瀘沽湖位於雲南省與四川省交界處，湖泊面積50.1平方公里。納西族摩梭語中“瀘”為山溝，“沽”為裏，意即山溝裏的湖。瀘沽湖山清水秀，景色迷人，被當地的摩梭人奉為“母親湖”。也被人們譽為“蓬萊仙境”。
生活在湖畔的摩梭人是一個古老的民族，總人口約5萬，擁有自己的語言和習俗。最為奇特的是，這裏至今處於“母系社會”，“走婚”制度讓女性掌握了婚姻的主動，堪稱真實版的女兒國。
天亮前必須離開
摩梭人至今仍保留着由女性當家和女性成員傳宗接代的母系大家庭，以及“男不婚、女不嫁、結合自願、離散自由”的母系氏族婚姻制度，俗稱走婚。
婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，次晨回到自己家中。因為是由男方的“走”而實現的婚姻，所以當地人又稱這種關係為“走婚”。雙方所生子女屬於女方，使用母親的姓氏。
在古代，摩梭人男女很少單獨相處，只有在聚會上以唱歌、跳舞的方式對意中人表達心意。男子若是對女子傾心的話，在白天約好女子後，會在半夜時分到女子的“花樓”（摩梭成年女性的房間，相對獨立）。
按照傳統，男子會騎馬前往，但不能從正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫他人不要干擾。
男子在天未亮的時候就必須離開，這時可以由正門離開。若於天亮之後或女方家長輩起牀之後再離開，則會被視為無禮。
不過，摩梭人的走婚並非被很多人誤讀的那樣，是絕對的“性自由”和“不用負責”，他們只是給了雙方，尤其是女方更多的主動權。一旦有了孩子，等到擺滿月酒時，母親需要邀請父親出席並確認親子關係。
認親後的夫妻，可以選擇單獨搬出去居住，也可以選擇在女方或男方家生活。這樣的制度是怎樣形成呢？
不用彩禮的婚姻
走婚這種婚姻形式，並非無根之木，它有自己獨特的文化背景。在瀘沽湖畔的摩梭人中，歷來實行着母系大家庭的家庭模式，血緣以母系計，財產由女兒繼承。這就讓女性有了更多主動。
“我是我，他是他，我不是他的，他也不是我的”“對於我來説，小家庭不是我生活的目標”“如果有一天孩子的爸爸要跟我分開，那我也不會強留”“他的愛，只是我生命中的一部分罷了”，這就是很多摩梭女性的愛情觀。
在這裏，男女的關係與經濟關係牽連不大，結合是自由的，兩廂情願的，離異更是無瓜無葛，不會發生糾紛。男女雙方都有主動權，社會、家庭不干預，即使發生糾紛，雙方母親、舅舅們也會妥善處理。
走婚不是摩梭的專利，在四川省甘孜州，雅江、道孚兩縣交界的地方，就有一個扎壩“走婚大峽谷”，但扎壩人走婚習俗早已開始發生改變。不同地區的走婚習俗也略有不同，但瀘沽湖畔的走婚最令人嚮往。
在這美麗的湖邊，一起唱一首情歌，坐在船上駛向湖的深處，去尋找遺落的傳説。忘掉俗世的紛擾，把愛情還給愛情，這就是瀘沽湖獨特的魅力。
在瀘沽湖的蘆葦叢中還保留着300多米長的走婚橋，走婚橋橫跨草海，是連接兩岸的重要通道。摩梭人稱瀘沽湖為“謝納米”，意思是“母湖”，母親的湖。她像一個寧靜的睡美人，躺在青山環繞的懷抱之中。
在湖的北岸，屹立着一座秀麗的“格姆”山，意思是女山。摩梭人把她視為女神化身。這裏的一山一水，一草一木，都被賦予女性形象的神話，成為我們當代名副其實的“女兒國”。（化春光）