紅樓夢：尤老孃到底是個什麼樣的女人？
兩個如花似玉的女兒先後香消玉殞，作為母親，尤老孃難辭其咎。讀者不能原諒她的是，為了攀附富貴，她把兩個女兒送進狼窩，假裝看不見賈府諸人對女兒身心的任意糟踐。
讀者覺得是糟踐，或許尤老孃覺得這是女兒們自己謀得的幸福。你看，她對二姐嫁給賈璉沒異議，對賈璉提議讓三姐給賈珍做妾也沒異議，對三姐要嫁給柳湘蓮還是沒異議。
只要女兒們願意，她自己沒意見。當然，她主觀上是一直希望賈珍能為女兒們説兩個“又有根基又富貴又年青又俏皮”的女婿的，這也沒錯，誰不想自家女兒過得快樂無憂？
她的孃家應算得上小康，她的老母親過生日，還請得起一家戲班子熱鬧熱鬧。這就比一般人家強太多。
卜世仁是讓人鄙夷的吝嗇鬼；倪二靠耍橫賣命掙錢；襲人家，生意破敗了，不想都餓死，就把女兒賣掉。所以，貧苦百姓會對富貴生出一種天然的嚮往，比如賈芹趕着幾頭叫驢去鐵檻寺，都讓卜世仁好生羨慕。
冷子興這種“北漂”青年的婚姻多少帶有一點交易的色彩，我給你提供一個主母身份，你給我一把保護傘。要不是劉姥姥厚着臉皮在賈府耍寶賣萌，青兒也逃不過為奴的命運。
但，尤老孃的孃家不這樣，她家沒有那種在苦水裏掙命的感覺，不用整日緊張兮兮地盯着自家糧缸還有幾粒米，他們還有餘力給生活加一點綴品。
尤老孃又生得美，嫁給二姐三姐的父親，遙想當年的婚禮一定風光無限。如果一直這樣幸福下去，命運對其他人就顯得太不公——她的老公年紀輕輕死了，尤老孃跌入黑暗的甬道，只有兩個女兒的她該作何選擇？
紅樓中，寡婦很多，上至尊貴的南安太妃，下至鄉村裏的劉姥姥，年輕有孩子的也很多，比如金榮她媽，但只有尤老孃改嫁了。
不管是她孃家出頭做主，還是她自己堅持要這樣，都意味着，尤老孃受着嬌寵。不同的只是，假若是孃家出頭做主，那是孃家在嬌寵她；如果是她自己堅持要這樣，那是她自己在嬌寵自己。
無論怎樣，她沒有像香菱她媽那樣忍辱在孃家吃白食，也沒有像金榮她媽那樣咬緊牙關依傍小姑子。這些人都活在主流社會賦予她們的道德牢獄裏，就像《82年生的金智英》裏説的那樣，“有時候我覺得這樣活着也挺幸福的，可有時候，我又覺得自己像是被囚禁在什麼地方”。
尤老孃不囚禁自己。她帶着兩個“拖油瓶”嫁給了尤老頭，把女人的幸福置於貞節之上。當然，我們也可以理解為她貪圖享受，不肯獨自寂寞地老去。
可尤老頭又死了，家道艱難下來，擺在尤老孃面前的現實狀況是，女兒已經長大，到了婚配時候，自己也已經徐娘半老，不可能再嫁，好在尤家大女兒嫁到了豪門。
我想，這是十分自然的事兒，她們母女像飛蛾嗅到温暖的火焰一樣，自己就尋到那裏去了。如果你細讀紅樓夢，你會發現這是一本攀附大全。
賈府攀附皇家，各路窮親戚攀附賈府，更窮的再攀附他們。比如倪二雖然酒醉，但發現是賈芸就停住了手裏的拳頭，除了欽佩賈芸的人品，大約還有賈芸的靠山立在那裏；狗兒駁劉姥姥的話可以説現實得可怕，他説，“我又沒有收税的親戚，做官的朋友，有什麼法子可想？”
親愛的，你們，到了山窮水盡之時，誰敢説自己有豪門的親戚而不想利用利用？回到尤老孃。賈府還總動不動叫她們去，不是賈珍，而是尤氏。
在那裏，尤老孃可以坐在上席，享受着賈府女眷們的尊崇。鳳姐探望可卿那次，還曾在尤老孃面前周旋過一次。説起來就是兩相契合。
尤老孃母女需要依傍，賈珍可以提供這樣的依傍，但必須付出點代價。而這點代價對尤老孃來説，不是什麼過不去的關卡，她本就不在乎貞節啥的。她總是那樣嬌寵着自己和女兒，不肯半點虧待了自己和女兒。
