，能戰勝一切塵世妄念；鉞刀指向下方，象徵着女神斬斷輪迴之根，或降伏一切魔障。
金剛斧
金剛斧通常由一個錐形的長手柄和圓形中心樞紐構成，杆身上面常裝飾絲帶。月牙形金剛斧的斧身類似怒相神鉞刀或彎刀的刀身，彷彿從一個張開大嘴的摩羯中吐出，固定在一個十字交結的圓接點處。其接點的頂部、後背是兩個半截金剛杵飾，錐形手柄也有小塊珠寶或半截金剛杵飾底，表堅不可摧、不能斷裂的金剛質地。金剛斧作為法器，象徵砍下佛法怨敵和惡魔的精神之根。它常被持在神靈的“方法”右手，表明能斷滅謬見和謬念，也象徵斬斷生死。
套索
“智慧”左手常持有各種各樣的繩索，這類套索是一種用於捕捉或捆綁的武器，在佛教中象徵把智慧或覺識束縛於心。它尤其能捕捉目標，是念和正見結合的象徵物。套索也表示捆住敵之命脈，令諸障魔動彈不得。在修行佛法的戒、定、慧三學中，套索的三個降伏活動的形象化依次表現為：先是索住“自我”，然後將其捆住，最後將其扼殺。一般套索兩端飾有金屬物體，如小鐵鈎、半截金剛杵、鐵環、金環等，甚至還有縛着女屍的，繩索系在她們的脖子上或手上。某些神靈持套索的手指結期克印，套索纏繞在其指尖。
海螺
海螺自古為佛教樂器之一，又稱法螺，殼大而堅厚，吹奏時聲音悠長高亢，有很強的穿透力。佛經記載，釋迦牟尼説法時聲震四方，如海螺之音，稱“妙音吉祥”。常見的天然螺殼的殼口一般為左旋，右旋白螺較罕見，在很多儀式中被視為吉祥之物。作為手持器物，右旋海螺一般被握在神靈的左手中，表示以佛法之心降伏外道。海螺作為具有穿透力的聲音的法器，代表佛陀“語”之力量，及對一切邪魔精怪的恫嚇力，也象徵着佛陀殊勝三界，以勝利、欣喜的姿態宣稱佛法的統治。
寶傘
寶傘以絲綢幔帳、珠寶掛飾、犛牛尾、孔雀翎和絲帶為飾，象徵其無所不能的方法。在這裏，白傘代表方法和智慧的結合。佛教以傘象徵遮蔽魔障及邪惡力量，守護佛法，即所謂的“張弛自如，曲復眾生”。藏傳佛教也認為，寶傘能代表佛陀教誨的權威。作為手持武器，大白傘蓋佛母手中的傘是能解脱煩惱、得到覺悟的象徵物。
勝利幢
勝利幢又稱金幢、寶幢，源自古印度時的一種軍旗，一般安置於寺廟佛殿屋頂的四角及門頭兩旁，象徵佛陀戰勝四魔。它的形狀不似傘可以曲張，而是呈圓柱形的收攏狀，最上面也有噴焰寶珠或三角叉矛，傘狀的小圓頂中央插有一塊如意寶，其邊緣也有裝飾華麗的徽記杆，杆上掛着黃色或白色的絲綢哈達。有的幢頂呈六角或八角形，每個角上掛着鈴鐺。外表鎏金的勝利幢上還鐫刻有咒文、獅頭、瓔珞等。佛教用幢來比喻煩惱孽根得以解脱，覺悟成就正果。藏傳佛教認為它是戒、定、慧、解脱、大慧、方便、無我、悟緣起、離偏見和空無相無願的象徵。因而勝利幢代表佛身，表示療救大眾病貧、除諸煩惱魔障、終得涅槃解脱。
經書
一些印度或西藏的大師左手常持般若經書等，代表學識淵博，具無上智慧。這類經書的形狀以兩塊木板夾住經頁，再用彩色絲帶搭在或捆在上面。很多佛陀或菩薩也都把經書作為其手持器物，象徵傳承佛法，智慧圓滿。文殊菩薩的右手上放有一本經書，名《般若波羅蜜多經》，和蓮花、寶劍一起成為他智慧的標誌。這些智慧文書內載重要經義，代表佛的“語”。蓮花上託着經書的象徵性形式，表佛法如花開一樣興旺。
念珠
