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文/小冷
今天是農曆七月七日，傳説中的牛郎與織女在鵲橋相會的日子，又名七夕節，演變到今天，很多人都覺得七夕節就是情人相會的日子----情人節。其實不是的，七夕節更不就是什麼情人節。
關於牛郎與織女的悲慘愛情故事，最早見於《述異記》中，而七夕節起源於漢朝，在中國古代，七夕節又名乞巧節，七巧節。在這節日中，人們都幹什麼呢？這是關於什麼的節日呢？
乞巧節顧名思義，是中國的女子們乞求自己心靈手巧。眾所周知，在古代，女子無才便是德，於是，很多女子就開始比拼刺繡、針織。七夕節也可以説是古代女子的專屬節日。
在這一天女孩們的活動主要有：穿針乞巧，古書中有很多關於此的記載，如元朝的陶宗儀在《元氏掖庭錄》中説：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”
在清朝人所寫的《續金瓶梅》中，對女孩們在七夕節這天主要做什麼，描寫的更為詳細：小玉説：“今日是七夕節。咱們不乞巧麼？”月娘笑道：“虧你説，險些兒忘了。快請眾位娘們去，商量了好辦理。”月娘道：乞巧節試試誰得巧。在那裏辦好？”
春娘説：“還在聚景堂，大卷棚寬敞，招的了喜蛛兒來。”於是叫四個大丫頭：“你們告訴袁碧蓮，叫她預備五色線，巧針盒。現今是如意兒管茶水，叫她會上碧蓮備下酸梅湯、杏仁茶、奶子酪、大麥粥，辦下二十個果碟子。你們在大卷棚內放上八仙桌子，我們坐着穿針。
在院中太湖石前放上大桌一張，擺個西瓜、甜瓜、山子，桌上曬一盆水，把春鴻囚根子、文佩小狗肉叫了來，叫他們唱南曲兒。你們仍扮崑腔戲，小丫頭端茶遞酒。”大家吃畢，丫環們桌上鋪了紅氈，將巧針盒放在中央，每人一分五色線、乞巧針。
大家搶快穿了針繞起來，親自送到曬水盆中漂浮水面，觀看其轉動，怎樣合巧。眾姊妹圍繞爭看，只見巧針在水皮上亂動，合了這個，那個又開了。看了半日，見春孃的針與藍姐的針合了巧。
所以説，七夕節根本不是今天我們所説的情人節。
眾所周知，在古代，中國的很多優秀傳統文化都傳到了今天的韓國日本，七夕節的傳統也不例外，也傳到了韓國日本。
但是，在今天的韓國與日本，七夕節並沒有演變成情人節，他們依然保留着七夕節的傳統習俗。
在川滇交界之處，藏着一個神秘的“國度”，她被稱為
東方的女兒國
！
這裏是西遊記中唐僧途徑的女兒國的原型，
更是摩梭人的故鄉-
瀘沽湖
！
這裏有雲夢縈繞的山、滿江春意的水、澄澈如洗的天空、淳樸善良的摩梭人…
瀘沽湖如同深居閨中的神秘少女，穿越千年與你相會。
瀘沽湖畔，心之所盼
美似天國！
這裏沒有茫茫人潮，一切歸於寧靜！有着只能意會無法言説的秘境。
無論是出於什麼原因，瀘沽湖都不該是個匆匆離開的地方；
如果有可能，更願意在這裏歸於平淡，用自己喜歡的方式過一生。
這裏的一切都是那麼奇妙、那麼古樸，讓無數人心生嚮往。
我想在這裏過嚮往的生活！
春日；我要去耕種
夏日；我要坐在庭院裏聽蟬鳴
秋日；我要採菊東籬下
冬日；我要雲淡風輕，落花流水
清晨；去看日出，柔光灑滿湖水
早上；泛舟湖上，賞湖光山色
午後；泡一盅茶，翻幾頁書，聽一首歌，悠閒愜意
黃昏；在落日的餘暉中，站在情人樹下和戀人幸福相擁
夜幕；遠離塵世，看漫天繁星
世間百態，唯有這裏歲月靜好。
男不娶，女不嫁
神秘的走婚習俗
