印度大騷亂背後 是莫迪在宗教狂熱道路上的放馬狂奔！

眾所周知，最近這段時間，印度那邊有點亂。而之所以亂，是因為莫迪強推《公民身份修正案》，該《修正案》是對印度1955年《公民身份法》的修改，為2014年12月31日前因宗教迫害從阿富汗、孟加拉國、巴基斯坦三國來到印度的印度教徒、錫克教徒、佛教徒、耆那教徒、襖教徒、基督教徒提供印度公民身份——唯獨穆斯林不在其列。按照該法案的邏輯，印度將在其東北部實施了公民身份測試，這使近200萬早年從孟加拉逃亡而來的難民失去印度國籍——其中絕大部分是穆斯林。p

這個無疑是捅了馬蜂窩。搞政治的人都知道，宗教問題是最麻煩的——而涉及到穆系，那更是麻煩中的麻煩。印度境內有兩億穆斯林——這幾乎都趕得上伊斯蘭第一人口大國印度尼西亞的人口總數了。莫迪去捅這種馬蜂窩，這不是自個兒給自個兒找不痛快嗎？莫迪當然知道這是自找苦吃，但這並不代表他莽撞。實際上，莫迪這也是沒辦法。因為現在他，已經越來越有點窮途末路的意思，如果不惹這個幺蛾子，莫迪的執政之路，就真的走向死衚衕，無可挽回了。大家都知道，印度現在的經濟形勢非常不好。GDP增速年年下滑，今年尤其明顯，野村證券甚至預測2019Q4印度增長率僅為4.3全年也只有不到5一時間，國際上關於莫迪經濟學破滅的説法甚囂塵上。客觀的説，印度經濟下滑並不讓人奇怪。拋開前幾年打雞血虛報（比如著名的牛糞計入GDP），在把改革喊得震天響背後，這幾年印度本身的經濟環境並沒有什麼根本性的改善——基礎設施依然爛的一批；政治腐敗依然如故、中央與地方、各地之間照樣互不買賬；文化上的惰性基因並沒有扭轉。雖然莫迪作為一個強勢領袖，確實做了些改進的努力；但他個人的力量，其效用僅限於淺層次，並不足以從根本上推動體制和文化的整體改觀。所以，當靠莫迪個人魅力爭取來的那些胡椒麪似的改革紅利吃盡，又趕上全球經濟頹靡，印度經濟疲軟，也就無可避免了。只不過，雖然不可避免，莫迪卻無法容忍。莫迪是打着改革旗號上台的，當初堂給印度人灌輸着超中趕美，成為世界大國的迷魂湯，把大家整的是熱血沸騰；結果幾年下來，現在別説總量超中趕美了，連加了牛糞的GDP增速，比經濟體量大了自己五六倍的中國都不如，這樣的現狀，對莫迪的支持率，自然會造成巨大的打擊。實際上，這種打擊在去年就有端倪。去年底的地方選舉，莫迪所在的人民黨被國大黨逆襲，一度讓外界以為今年的總理選舉莫迪或將敗北。不過莫迪很快扭轉了頹勢。而扭轉的辦法，大家都看到了，就是重挑克什米爾爭端，製造印巴衝突，通過這種方法，煽動民族主義熱情，來拯救自己。這一點就涉及到了莫迪的另一大支柱——宗教情結。除了經濟層面的改革派之外，意識形態領域的印度教，是莫迪的另一大政治支撐。雖然莫迪本身出身於吠舍這一印度教體系下的低種姓，但他一直是個堅定印度教擁躉的人設。通過煽動宗教情緒，莫迪獲得了占人口絕大多數的印度教徒的支持，成為保障他政治權威的精神根基。現在，改革已經進入瓶頸，甚至經濟還陷入頹靡。隨着物質方面的基礎鬆動，莫迪要想穩住地位，自然免不了要在精神方面加碼。而這方面也有成功的先例，通過克什米爾國有化，激化印巴矛盾，莫迪成功煽動了宗教狂熱，提振了自身威望，進而助自己在五月份的大選中，獲得了史詩級的大勝。而現在，經濟繼續下滑，莫迪還想穩住根基，自然還得從宗教情緒方面着手。這就有了莫迪的這次強推《公民身份修正案》的行徑。p

