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之前，日本著名演員高橋英樹在節目《徹子的房間》，罕見公開了自己的“頂級豪宅”，引起了大眾熱議。
憑藉《伊豆的舞女》紅遍日本的他，被稱作日本“唐國強”，可謂名利雙收。
但初見他的豪宅，你會十分詫異。偌大的屋子裏，竟沒有一件傢俱。
放眼望去，屋內一地平坦。除了日常生活使用的必需品外，別無其他。
很難想象，這是一個家境殷實的藝人所居住的房子。
在推崇斷舍離的當下，許多人為了迎合極簡主義，心甘情願地丟棄了許多堆積在家裏的物品。
只是，主動扔東西，真的能夠換來快樂的生活嗎？
答案卻是否定的。
高橋英樹在此之前，是一個重度囤積症患者。他時不時地就愛給家裏添置東西。
他女兒曾無可奈何地對他説：
“爸，我知道家裏的這些東西對你來説，每一個都有意義，都有存在的必要。可是爸爸，因為它們，家裏已經連落腳的地方都沒有了，這讓我很崩潰。”
女兒的話驚醒了高橋英樹，他決定清理家中堆積的物品，不給女兒留下負擔。
經過清理，高橋英樹發現家裏堆積的物品多達33噸，其中包括：
1000套西裝、600條領帶、150雙鞋子、100個包、7台電視、1000盒錄像帶、980張DVD、25台相機、500個盤子、200個杯子、130口鍋……
多達6000件的物品，令人瞠目結舌。
斷舍離上癮後，高橋英樹的家完全變了一個樣。
從曾經沒有站腳的擁擠，變成如今隨處可坐的寬敞。
閒來無事時，高橋英樹在地板上鋪好字帖，在家就能盡情揮灑筆墨。
一開始，高橋英樹覺得這樣的生活特別爽，但嘗試了一段時間後，他又感覺生活少了許多樂趣。
沒有家人一起觀看節目的笑聲，也沒有夏天暢飲冷飲的涼爽……
後來，無法忍受的他，又開始了買買買。
近藤麻理惠曾説過：
“所謂整理，不只是收拾東西的一種技巧，整理是心理的重建，是通過物品與自己對話，讓自己生活更幸福的一種生活方式。
整理的根本是一種心理上的動作，而不只是物理上的動作。”
如果一個人忽視內心的聲音，只是簡單地丟掉東西，他並沒有從本質上改善自己的生活。
相反的，偽斷舍離，只會掏空一個人的生活，讓他變得空虛、無助。
2
華人美學教父蔣勳曾對自己的都市生活做了舍離。
他只帶着毛筆、墨、硯台，紙、一些喜歡的書，以及簡單的行李搬到台東的小農村池上居住。
他的房子只有簡單的桌椅和書櫃。
平日，他坐在畫室畫畫。
或者，坐在書桌前看看書。
住在池上的日子裏，蔣勳發現：
“我的童年是什麼東西都沒有，然後慢慢慢慢一點一點有的，所以現在我退到我的童年再活一次，發現原來我現在擁有的東西也可以沒有，我可以學會去放手。”
他甚至感慨道：
“人離開土地、空氣、水才會活不下去，我覺得自己在池上好富有。”
當一個人的世界不再貧瘠，便不會寄希望於通過物質世界來彌補，而不被物質所奴役的人生，真的很過癮。
思想家梁漱溟也曾説過：
“人一輩子，首先要解決人和物之間的關係，這種關係應該是，以物致心，心意相通，熱誠而節制。”
挖掘自己的內心，找到並留下那些最能打動你的物品就足夠了，它能讓你活得更本真，更淳樸。
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3條建議，助你認清斷舍離的正確姿勢。
① 價值觀排序，區分優先級
古典曾例舉過一個例子：
Q：你想要什麼？
A：我想要1000萬。
Q：如果你已經有了1000萬，你的生活會有什麼改變？
A：我會買一座大房子給我老婆。
Q：如果你老婆住進了大房子，你的生活會有什麼改變？
A：這樣我就覺得對她有交代了，我可以安安靜靜地不上班，天天在家裏看書。
Q：如果你能天天在家裏看書，你的生活會有什麼改變？
A：那樣我會慢慢成為一個智慧的人。
Q：如果那樣呢？
A：那樣已經很好了，我不想有什麼改變，我就希望成為一個智慧的人。
這種提問，即“如果已經達到了某個目標，那會有什麼改變？”，是一種很好的視角，可以啓發我們思考，激發想象力。
如果我們不能想象到達成目標後的狀態，就埋頭去追求這個目標，可能花了一輩子時間，最後卻發現，離真正的目標還比較遠，甚至偏離了。