這一生，一定要和你去一次瀘沽湖，邂逅那不期而遇的神秘與浪漫……
世世代代的摩梭人桃花源一般，遠離塵囂居住在此。
這裏，沒有關係複雜的人事、沒有狂飈猛進的房價；有的只是如畫的風景和樸實的摩梭人。
摩梭人是個古老而浪漫的民族，流傳太多優美動人的故事。
而這所有的愛情故事，卻總是在花樓背後戛然而止，給人以遐想與思憶。
他們保留着以“母系大家庭”為核心的母系制度，實行男不娶、女不嫁，晚上從窗户爬進女子閨房的走婚習俗。
這種社會和婚姻形態在當今中國是唯一的，所以被稱為“中國最後的女兒國”。
在瀘沽湖居住的時光，我忘了今夕是何夕！
如此美麗的人間仙境
你怎可辜負？
瀘沽湖
地址：
四川省鹽源縣與雲南省寧蒗縣交界處
門票：
在雲南和四川兩個公路入口分別設有售票處，門票均為100元/人（包括瀘沽湖內多個景點)
美景
▲裏務比島：
候鳥的天堂
▲裏格島：
水中女兒國
▲草海：
浩浩蕩蕩九千餘畝
▲走婚橋：
摩梭男女約會地
▲小落水村：
最後一個摩梭人部落
▲
趙
家灣
：
水色斑斕的“小九寨”
▲格姆女神山：
躺在湖中的女神
▲豬槽船遊湖：
趣味盎然
遊玩線路圖
紅塵一夢醉千年，穿越千年來愛上你…
瀘沽湖怎麼去？
自駕:
1.成都→京昆高速/G5→ S307→環湖公路→寧瀘公路
班車：
1.大巴客車：麗江客運站→寧蒗縣城→乘坐小麪包車（約30元/人）→瀘沽湖；
2.麗江古城口玉河廣場停車場，乘坐去瀘沽湖的旅遊專線車，可抵達大洛水村和裏格島（往返車費160元/人，單程100元/人）；
3.麗江高快客運站，坐班車到瀘沽湖大洛水村（約100元/人）；
4.麗江客運站，坐班車到瀘沽湖大洛水村（約106元/人）
住宿
大落水村有很多由摩梭人家的木房子改造的小旅館；此外，瀘沽湖也有不少特色民宿。
出行
裝備
1、身份證件、錢包；
2、除必要換洗衣物外，還需準備一件長袖T恤或襯衣，以及一件薄外套，太陽鏡，遮陽帽，旅遊鞋；
3、感冒藥，腸胃藥，維他命，創口貼，風油精。
4、防曬霜+保濕潤膚水+護手霜+護唇（MM必備）。
5、手機及充電器，攝影器材。
6、備一些乾糧，水果和零食，保温水壺。
注意
事項
1、出行必須帶好身份證；
2、該地區太陽光較強，遊玩時請帶上帽子，防曬霜，太陽鏡等裝備；
3、嚴禁私自到湖中游泳；
4、該地區早晚温差較大，需帶足禦寒衣物；
5、請尊重當地風俗習慣，愛惜一草一木，不要踐踏花草，儘量減少人類活動對自然的破壞和影響。
想和全國各地的朋友一起去體驗中國之美嗎？跟我們一起走，你不需要有車，也不需要親自做攻略，2017萬水千山我們一起去看！
運營人員：小張 weiweizhang520
(2017-07-31)
鬧洞房就是在迎親的當天晚上進行。古人鬧洞房，有辟邪驅惡之意，又有融洽新人關係，表達賓客祝福之願。
鬧房習俗的來歷，民間有驅邪避災的説法。
相傳，天上的紫微星一日下凡，在路上遇到一個披麻戴孝的女子，尾隨在一夥迎親隊伍之後，他看出這是鬼祟在伺機作惡，於是就跟蹤到新郎家，只見那女人已先到了，並躲進洞房。
當新郎、新娘拜完天地要進入洞房時，紫微星守着門不讓進，説裏面藏着鬼祟。眾人請他指點除魔辦法，他建議道：“鬼祟最怕人多，人多勢眾，鬼祟就不敢行兇作惡了。”
於是，新郎請客人們在洞房裏嬉戲説笑，用笑聲驅走邪鬼；果然，到了五更時分，鬼祟終於逃走了。
鬧洞房驅邪的風俗南北各地均有。
