有人説，非物質文化遺產的風俗習慣是對文化的最好體現。
近些年，隨着復興漢文化的不斷流行，越來越多的人加入到了保護漢族文化的隊伍之中。
因為，我們是漢族人，我們有必要保留好老祖宗一脈傳承的東西。
然而，説起漢族文化卻不得不説不説起日本了。
對於日本這個面積不到50萬平方公里的島國，大多數人的印象源自：第二次世界大戰，侵華戰爭，經濟水平高等。
可她卻又是目前為止，全世界漢族文化保留最完整的國家。
説到日本是漢文化保留最完整的國家，我們首先需要知道的是：早在春秋時期就有吳泰伯前往日本，再到後來的徐福，以及大明滅亡後一大批漢族人遠逃海上。
一位日本的史學家曾經説過：“不是我們的祖先同化了彌生人，而是彌生人就是我們的祖先”，這裏的彌生人指的就是大陸漢人移民。
由此可見，日本和大陸人其實是同一個族羣出生的，確切的説，日本就是漢人。
從長相和外貌來看，日本絕大多數人長的和漢族人一模一樣，當然也有高鼻深目體毛髮達的原住民阿伊努人，但畢竟是少數。
日本為何能夠保留最為完整的漢族風俗習俗呢？
首先，和它島國的地理位置是分不開的。
易守難攻的地理位置，在大多數的執政領導者都沒有過多的涉及到對於日本的管理。
使得他們沒有經歷過五胡之亂，沒有經歷過蒙元滿清等異族的殖民統治。
其次，在於日本明治維新的政策。
即便在當時勵志圖新的情況下，日本天皇仍然堅持了相關的風俗習慣，沒有大範圍的接受西方思想，保存了原有的文化基礎。
到了現代社會，仍然有大量的日本人會選擇在大型節假日穿上和服的風俗習慣。
第三點，日本人保留了漢族老一代精益求精的“匠人精神”，更加追求產品的質量。
不論是我們以前所聽説的，30年只做一份壽司也好，還是追求藝術也罷，都是對於傳統漢族習俗的繼承。
隨着全球化趨勢的不斷加劇，漢族文化受到的衝擊力也越來越大。
卻只有這個地方，仍然保持了最完美的漢族風俗習慣！
人力搬動房子，是舊時代鄉鎮地區的風俗，難得一見。（馬來西亞《華人文化旅遊節: 掀歌巴雅熱潮 處處見美娘" href="/zh-mo/complex/tacmxotRdQ.html">星洲日報》）
中國僑網10月16日電 據馬來西亞《星洲日報》報道，在久遠的年代，搬家是一種動員百人的勞力活，你會看見數以百計的村民合力抬動一間房子，一步一步的移動，從一處到另一處。這種人力搬屋的文化，卻是人類發展的一種智慧體現，它充份發揮睦鄰精神，展現團結就是力量！
不過對現代人而言，這種“搬家”模式大家只聽説，或者在舊照片和影片中見過，不曾目睹和經歷。
人力不足，丹土生華裔協會出動挖泥車助力。（馬來西亞《星洲日報》） 葉興再（右）發號司令，和村民各就各位，移動房子。（馬來西亞《星洲日報》）
日前，作為馬來西亞吉蘭丹土生華裔文物館的百年老房，就進行了搬動，重現人力搬運房子的傳統風俗。
儘管僅僅移動6公尺的位置，但卻耗費了1天半的時間才完成。
這間百年老房坐落在丹那美拉市花園住宅區的萬阿末路，面積是208平方公尺。
葉興再（右）發號司令，和村民各就各位，移動房子。（馬來西亞《星洲日報》）
老房全採用“真艾木”(Chengal)興建，結構紮實，建築風格保留得完整，富有土生華人的文化和傳統建築面貌。
林永隆：出動挖泥車助力
為文物館項目穿針引線的工藝大學教授林永隆説，百年高腳屋共有24個柱子，還沒計算小支的柱子，每一支大支的柱子必須要有4個人一起搬動，至少需要整百人協助。
“原本預算一次過百人一起移動房子，但是人數分成兩批，在遷移時會比較吃力，因此出動挖泥車助力。”他説，搬屋子的文化很有趣，這種文化以前有，只是現今生活難以看見。其實這樣的文化是非常好的，可以緊密社區聯繫，凝聚甘榜人的力量和心，這種精神值得傳承。
村民守望相助，重現人力搬動房子的風俗。（馬來西亞《星洲日報》）
建築結構較複雜
另外，他指出，葉英明老先生的舊居，是非常特殊及有歷史意義的建築。這種建築在20年代的馬來亞非常流行，只有有錢人才有能力建築，因為它的結構比較複雜，看起來很現代感。因此，這間房子也彰顯了葉老當時的社會地位。
他説，當時，這種款式的房子作為華人傳統房子是相常少見的，因為必須聘請有名的馬來工匠來興建。“它是從傳統進化成現代的一種過渡期建築風格的房子。由於傢俱文化的引入，因為要擺放傢俱，所這種房子比早期的傳統房子的屋身比例更高。”
工匠在屋子下方的柱子四周架上木條，再使用圓形鐵管的滾動原理，對房子進行人力移動。（馬來西亞《星洲日報》）
他還説，這種轉型中的建築風格的房子，是非常少有的，而且全馬乃至全世界，只有吉蘭丹州有。因此，應該受到保護和珍惜。吉蘭丹土生華人其實是選擇性的融入了一種馬來人的生活方式，比如你去到他們的家裏，通常只看得見一種傢俱，就是神桌，而高腳屋的地板就是他們日常生活及活動的平台。他們的生活就是坐在地板上，睡在地板上，吃飯也在地板上，幾乎做什麼都在地板上。