念珠是念佛、菩薩名號或持咒時用以記數的法具，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圓滿、佛心的表徵。普通修持者手持念珠隨時誦唸能增定力，生智慧。在佛教傳統中，念珠一般是由108顆大小相等的珠粒組成，代表能摧破“百八煩惱”（即根據佛經上講，人的六根各有六種煩惱，再配以過去、現在、未來三世，形成百八煩惱）。作為神或菩薩的持物，觀音手中是一串白色的水晶或珍珠念珠，表明她心境平和、慈祥大樂。怒相神大黑天神的手上則是一串骷髏念珠，本身有恐怖懾敵之意。
· END ·
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(2017-08-08)
6月16日晚，手印直播週年大party驚喜舉行，眾多直播界妖孽、手印直播明星主播、手印直播員工一起度過了一個歡脱之夜。
週年party上，手印直播總裁王傲延先生上台致辭，感慨一年來手印直播的成長，感謝主播們一年的努力與付出，同時也對未來手印的發展表達了殷切希望。
手印根據過去一年裏所有主播努力的成果統計，評選出了一週年“十最”主播，併為他們送上了精心準備的豪華大禮包以及專屬定製“金手印”作為留念。其中一週年最閃耀主播“kerry”榮獲一週年最閃耀大獎-馬爾代夫豪華遊。
為了鼓勵一週年線上活動第一名，手印特別設立了一週年紅人榜和一週年神壕榜，並給予現金大獎的獎勵。一週年紅人“熙熙呀”與一週年神壕“騎豬撞大樹啊”獲此殊榮。
話題主播“韓熙雅”一身張馨予紅配綠大長袍，無疑成為當晚最吸睛的人物。
手印直播主播們紛紛拿出自己的“看家本領”：十最主播“浩瀚”、“陌陌”激情開唱，全民直播的主播大咖們也紛紛助陣，全民“局長”、“黃老師”全程直播，“J老師”活力獻唱，“將軍阿佛”與“房小滿”奇妙組合，將party氣氛推向高潮。
刺激有趣的遊戲環節，也把現場來賓的熱情調到了最高點。
手印直播為本次一週年定製的“脱單抱枕”一出場，就讓人愛不釋手，引起了現場不小的騷動。
最後更有激動人心的大獎抽不停，驚喜之餘，每位獲獎主播臉上都是美滋滋的笑容。
手印直播從去年6月上線，到被全民直播併購，成功躋身一線直播平台，一路走來，主播與團隊並肩作戰，經歷風雨。
正如總裁所説，未來，手印會繼續向優質直播邁進，做更有趣、影響力更大的直播。下個一週年，我們會更好！
以下為網友評論：
網友“一瓣素雪”：手印……
(2017-06-20)
新華網 圖
陝西神木縣4名輔警進村抓捕網逃人員時，被村民圍住，3名輔警“逃”走，一輔警被扣留毆打，被逼寫下字據並摁下手印。12月3日，榆陽區魚河鎮米家園則村5村民被榆林市榆陽區人民法院判處刑罰。
神木輔警去榆陽抓逃犯
米清娃，男，69歲；王立霞，女，45歲；劉苗苗，女，30歲；米海春，男，56歲；米利平，男，40歲。5人皆為榆陽區魚河鎮米家園則村村民，現羈押於榆林市榆陽區看守所。
去年9月19日，神木縣公安局治安大隊得知橫山縣公安局以涉嫌聚眾擾亂社會秩序罪上網追逃的米海春，在榆林市榆陽區米家園則村活動的線索後，即派王鵬等4名輔警前去抓捕。到達米家園則村後，4名輔警將米海春誘至劉利霞經營的飯店，表明身份後給其戴上手銬，帶出飯館欲上警車時，遭村民阻擋，米海春趁機逃脱。