普遍的習俗是在新房內置長明燈，所謂“洞房花燭夜”説的就是這個意思。
現代人對“鬧洞房”的看法？
一項調查顯示，79.2%的受訪者都曾經歷過“鬧洞房”，60.9%的受訪者直言並不喜歡“鬧洞房”婚俗。74.3%的受訪者認為“鬧洞房”無助於促進婚姻關係，17.0%的受訪者認為會有負面影響。
現在一些地方的“鬧洞房”存在什麼問題？
1、鬧的分寸掌握不好，造成不愉快；
2、一些做法太低俗，是對新人的侮辱；
3、還有“假鬧變成真為難”，引發糾紛，讓新人筋疲力盡，得不償失；
4、長輩參與“鬧洞房”，倫理秩序混亂。
如何應付鬧洞房？
為了避免洞房出現難堪，新郎新娘最好事先準備一些節目，如唱歌、跳舞、舞蹈或小魔術、笑話等自己擅長的小節目。
在洞房裏，新郎、新娘要積極配合，協調行動。特別是新郎，一定要時刻注意為新娘解圍，別讓她陷入難堪的境地。
在成功鬧完洞房後，新人們儘管身心乏力，但還是要熱情歡送客人離去，要誠摯地感謝別人為婚禮所增添的歡樂氣氛，並懇切歡迎大家日後常來做客。
總之，“鬧洞房”無論是民間習俗也好，故事傳説也罷，作為屬於中國傳統文化的一部分，應該有選擇性的保留和發揚。在如今文明社會，鬧洞房方式應該鬧的有分寸、鬧的有文化，鬧出親情、鬧近距離。
(2017-08-17)
衞國，是最古老，也是存續時間最長的諸侯國之一。武王伐紂之後，周武王將自己的弟弟康叔封於朝歌、楚丘、帝丘、野王之地。這些地方原本是商朝的土地，周武王之所以將康叔封於此地，就是為了讓他鎮撫商朝遺民，防止他們造反。
從西周到春秋時期，衞國一直是周朝在東方最重要的諸侯國。但是荒淫無道的衞懿公上台後，一切都改變。衞懿公此人有個特殊癖好，那就是喜歡養仙鶴，到了沉迷的地步。衞懿公按品質、體姿將鶴封為不同官階，享受相應俸祿；衞懿公出遊，這些鶴也分班侍從，各依品第，乘載於華麗車中。衞國平白增加了成百上千的“官”，每個官都有各自的侍從、宅第、俸祿、車乘，凡此種種，都需要錢，國庫不夠，衞懿公就下令向百姓強徵；至於百姓的温飽，他全然不顧。
衞懿公對於鶴的痴迷，引起了民眾們和貴族的不滿。民眾們認為，衞懿公養鶴害的自己花了許多冤枉錢，感到十分不平；而貴族們認為，衞懿公封鶴為官是對自己的侮辱。於是衞國人心淪喪，國家處於崩潰的邊緣。
衞國政荒人亂的消息傳到了赤狄君主的耳朵裏，隨提2萬大軍，進攻衞國。面對危亡局面，衞懿公號召貴族、平民共同禦敵，然而大家的表現都是十分消極，紛紛暗地裏嘀咕：“有本事叫你的鶴去迎敵啊！”
由於人心不固，衞懿公率領的軍隊一敗塗地，死於亂軍之中。他本人的屍體被狄人剁成碎塊，並且分而食之，只留下一塊肝。狄人乘着戰勝之威，攻破了衞國王城，將城內居民屠殺一空。
在這次浩劫之後，衞國這個古老的諸侯國竟然只剩下5000多遺民，而且多是婦孺，男子大多戰死於沙場。從此，衞國一蹶不振，成為一個三流的小國。
衞國剩下的居民在宋國的資助下，不得不居住於曹國。隨後，霸主齊桓公提出尊王攘夷的號召，併為衞國在楚丘重新建國，並派兵將它保護起來。
相對於以前，衞國人口實在少了太多，為了儘快恢復國力。當時的國君衞文公除了減輕賦税、勸課農桑外，還鼓勵羣眾多娶妻、早娶妻，早生孩子、多生孩子，並建立了獎勵措施。
為了儘快增殖人口，衞國用運用行政命令，讓戰爭遺留的寡婦與壯丁們組成新的家庭。每年仲春時節，衞國還專門組織青年男女赴野外幽會，只要不殺人，即使野合都行。生了孩子，衞國政府還會給補貼，幫助自己的國民生養。