如此反覆追問，探索內心後，我們最終會指向一個終點：只要這樣，本身就是價值。這就是終極價值。
明確自己的終極目標，可以有助於我們對自我價值觀的梳理。
顧名思義，價值觀是我們關於價值的看法，它從某種程度上，指導着我們的生活。
合理地排序我們的價值觀，分出優先級，就能指導出我們關於物品的親疏遠近，從而甄選出那些對我們真正有意義的物品。
②運用奧卡姆剃刀，設定原則
愛迪生年輕時，別人認為他缺乏科學知識，都不怎麼看得起他。普林斯頓大學數學系畢業生阿普拉，曾與愛迪生一起工作，常在賣報出身愛迪生面前，炫耀自己學問。
為了讓阿普拉謙虛些，也為了讓阿普拉對科學有真正認識，愛迪生決定出個題目難難他。有一天，愛迪生把一隻玻璃燈泡交給阿普拉，請他算算燈泡體積是多少。
在數學上，只有少數形狀規則物體體積，能很快計算出來，像正方體、長方體、球體、錐體等以及它們組合體。有些物體體積雖然能計算，但很複雜，某些形狀不規則物體體積，數學上計算不出來。
阿普拉拿着那個玻璃燈泡一看，燈泡是梨形，心想：“雖然計算起來不容易，但還是難不住我！”
他拿出尺子上上下下量了又量，並依照燈泡式樣畫了草圖，然後列出密密麻麻計算式。他算得非常認真，臉上滲出細細汗珠。但是，這個燈泡體積實在太難計算。過了一個多小時，他也沒算出來。
又過了一個多小時，愛迪生來看看他計算得怎樣了，只見阿普拉還低着頭列算式，根本沒有快要完成樣子。
愛迪生不耐煩了，拿過玻璃燈泡，沉在洗臉池水中，將燈泡灌滿水，接着將燈泡內水咕嘟咕嘟地倒在量杯裏，一看量杯讀數，對阿普拉説，就是這麼多毫升，問題解決了。
阿普拉這才恍然大悟，愛迪生辦法非常簡單而準確。
愛迪生解題的方法就是運用奧卡姆剃刀原則，即如無必要，勿增實體。
根據奧卡姆剃刀原則，我們可以知道，滿足自己生活需要的，真正必需的物品並不要太多。
相反，精簡之後，我們還有更多的認知帶寬，來做對自己真正重要的事。
③遵循精要主義，給生活減法
薩姆是美國硅谷一位頗有才幹的諮詢顧問，他在崗位上認真負責，忠於職守，對很多要求甚至不假思索一口答應。
結果，他終日奔波於各種會議之間，企圖讓每個人都滿意。然而，工作質量的下降，令他感到壓力陡增，他彷彿成了處理瑣事的專家。工作不僅不會給他帶來滿足感，而且還會讓他費力取悦的那些人，也感到不滿。
後來，他向一位好朋友請教，得到了一個建議：只做諮詢顧問的工作，其餘一律不做。簡單來説，這位朋友建議他，只做自己認為重要的事情，忽略其他一切別人要求的事。
過去，他總是自願承擔，那些最後一刻才出現的工作。現在，他想方設法不再主動攬活。過去，他是所有收件人中，最早回覆郵件的那個，現在他不再爭強好勝。
如果興趣不大，就不再參加電話會議；如果不需要信息，就不會再去旁聽，每週的新情況通報會。
堅持了幾個月之後，薩姆發現自己，不僅白天的工作時間更加充裕，而且晚上下班回家之後，還有了更多的時間，去享受家庭生活。
令他始料未及的是，這些拒絕繁瑣工作的做法，並沒有產生負面影響。主管沒有為難他，同事們也沒有怨恨他。
恰恰相反，留給他的都是那些，對他而言意義重大、對公司來説也極具價值的項目。他的工作，得到了比以前更多的尊重和重視。
這就是精要主義，做事追求“更少，但更好”。
也就是説，精要主義不是要求我們如何完成更多的事情，而是如何做好少數對的、更重要的事情。
它並非提倡為了少做而做，而是主張只做絕對重要、必做之事，即便有些機會不錯也要放棄，從而儘可能做出最明智的時間和精力投資，達到個人貢獻峯值。
這麼做的可行性，是基於二八法則，事情與事情之間的重要性是不相同的。
簡化生活，選擇那些的事情投入足夠的精力，就是斷舍離的另一要義。
《少即是多》説道：
“從物質中獲取幸福的時代已經結束，我們正從加法時代轉向減法時代，追求精神的富足而不是物質的豐富才是幸福的王道。”
但真正的斷舍離，並不是盲目地做減法，盲目地扔扔扔。
它應該是一種思考的結果，思考哪些對自己是重要的，而哪些是可以捨棄的。
扔掉那些多餘且無意義的東西，簡化自己的生活環境，讓自己不被物慾所拖累，從而有時間有精力過自己真正喜歡的生活，才是真正的斷舍離。
共勉。