她的這種嬌寵慣性也體現在二姐婚事上。且看賈蓉説她，“我老孃時常抱怨，要與他家退婚”；再看她日常行為，“ 尤老見二姐身上頭上煥然一新，不似在家模樣，十分得意”。
客觀説，二姐跟了張華也過不好，但重點不是因為張華愛賭，尤老孃才想退婚，而是覺得他家窮。這就成了嫌貧愛富，上升到了品行不好。
我國傳統戲曲一直渲染這個主題，岳父或岳母嫌貧愛富，女兒堅持從一而終，最後守得雲開見日出，順便教育了那些勢利長輩，但這些故事顯然臆想成分居多。
現實是，大多數人家都爭相為女兒選個好人家，賈母喊着不管他家貧富，只要性格好模樣好就可以，依然把女兒賈敏嫁給了清貴的林如海。在退婚這件事上，我並不覺得尤老孃有多過分，一定摁着女兒嫁給張華就對了？
她真正的錯誤在於：生活在一個德行可以殺人的社會里，所有死了丈夫的女人都兢兢業業守在崗位上不敢稍有動彈，張金哥這個閨中女孩以被人退婚為羞恥到自殺的地步，她卻有意無意間讓女兒們失去了少女最珍貴的名譽，還以為能夠獨善其身，一日日幸福生活下去。
這是她的天真。事實上，賈蓉説幾句哄騙她的好聽話，她就信了，很容易看出，尤老孃這個中年女人頭腦簡單得都不像箇中年女人。
二姐和三姐擁有安定生活之後，都開始反省自身，並最終被內心的道德感脅迫、吞噬。所以，二姐、三姐都不是尤老孃的翻版。
整部《紅樓夢》只有尤老孃和多姑娘做到了內心自由。多姑娘近年來得到讀者的欣賞，尤老孃卻一直被罵。究其原因，大約是，多姑娘雖風流成性，但諳熟生存法則，不做越界之事。
而尤老孃貪慕虛榮，沒有金剛鑽，偏攬瓷器活，缺乏一個母親該有的智慧。但只因她做母親失敗就罵她，多少讓人有點悲哀。拿張愛玲的話來説就是，“社會標榜一個女人的母愛，那是表明女人本身不足重”。
尤老孃這個女人從積極層面説，她的缺憾在於她丈夫總是先亡，但哪怕跌入黑暗甬道，她還可以取悦自己！哪怕這個愉悦是身體層面的，她也可以向世界宣告我對自己的愛，宣告我可以重新愛上生活。
在這一刻，在最殘酷和幻滅生活裏，完成了某種自我救贖，否則便沉淪成“未亡人”了。
法國作家杜拉斯就有這樣一個母親。她在《情人》一書中披露，當她的母親知道十五歲半的女兒找到一個有錢的中國人之後，雖然隔着種族差異，她還是親自向校長求情，説，允許孩子晚上可以不按時回宿舍休息。其實只是為了勒索她情人的錢，好在豪華的餐廳裏吃頓好的。這樣的母親，杜拉斯晚年回憶起來，只有冷漠。
但還是不太一樣，杜拉斯的母親讓女兒嗅到的是血腥與殘忍，而二姐、三姐其實都比較依戀尤老孃，並不曾責怪母親。
某種角度看過去，尤老孃更像是女兒的小妹。對二姐嫁給賈璉，只看二姐頭上裝飾換了，就得意起來；對以前在自己跟前周旋過的鳳姐，一點警惕心也沒有。
再看，二姐見賈珍來了，察知當時曖昧氛圍，便叫母親，我怪怕的，母親跟我來，並不是尤老孃叫二姐，那時那景尤老孃很懵懂。
三姐死了，“尤老一面嚎哭，一面又罵湘蓮”，只是哭罵，並未死拉住柳湘蓮不放，置女兒的死於不顧趁機敲詐——《水滸》裏的母親都這樣做。
她死得無聲無息。作者對她的死並未有太多筆墨，這顯示了作者對她的漫不經心。但是我想，尤老孃是紅樓裏的一個特例。
她自始至終都不是一個寡婦，甚至不是一個母親，她只是她自己。美而淺薄，喜歡貪戀眼前那一點小温暖，始終停留在少女時代嬌寵的幻夢裏。
她的死可以讓我們長久地思考，傳統社會對死了丈夫的女性的偏見和在偏見中受到的擠壓，一窺她們生存空間裏那難堪的窘迫和逼仄。