在衞國君臣的努力之下，國家逐漸恢復了實力，已經能夠脱離其他國家的保護，獨自生存。由於這次戰亂，衞國養成了較為奔放、熱烈的民風，無論是貴族還是平民，都受到此風的薰染。以衞靈公為例，他的老婆南子公然與其他男人私通。他不僅不以為意，反而還創造條件，讓他們相見。這樣甘心戴綠帽子的事，估計也只有衞國人能做出。
最終，衞國一直存續到戰國時期。由於這個國家太不起眼，秦滅六國時居然將他忘了。直到秦二世時期，才將他們最後一個君主姬角給廢除。
(2017-08-18)
今早一起牀，被《太陽的後裔》兩位主演宋仲基和宋慧喬的婚訊刷屏。
也難怪，誰都喜歡看金童玉女的童話變成現實。
可是作為一個主打有趣知識的公眾號，我們來強行刷一波科普——你知道韓國其實有”同姓不婚”的習俗嗎？
作為韓國年度神劇之一的《請回答1988》吸引了無數觀眾的眼球，也賺夠了無數觀眾的眼淚。該劇主要展示的是30年前韓國的風土人情，對中國觀眾來説，無論是在時間還是空間上都有着相當的距離，片中一些特定年代的習俗也就自然引起了觀眾的興趣。
《請回答1988》海報
《請》劇中有一個頗為值得一提的細節：情侶成寶拉和成善宇同為“成”姓，卻囿於韓國的傳統習俗與當時律法，導致無法結婚。這一幕對於年輕的中國觀眾來説，似乎顯得有些荒唐可笑。
但“同姓不婚”的確是韓國古已有之的傳統習俗。在韓國人的傳統觀念中，相同姓氏者或為近親，不得結婚。韓國社會同姓者甚多，有調查顯示，在韓國，光是“金”、“樸”、“李”三姓民眾就分別佔全國人口的20%、15%和8%，兼之韓國地理面積狹小，同姓者的確有很大可能是近親。
近親結婚一方面不符合倫理，古語有云“不娶同姓者何，重人倫、防淫佚，恥與禽獸同也”，將近親結婚視為一種獸行。另一方面，近親結婚往往導致後代患有遺傳疾病的可能性大大增加，因此從優生學的角度來説，“同姓不婚”的傳統也無可厚非。
除了基於倫理和優生角度考慮之外，異姓方可成婚，在中國古代還有一項重要的意義——結盟。上至皇親貴族，下至黎民百姓，兩姓聯姻後，家族進行同盟合作與資源互換的可能性大大提高，這也有利於雙方的發展壯大，這是同姓內部通婚無法做到的。例如《紅樓夢》中賈、史、王、薛四大家族互相通婚，乃至一榮俱榮，一損俱損。
《紅樓夢》中四大家族互相通婚結盟
朝鮮半島“同姓不婚”的習俗多多少少受到了宗主國中國的影響。
早在朝鮮半島三國時期，同姓乃至近親仍是可以結婚的，特別是高麗王室尤愛近親通婚。這一點相信看過韓劇《步步驚心·麗》的觀眾都有印象——在劇中，高麗太祖王建的眾位王子都希望與自己同父異母的姐妹延華公主成親。
《步步驚心·麗》中，延華公主嫁給了自己同父異母的哥哥王昭
這種王室間的近親通婚，除卻保證血統純正外，其目的恰恰也是結盟——男方看重女方孃家的背景與資源並希冀藉此機會得以利用，可以説算是一種變相的“結盟”。但久而久之，這一習俗也造成了整個國家病弱人口增加，致使人口素質的下降，人民的健康尚不能得以保證，遑論加強經濟文化建設乃至徵兵討伐呢。
至高麗後期，高麗君主忠烈王效仿元朝，下令同姓者不得結婚。後高麗覆滅，李朝也正視了這一問題，延續了同姓不婚的法令。值得一提的是，李朝中期階段，半島上下受“尊周思明”思想的影響，尊崇周代華夏，這更使得“同姓不婚”觀念深入人心。
