我們將心比心，既不希望人家馬馬虎虎待我，當然也就不可以馬馬虎虎對待別人。
「曾仕強每日箴言」
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我們中國人説話的時候，嘴巴上常常喜歡説：“隨便，隨便！”
但其實，心裏頭並不是真的那麼隨便。
比如朋友來訪，你問他喝些什麼？他順口説：隨便。若你當真隨便倒一杯白開水給他，必然引起他的不滿。
他表面不説什麼，甚至還堆滿了笑容，依舊客氣地説謝謝，腹中卻可能嘀咕着：如果只有白開水，何必問我喝什麼。
比如請客人吃飯，我們總是習慣説：沒有什麼菜，隨便吃吃。實際上端上桌子的菜餚十分豐盛，否則客人也會不高興。
反過來説，客人如果真的隨便吃喝，絲毫都不客氣，即使賓主交情甚深，看在眼裏，心裏也會不太舒服：你也未免也太隨便了吧！
隨便隨便，真的不隨便，這裏面是有大智慧的。
隨便的意思起碼兩種：一是隨意、任意；二是不拘束、不認真。但是，在日常生活當中，使用起來往往有3種含義。
1
“隨便”代表“看看你的誠意”
人家問我要什麼？我答隨便。
意思就是説：衡量你自己的能力，可以提供什麼最好的。
比如張三的經濟條件比較差，只能夠請我上普通館子；李四手頭寬裕，豪華酒樓也請得起。
而我想知道對方的誠意究竟有幾分，所以説隨便。
如果張三、李四都請我吃快餐，我便覺察張三夠誠意，李四則未免不夠意思。
如果李四問我：到哪裏用餐？我當然不能直截了當地提議去豪華酒店，萬一他認為那樣並不值得，豈非自討沒趣？
不過我也不願意自貶身價，一開口就選擇普通餐廳，非但顯得土氣，對方也未必領情。
最好的辦法，還是説隨便。至少可以瞭解李四“所願意給我的最合適的”是什麼。
因而知道自己在對方心目中的地位，以便調整自己所應該表現的態度。
李四的經濟能力，足夠請我吃大餐，事實上他只願意請我吃快餐，表示在他的立場，快餐對我是最合適的。
張三、李四問我喝什麼飲料？我照舊説隨便，因為我希望瞭解誰最有誠意，知道我喜歡喝什麼。
張三點了我最喜愛的飲品，我知道張三非常瞭解我，心裏就會十分高興。
李四點了我最厭惡的飲料，我把它擺在面前，一口都不喝，李四看到我的反應，就應該體會到有什麼差錯，否則哪裏談得上有誠意？
2
“隨便”表示“我對你的敬意”
我們一般人請客吃飯的時候，往往會準備很多佳餚，仍然對客人説“隨便吃吃”。
意思是這些菜雖然夠好，但總覺得應該用更好的佳餚款待，才足以表達主人對貴賓的敬意。
再比如王五在百貨公司買了一件名貴大衣，送給邱七的時候，他説：“這是我在路上買的，您隨便穿穿。”
邱七如果覺得名貴，可以説：“太名貴了，我不敢穿！”
假若認為還不夠好，也不會責怪王五的失敬，因為王五説得很清楚，大衣是在路上買的，隨便穿穿就可以。
主人説“隨便”，在東西實在好的情況下，具有單憑物質不足以表達全部的敬意，必須拿精神來補助的用意。
中國傳統以人為主宰而不重物的觀念，使得物質的地位和精神相比較，往往居於次要。
我們不採取西方人的方式，強調送人的東西是最好的，來表示贈予者的敬意。
中國人以不同的語氣，用隨便種的、隨便做的、隨便買的，盼望對方隨便吃吃、隨便穿穿、隨便用用，以提升精神的重要性。
如果東西並不是很好，而主人説隨便，那就代表我已經盡力，希望你能夠諒解。
有朋自遠方來，而家裏沒有什麼好的食物，一時又難以張羅，只好抱歉地説：
“事先不知道大駕光臨，家裏沒有準備，請隨便吃吃，真不好意思！”
就好像當兒子的，買回來一套普通的茶具，向母親説：
“爸爸喜歡喝茶，這一套茶具先隨便用用，將來再換一套比較好的。”
中國人講究盡心。我們不是絕對的成果論者，只要誠心誠意，確已盡力而為，對方多半是會諒解的。
即使對方還是不高興，我也問心無愧，至少圖個心安理得。
3
很多情形，並不能隨便説“隨便”
西方人常説中國沒有哲學，只有一大堆諺語。
這話不完全對，但我們不得不佩服他們鋭利的觀察力，因為我們古代的先哲，早已巧妙地把哲學從象牙塔裏放出來。
他們讓哲學流傳在每一個人的嘴巴上，化為不着形跡的諺語及口頭語，如此竟然也被西方人察覺出來，實在了不起。
我們口頭上説的“隨便”，正是孔子“無可無不可”的哲學。
儒家談“經權”，要我們“執兩用中”，在不斷變動的環境中，“持經達變”。
人與人之間，各自都在變遷，時時有不同的情況，我們如果絲毫不加考慮，馬上憑自己的意願，説出個人的意見。
萬一對方覺得為難，不但不敬，還有不仁的可能。不如將心比心，先説“隨便”，好讓彼此有個商量。
但是，既然無可無不可，隨便就不是任何人，任何時、地都通用的，有許多地方，並不説隨便。
朋友請客，問我到哪裏吃飯，我瞭解他的情況不佳，但又不能傷害他的面子，這時不敢説隨便，只能説：
“我最近腸胃不好，很怕油膩，就在附近這家飯館吃吃，下次再到遠處去，好不好？”
有人託我幫忙，要請我吃飯。我暗自盤算，這一餐吃下去，揹負人情太重，哪裏敢説隨便，趕忙藉故推辭，心領為止。
弟弟想請哥哥全家人到東京去玩，哥哥如果不想去或不能去，就不能説隨便。
因為茲事體大，一説“隨便”，弟弟就開始籌劃，費盡苦心，這時哥哥才説沒有時間或不願領情，豈不傷了感情？
反過來，長輩對晚輩有重大的事商量，晚輩也不可以胡亂説“隨便”，否則就顯得太隨便，不夠認真了。
隨便，是合理的隨便，不是不合理的亂隨便。
總之，中國人的隨便，絕不是馬馬虎虎。
我們將心比心，既不希望人家馬馬虎虎待我，當然也就不可以馬馬虎虎對待別人。
我們一方面不可以隨便説“隨便”，一方面也不能夠隨便理會或處置別人的“隨便”。
因為一個有修養、有分寸的中國人，是不會隨便説“隨便”的，一定有用意所在。
該隨便才隨便，不該隨便絕對不可以隨便！以不隨便的態度來隨便，才能執兩用中，權變得宜。
本文內容：曾教授《中國人你憑什麼不自信》彙編