通過煽動宗教情緒轉移矛盾，可以有兩個方向：之前的莫迪的發力點是克什米爾爭端，激化印巴矛盾。這一局莫迪算是成功了。只不過，這種手法也到了一個階段性極限——畢竟以印度疲軟的國力，莫迪不可能真的去打一場第四次印巴戰爭——雖然它可以欺負巴基斯坦，可別忘了巴基斯坦身後還有個東方大國。真把局勢逼到東方大國也不得不摻合進來，印度未必能討到便宜。這種情況下，莫迪還要在這領域撈分，目光就只能轉移到其他方向——而東北部200萬孟加拉裔穆系難民，就這樣成為莫迪的下一個目標。動這幫人的奶酪，對莫迪來説有以下好處：首先，既然莫迪給自己塑造的是印度教狂信徒的人設，那麼他自然不受穆裔待見。所以這200萬孟系穆裔，甚至境內的兩億穆裔，天然就不是他的菜。所以打擊他們，對莫迪本身的政治利益，其實並沒有什麼損失。相反，好處還是很明顯的。首先，就事論事，兩百萬穆裔失去公民資格，這意味着大選時莫迪和人民黨少了兩百個張天然的反對派——這本身就是對莫迪的利好。此外，在經濟頹靡的情況下，通過對部分穆裔羣體公民權的剝奪，政府也就節省了相關義務和開支，可以將這些資源補貼給印度教徒——以邀獲他們的歡心。這是典型的存量市場打法。當國家經濟處於一個整體上升區間時，政治家可以通過全民普惠，雨露均霑的方式，來邀獲大眾一致認可。但當國家經濟頹靡，資源有限，不足以讓全民滿意，那採取區別對待，剝奪對手利益以伺自身擁躉，本身也是一種穩固基本盤的手法。上頭這是從現實的利益角度來分析的。而除此之外，精神方面的效果更廣泛。伊斯蘭和印度教在南亞的矛盾持續了上千年，莫迪這麼強硬對待穆斯林，在煽動宗教狂熱的同時，自然也邀獲了印度教徒的歡心。而上述都只是淺層次的。除了搞點小錢，以及邀獲印度教徒歡心外。莫迪今年這一系列激化宗教衝突，煽動印度教宗教熱情的操作，除了穩定自己現實地位之外，背後其實或還隱藏着新一輪戰略佈局：從近年趨勢來看，印度的改革，已經逐漸進入了一個死衚衕——印度身上的頑疾根深蒂固，莫迪這樣一個政治領袖，無論再怎麼蓄威養望，所能積攢的出的動能也是有限的，支持他進行一些淺層次改革或還勉強，但隨着改革逐步進入深水區，莫迪就越來越無能為力。這種情況下，莫迪還想要繼續改革，就必須尋找助力。而印度教，則是其唯一的選擇。p

首先，印度教能最大限度的凝聚共識，消除地方阻力。眾所周知，印度以前根本就不是一個嚴格意義上的國家，各個地區民族、語言、文化、風俗都存在巨大差異，政治上也是土邦林立，割據橫行。現代印度之所以能成型，很大程度上是拜印度教所賜。多虧了印度教這根印度人民共同的精神紐帶，弭平了南亞個地區的巨大差異，將這個國家糾合到了一起（而印度教影響太過薄弱，被伊斯蘭徹底碾壓的板塊，則在英國攪屎棍的操作下，成立巴基斯坦——既現在的巴基斯坦和孟加拉國）。只不過，印度教雖然將印度整合成國，但由於各地差異實在太大，所以這種整合程度依然相當弱，在統一的國家之下，印度內部的分裂性依然十分嚴重——這種分裂既有政治上的，也有文化上的。這種內部的四分五裂，極大的損害了印度的國家凝聚力，也影響了印度統一內部市場的形成。一個連書同文、車同軌這種基本條件都不能完全滿足的國家，在工業化、現代化過程中的屢屢碰壁，自然也就可以理解了。這就是莫迪改革的最大阻力。無論他個人多麼有魅力，手段多麼高明。印度根子上的痼疾，決定了他能做的改變，是十分有限的。那麼，如何才能改變這種現狀？就是塑造國民思想的同一性，然後在這基礎上，消除地方分裂主義的生存土壤，完成中央集權，這樣才能具備走上工業化現代化的基礎。國民思想的同一性如何塑造？短期內，可以通過莫迪個人魅力和威望基礎上的領袖崇拜。但這種手段的效果比較有限——一個人與一個幾千年的文化傳統，孰強孰弱一目瞭然。其次，這種領袖崇拜與個人高度關聯——這意味着巨大的風險，且不説莫迪自己就有可能出問題，就算他本人沒問題，一旦他下台或去世，鑑於這種威望無法自然傳承，接下來國家又會因為喪失主心骨而重新渙散。所以，印度教就成為唯一的選擇。當年正是靠着印度教，印度才完成了基本的國家整合，實現了現代國家的建立。現在，經過七十多年發展，印度已經積蓄了一定的實力，這種情況下，似乎可以通過政治力量，進一步提升印度教在國內的影響力。然後再借印度教的普世影響力，構建出更強的國民同一性認識。有了這種認識，就可以逐步壓縮地方上在語言、民族、文化、政治方面的分裂動能和空間，進而逐步完成中央集權的構建和全國統一市場的成型。這就是莫迪的如意算盤，在單靠政治無法突破的情況下，通過政教合作，借宗教之力，完成國家的改造。p