至李朝覆滅、朝鮮進入日據時代，後南北朝鮮分裂，這一習俗一直沒有改變過。1957年，韓國政府頒佈的民法中規定，“同姓同本”者不得結婚。之所以加了個“同本”，也是有其原因的。
前面提到，韓國的金姓、李姓、樸姓人口數量眾多，這一大殺器一般的法案一旦實施，波及範圍相當廣泛，對於韓國社會的發展也會產生不小的負面影響。因此，法律在“同姓”的基礎上，又加了個“同本”，即相同姓氏和本源的男女雙方不得結婚。
舉個例子，某宋姓情侶，一個來自“恩津宋氏”（宋仲基），另一個來自“礪山宋氏”（宋慧喬），那麼即使雙方同姓，由於本源不同，照樣是可以成婚的。
但韓國的“本源”大多屬家族傳承，其間或有修改、謬誤也未可知，因此本無鐵板釘釘的證據，兼之社會發展，即使同本同源，也可能是隔着十幾二十代的輩分，算是某種程度上的“遠房親戚”，因為這一規定而不許男女雙方結婚，實屬嚴苛。
上世紀中後葉，韓國開始高速發展，人口流動速度加快，流動範圍變廣，人與人之間接觸的可能性大幅增加，“同姓同本不婚”的理念阻礙了許多自由戀愛的年輕人的婚姻之路，一些男女相愛卻無法在一起，雙雙殉情者亦數見不鮮。即使不顧世俗反對相結合，他們的孩子出生後仍然無法註冊户籍；久而久之，這一習俗愈發為人所詬病。
為了響應韓國的社會環境，韓國政府於1978、1988、1995年特別允許同姓同本者結婚。《請回答1988》中，寶拉和善宇便抓住了時機果斷結婚，成為了合法夫妻。據統計，這幾年中，每年都有數以萬計的同姓男女登記結婚，足見其影響之大。
《請回答1988》中，寶拉勸説父母同意其結婚
《請回答1988》中，寶拉和善宇抓住時機結婚
之後，韓國社會的保守派與開放派人士就“同姓同本不婚”問題一直存有爭議，韓國的相關律法也是反覆被修正，至現在，韓國民法規定，直系血緣8等親以內的男女雙方無法結婚，這也算是變相取消了“同姓不婚”的法律約束了吧。
本文來自“我還真的不知道”微信號（id：really-dont-know），經授權轉載。
以下為網友評論：
網友“葫蘆兄弟”：喜歡秀妍
網友“鳶尾丶”：這屬於習俗？
網友“幻覺”：我國古代就同姓不同婚，本質上是近親不能結婚。可以説歷史，不要電視劇的例子。
網友“你隔壁吐槽大姐”：我爺爺和奶奶就是同姓。
網友“遊川魚”：古話不是都説500年前是一家的嗎
網友“ajs”：為了騙國人錢去旅遊。博眼球，賺熱點，終於把2宋這奔40的大叔阿姨甩出來了。要賺錢同姓不婚的習俗滾一邊去吧。
網友“回家^o^路上”：這傢伙一打就是長篇大論
網友“陳”：(⊙o⊙)哦
網友“沒有大愛”：秀妍啊
網友“5513502344”：中國很多地方不也有同姓不婚的習俗，老編你知道嗎？
網友“uxtiig”：那麼多姓金的不能通婚怎麼辦
網友“askyourself”：在韓國,同姓、相同本貫，或者不同本貫但源自同一始祖的情況下不能通婚。分以下幾種情況：一、同族、同姓、同本，絕對禁止通婚，比如全州李氏和全州李氏之間，安東金氏和安東金氏之間。即使和外國的同族通婚也不可以，比如説雖然早已出了五服，但是韓國曲阜孔氏和中國曲阜孔氏間也是絕對禁止通婚的。二、異族、同姓、同本，比如南陽洪氏分“唐洪”和“土洪”，“唐洪”始祖為唐朝時前往新羅定居的洪殷悦，“土洪”始祖為朝鮮土著洪先幸，則這兩族之間可以通婚。三、同族、同姓、異本，比如江陵金氏和光州金氏，其始祖、本貫都不同，但其遠古祖先都是金閼智，因此以不通婚為好。