輔警王鵬在離開途中被米利平抓住，並拉至劉利霞的飯店控制看押，期間，村民採取毆打辱罵、掐扭的方式逼迫其聯繫其他3名離開的輔警送去手銬鑰匙。找到手銬鑰匙後，逼迫王鵬寫下“我是神木縣公安局，同意打開手銬”的字據，並摁上手印。部分村民還將停放在飯店門口的制式警車砸爛，經榆陽區價格認證，警車損失4040元。王鵬在飯店被拘禁兩個多小時後，又被轉移至村內繼續拘禁。
魚河鎮政府工作人員、魚河鎮派出所民警聞訊趕到米家園則村，由於村民聚集較多，處警民警遭到米清娃、王立霞、劉苗苗及多名村民圍攻。公安榆陽分局局長李安鎮又帶領60名特警增援，直至20日凌晨1時48分許，才將王鵬解救出來。
去年米家園則村村民曾扣留過民警
據瞭解，早在2012年7月，橫山縣白界鄉劉家溝村經橫山縣國土局立項批准，在劉家溝新農村以南1000米外進行沙地復墾作業，米家園則村民認為該復墾沙地屬本村所有並多次阻擋。之後雙方村民多次到相關部門反映，政府民政等相關職能部門展開調查，去年7月30日，劉家溝村復墾工程再次啓動時，再次發生羣體械鬥，雙方村民不同程度受傷。
米家園則村村民更是將橫山縣公安局民警扣留，置換出違法犯罪嫌疑人。政府幹部公安民警只要進村入户，輕則辱罵重則圍攻。偵查人員從外圍入手，將離開米家園則村的涉案重點人員秘密布控，將主犯李海如的繼子米建軍在榆林抓獲拘留後，公然辱罵訊問民警的主犯李海如才配合調查，涉案重點人員才相繼從府谷、內蒙古等地抓獲歸案。
橫山縣公安局還以涉嫌聚眾擾亂社會秩序將米家園則村的米海春等重點人員上網追捕。
法院一審判決 5村民獲刑
法院認為，米清娃、王立霞、劉苗苗以暴力威脅方法妨礙國家機關工作人員依法執行公務、履行職責，侵犯了國家機關的公務活動，其行為觸犯了《中華人民共和國刑法》，構成妨害公務罪。米清娃、王立霞、劉苗苗、米海春、米利平非法限制他人人身自由，並對神木縣公安局輔警王鵬進行毆打，其行為觸犯《中華人民共和國刑法》，構成非法拘禁罪，依法應予懲處。對米清娃、王立霞、劉苗苗實行數罪併罰。
12月2日，榆陽區人民法院一審判決，米清娃犯非法拘禁罪、妨害公務罪，合併執行有期徒刑兩年零6個月；王立霞犯非法拘禁罪、妨害公務罪，合併執行有期徒刑兩年零3個月；劉苗苗犯非法拘禁罪、妨害公務罪，合併執行有期徒刑兩年；米海春犯非法拘禁罪，判處有期徒刑11個月。米利平犯非法拘禁罪，判處有期徒刑11個月。
以下為網友評論：
網友“遺失的美好”：只要是罪犯誰都有權利抓，不然通緝令懸賞令是用來幹嘛的？搞笑的？
網友“fg187”：協警沒有抓人的權力，
網友“哥不想”：我們的警察大人哪兒去了？
網友“Jaeger”：1.説不是標準的去看《關於對公安機關治安員隊伍進行專項清理的通知》2.紹興市中級人民法院。法律條文去看《人民警察法》《公安機關組織管理條例》
網友“又一村”：1.輔警就不是一個標準的稱謂，你還法律概念2.請舉證法律條文，還有請問是哪家法院認為的？
網友“安徽省宿州市澎友”：從《人民警察法》第六條可以看出，協警不能行使人民警察的權力，只能配合、協助警察行使法定的權力，他們本身沒有單獨的執法權。
網友“安徽省宿州市澎友”：輔警有執法權嗎
網友“kastier”：我去～
網友“任子由”：判的太輕。尤其是米海春，怎麼才判11個月？
網友“猜猜我是誰”：你可以扭送，但不能以執法部門的名義。法律怎麼制裁他，由執法者據法裁定和實施，不是你，聽清楚不是你。
網友“fg187”：輔警抓人。？??到底誰先違法