而伊斯蘭，就成為這一輪政教合作的第一個炮灰。伊斯蘭本身就是脱離於印度教體系之外的。這意味着，國內的兩億穆斯林自帶分裂基因，完全不可能吃莫迪這一套，天然是印度國民同一性的阻礙。所以必須逐步削弱，乃至最終剷除伊斯蘭在印度境內的影響力，實現印度教對它的覆蓋的取代，建立在印度教普世認同基礎上的印度大一統，才有可能實現。這才是莫迪對伊斯蘭採取強硬措施的根本邏輯。無論是年初的克什米爾國有化，還是現在在東北部的公民身份修正法，都意味着，莫迪已經開始謀劃一盤新的大棋，而伊斯蘭，則是這盤以印度教為基礎的大棋局之上，首當其衝的犧牲品。只不過，莫迪這種做法，雖然自有其邏輯，但也藴含着風險。首先是引出亂子。畢竟印度境內的穆斯林有兩億人，周邊還有孟加拉和巴基斯坦這兩個伊斯蘭人口大國。再往外看，全世界更是有十幾億穆斯林——雖然現在伊斯蘭世界整體衰落，且四分五裂，但這麼大的體量擺在這，莫迪這種針對穆斯林的激進搞法，很有可能引發穆斯林的強烈反彈——屆時不僅國內有可能出現大規模騷亂乃至叛亂，外部，伊斯蘭世界的報復也是不可避免。如果這種內外壓力太大，超出了莫迪政府和印度教的承受能力，那局勢隨時有可能失控，印度便有陷入長期混亂的風險。如此一來，莫迪就有可能偷雞不成蝕把米，不僅沒能完成國家的內部同一性構建，反倒讓印度陷入無休止的動盪和失控之中。其次，就算莫迪和他的繼承者真把這事兒幹成了，實現了國家的中央集權和國內同一市場打造，印度能否崛起，也是個大問題。原因很簡單，印度教本身存在着一個很大BUG。這個宗教體系下，種姓制度大行其道，階級跨越被禁止。而且為了維持種姓社會的穩定，印度教極力推崇輪迴轉世制度，宣揚“今生受苦，來世就能享福”的理論，用這種思想來麻痹低種姓和賤民，從精神上瓦解他們的反抗慾望，維持社會的穩定。如果印度教影響力擴大，那麼種姓制度和輪迴理論的影響力也會隨之擴張。這種種姓制度本身與現代文明的衝突就不説了，最重要的是，種姓制度和輪迴理論，在精神上麻痹低種姓，消解他們反抗慾望的同時，也同樣消解了他們通過奮鬥改變命運的慾望——既然再怎麼努力都不能實現階級跨越；既然只要今生安貧樂道，來世就可以自然而然的享福，那何必還奮鬥？這就成了個悖論——印度教的強化推廣，確實有可能幫莫迪彌合內部分裂，但它卻同樣可以成為莫迪推動工業化、現代化的精神阻礙。那麼，能不能消除種姓制度，消除輪迴轉世理論的影響？從文明發展的趨勢來説，這玩意是應該消除。但問題是，種姓制度和輪迴轉世理論是印度教存續於世的社會基礎。這個社會基礎消除了，印度教自己也就瓦解了。沒了印度教的坐鎮，各地延續數千年之久的分裂基因肯定會捲土重來；而且沒了印度教，被捲進工業化洪流，受到拜金主義蠱惑的印度下層民眾，肯定會對現實中的極端貧困產生巨大的不滿。鑑於工業化並非一觸而就，而是需要一個漫長的過程——中國在天時地利人和的情況下，改革開放了40年，也才堪堪實現工業化進程過半，印度人口規模與中國相當，各項條件均不如中國，要完成工業化，即便能成，最少也得百年之功。這百年時間裏，想讓民眾忍耐，這基本上是不可能的。一旦他們的怨憤達到臨界點，很有可能就會大規模爆發，引發革命，整個國家和社會就會出現崩潰的風險。這就是印度的BUG，也是印度教的BUG。中央集權和全國統一市場需要國民的內部同一性構建。而以印度的國情而論，內部的同一性構建，又只能仰仗印度教。可印度教雖然有一天下的潛質，本身卻又是個與現代化、工業化相牴觸的怪胎。它的強化，雖然有可能能解決國家同一性的問題，但卻會在接下來，增大改革的其他風險。這樣的雙刃劍，實在不是一個賴之解決問題的好物件。其實莫迪也並非不知道這是把雙刃劍。但他也確實沒辦法了。眼下自身的執政困境姑且不論。就國家而言，自己改革已經進入死衚衕，不強化印度教，現在國家就會束手無策；至於那些工業化進程中會引發的亂子，那就算是大麻煩，也是工業化啓動後的事情。現在這一關過不去，印度的工業化，連啓動的條件都沒有，哪還顧的上以後的事？所以，莫迪即便知道強化印度教，未來勢必後患多多，但窮極無奈之下，他也只能走一步算一步了。這就是這次印度大騷亂背後的本質。説白了，莫迪這就是飲鴆止渴。面對經濟的頹勢，面對改革的困局，莫迪已經用盡了所有能用的正常手段。但這一切，都並沒有達到效果。無奈之下，無論是為了自己，還是為了國家，莫迪都只能選擇以毒攻毒，通過抬印抑穆，來解決當下的棘手之患；至於未來可能的養虎為患，現在都是滿頭包的莫迪，可能已經管不了這麼長遠了！