還有一種情況是絕對禁止通婚的，即始祖下面出現異地的分支，比如寶城吳氏始祖是高麗時期因抗擊元軍被封為寶城君的吳賢弼，長興吳氏的始祖吳天佑是吳賢弼第六世孫吳思忠的次子，因此這兩族之間是絕對禁止通婚的。四、異族、同姓、異本，這種情況在大姓中出現，比如金海金氏和江陵金氏之間，遠古始祖一個是首露王，一個是金閼智，相互間無血緣關係，不影響通婚。五、同族、異姓、同本，比如金海金氏和金海許氏，始祖都是首露王，因此禁止通婚。六、同族、異姓、異本，比如西蜀明氏和昌平升氏，始祖都是明朝初年流放到朝鮮的明玉珍之子明升，因此也禁止通婚。韓國遵從儒教傳統，所以多年來同姓同籍的男女不能結婚。民法八○九條第一項明文規定「禁止同姓同本內的婚姻」。一九九七年七月，八對同姓同籍的夫婦控告「民法八○九條違憲」，憲法法院判決他們勝訴。判決的理由是「對於婚姻的禁止規定，違反了憲法保障人民尊嚴及追求幸福的權利之理念與規定，而且結婚對象限於同姓同籍與父系血統以外的人，也違反平等的原則。」判決一經公佈，老一輩的韓國人強烈抨擊，認為「捨棄傳統的善良風俗，跟隨西方的腳步，是很奇怪的做法」。民法中的禁止規定還是沒變，但因為法院判決，所以這條法律已實質失效
網友“uxtiig”：那麼多姓金的不能通婚怎麼辦
網友“askyourself”：在韓國,同姓、相同本貫，或者不同本貫但源自同一始祖的情況下不能通婚。分以下幾種情況：一、同族、同姓、同本，絕對禁止通婚，比如全州李氏和全州李氏之間，安東金氏和安東金氏之間。即使和外國的同族通婚也不可以，比如説雖然早已出了五服，但是韓國曲阜孔氏和中國曲阜孔氏間也是絕對禁止通婚的。二、異族、同姓、同本，比如南陽洪氏分“唐洪”和“土洪”，“唐洪”始祖為唐朝時前往新羅定居的洪殷悦，“土洪”始祖為朝鮮土著洪先幸，則這兩族之間可以通婚。三、同族、同姓、異本，比如江陵金氏和光州金氏，其始祖、本貫都不同，但其遠古祖先都是金閼智，因此以不通婚為好。還有一種情況是絕對禁止通婚的，即始祖下面出現異地的分支，比如寶城吳氏始祖是高麗時期因抗擊元軍被封為寶城君的吳賢弼，長興吳氏的始祖吳天佑是吳賢弼第六世孫吳思忠的次子，因此這兩族之間是絕對禁止通婚的。四、異族、同姓、異本，這種情況在大姓中出現，比如金海金氏和江陵金氏之間，遠古始祖一個是首露王，一個是金閼智，相互間無血緣關係，不影響通婚。五、同族、異姓、同本，比如金海金氏和金海許氏，始祖都是首露王，因此禁止通婚。六、同族、異姓、異本，比如西蜀明氏和昌平升氏，始祖都是明朝初年流放到朝鮮的明玉珍之子明升，因此也禁止通婚。韓國遵從儒教傳統，所以多年來同姓同籍的男女不能結婚。民法八○九條第一項明文規定「禁止同姓同本內的婚姻」。一九九七年七月，八對同姓同籍的夫婦控告「民法八○九條違憲」，憲法法院判決他們勝訴。判決的理由是「對於婚姻的禁止規定，違反了憲法保障人民尊嚴及追求幸福的權利之理念與規定，而且結婚對象限於同姓同籍與父系血統以外的人，也違反平等的原則。」判決一經公佈，老一輩的韓國人強烈抨擊，認為「捨棄傳統的善良風俗，跟隨西方的腳步，是很奇怪的做法」。民法中的禁止規定還是沒變，但因為法院判決，所以這條法律已實質失效
(1970-01-01)
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