網友“遺失的美好”：我呵呵了你的意思是，如果我們這些人民羣眾遇到逃犯把他抓起來。那我們也違法對吧。
網友“fg187”：協警沒有抓人的權力，
網友“fg187”：輔警抓人。？??到底誰先違法
網友“遺失的美好”：我呵呵了你的意思是，如果我們這些人民羣眾遇到逃犯把他抓起來。那我們也違法對吧。
網友“又一村”：輔警沒有執法權
網友“Jaeger”：理論界很多人認為輔警就是為在編警察的執法活動提供協助，輔警不能單獨進行執法。法院認為，這種觀點是不準確的。按照現行法律，輔警不能單獨進行狹義上的執法，即輔警不能單獨進行行政強制和行政處罰，但可以進行廣義上的執法，比如進行交通指揮、抓捕逃犯等。也就是説輔警單獨執法時的執法權限為除了行政強制和行政處罰外，享有廣義上的執法權。
網友“又一村”：1.輔警就不是一個標準的稱謂，你還法律概念2.請舉證法律條文，還有請問是哪家法院認為的？
網友“又一村”：輔警沒有執法權
網友“Jaeger”：理論界很多人認為輔警就是為在編警察的執法活動提供協助，輔警不能單獨進行執法。法院認為，這種觀點是不準確的。按照現行法律，輔警不能單獨進行狹義上的執法，即輔警不能單獨進行行政強制和行政處罰，但可以進行廣義上的執法，比如進行交通指揮、抓捕逃犯等。也就是説輔警單獨執法時的執法權限為除了行政強制和行政處罰外，享有廣義上的執法權。
網友“懶懶大芹菜”：輔警能在沒警察的帶領下抓捕人嗎？
網友“蜀黍好湯”：即使是普通羣眾，遇到或者知道網逃，都可以扭送到公安機關！平時遇到違法犯罪分子，每個公民都可以扭送到公安機關！輔警也是羣眾的一部分，也是公民的一部分。
網友“猜猜我是誰”：這些輔警是去執法，不是以羣眾的名義扭送，看清楚，我們是法制社會，任何人都應依法辦事。
網友“Jaeger”：輔警有公安機關賦予的部分執法權，可以抓捕逃犯。
網友“猜猜我是誰”：所謂協警就是協助，不可能給他執法權，執法是要執法證的，臨聘人員不可能有。最近成都一個協警用警棍都開除了。
網友“kastier”：我比法院更懂法系列
網友“猜猜我是誰”：你説，他們有沒有單獨執法權。
網友“kastier”：你説，我看到一個壞人能不能扭送到公安局
網友“猜猜我是誰”：你可以扭送，但不能以執法部門的名義。法律怎麼制裁他，由執法者據法裁定和實施，不是你，聽清楚不是你。
網友“懶懶大芹菜”：輔警能在沒警察的帶領下抓捕人嗎？
網友“蜀黍好湯”：即使是普通羣眾，遇到或者知道網逃，都可以扭送到公安機關！平時遇到違法犯罪分子，每個公民都可以扭送到公安機關！輔警也是羣眾的一部分，也是公民的一部分。
網友“猜猜我是誰”：這些輔警是去執法，不是以羣眾的名義扭送，看清楚，我們是法制社會，任何人都應依法辦事。
網友“Jaeger”：輔警有公安機關賦予的部分執法權，可以抓捕逃犯。
網友“猜猜我是誰”：所謂協警就是協助，不可能給他執法權，執法是要執法證的，臨聘人員不可能有。最近成都一個協警用警棍都開除了。
網友“kastier”：我比法院更懂法系列
網友“猜猜我是誰”：你説，他們有沒有單獨執法權。
網友“kastier”：你説，我看到一個壞人能不能扭送到公安局
(1970-01-01)
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