這種文化在建築結構上體顯，所以説，建築是一面文化的鏡子，這種房子是一種文化交融的遺產！“吉蘭丹其實有許多建築風格特別的高腳老房子，大家不要覺得這種房子的老舊而感到丟臉，實際上，它就是一塊寶。”林永隆表示。
林慶豐：保存祖輩回憶
吉蘭丹土生華裔協會主席林慶豐指出，該會成立於1989年，全丹目前有3000多名會員，加入的會員，父親及孩子都必須在吉蘭丹出生，而該會致力於打造文物館，旨在保存祖輩的回憶。
林慶豐（左）也是首次親自參與遷移工程，很有成就感。（馬來西亞《星洲日報》）
他説，古時候傳統屋子，若要進行搬遷是要用人力扛走一棟房子。這種羣體的勞動，是要相互扶持與配合才能辦成，這也是土生華裔的精神所在。
“對城市人來説，這個舉動簡直是匪夷所思。其實，這是舊時代鄉鎮地區的風俗，是難得一見的，也是我們第一次參與的。”
“以前我也只是老聽人家説過，這是我第一次親自參與遷移工程，很有成就感。”
黃國華：第一次接觸人力搬屋
促成這次人力“搬屋”計劃者，除了有一班來自各地的吉蘭丹土生華裔協會會員獻力，其幕後功臣更少不了策劃及探索這次搬運技術的退休建築工，即現年67歲的黃國華。
黃國華本身從末接觸過這種人力搬家或移動房子的工作，他也是經過一番摸索和構思，才決定在屋子下方的柱子四周架上木條，再使用圓形鐵管的滾動原理，對房子進行人力移動。
黃國華利用了5天的時間，和數位馬來工匠完成有關架設，總執行工匠是61歲的仄依布拉欣。“我也是第一次接觸，以前從來也沒有學習過這些技術，即然要移動，唯有想辦法咯。”
葉興再：高腳屋經歷2次“遷移”
説到這間擁有百年曆史的傳統高腳屋，不得不提起葉氏家族的大家長，已故葉英明老先生。他是吉蘭丹土生華裔文物館主席葉興再的祖父。
這間百年老屋是1920年建成，是葉英明的舊居。之後由葉興再的父親，已故葉文央老先生繼承。
葉興再是3年前知悉丹土生華裔協會正在尋找地方興建文物館，於是與父親葉文央商量，得到父親的同意，捐獻這座高腳屋給丹土生華裔協會，作為永久文物館。
這間高腳屋經歷了2次“遷移”，第一次是從逾300公尺外搬動至現址，而這一次，只進行了6公尺的挪位。“房子第一次遷移是在80年代，當時也是號召村民一起抬動高腳屋，大概移動了300多公尺，當時借用人力方式完成。”
葉興再受詢時説，這間房子在經過第一次搬遷後，就不曾移動，由於要發展成為文物館，所以進行了詳細的土地測量。未料測量後發現，老房子離地界很近，屋頂則越過了隔鄰的土地範圍，為了長遠打算，因此展開了這一次的短距移位。
該協會分別於2個週末，先後花了一天半的時間，號召了百名村民，齊心合力地把文物館建築進行移位。
黃崇鋭：受泰國民間文化影響
這次百年老房的搬動過程，也獲得吉蘭丹華人文化及歷史協會會長黃崇鋭到場瞭解情況。
黃崇鋭認為，土生華人的這種傳統搬家文化，或多或少是受到泰國民間文化的一種影響。因為丹土生華人受泰國人的影響，比馬來人多，而第一代華人到來丹州，娶的多數是泰國女子，又或者入贅。
不過，這種文化實際源自那裏，他則表示無從考究。黃崇鋭也是生平第一次目睹傳統華裔房子進行人力搬遷，這是值得記錄和見證的。
葉亞紀(28歲)：人生難得一次經歷
“很榮幸能夠參與這歷史性的的一刻，我想，這可能是我這一生人難得一次的經歷了。這項活動很有意義，能夠參與其中，我有一股莫名的成就感。”
李勇璁(23歲)：更瞭解土生華裔文化
“我也是第一次參與人力搬屋活動，真的還蠻吃力的。不過，我很高興自己有幸參與這種傳統活動，以對土生華裔文化有進一步的瞭解。
(2017-10-16)
我們都知道，重陽節是很有意義的一個節日，是在每年農曆九月初九，根據日曆顯示，今年重陽節的具體時間是在10月28日星期六。下面讓我們具體具體來看看吧！
重陽節是農曆的幾月幾日
農曆9月初九。
重陽節的來源最早可以追溯到秦之前的年代，在《呂氏春秋》的《季秋紀》裏面就有記載： “（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。”可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。
重陽節作為我國四大祭祀節日之一，自古以來就深受人們的喜愛，因為我們國家對祭祀先人有着很強烈的念頭，因此在重陽節當天可以説是煙火紛紛，到處都會有祭祀的活動出現。
重陽節的由來
重陽節是指農曆九月九日那天，因為在《易經》中，“九”為陽數，“六”為陰，所以，農曆九月九日，“重九”，則為“重陽”，“九九”諧音“久久”，有長久之意，是個值得慶賀的吉利日子，因此，祭祖和敬老活動常常在重陽節進行。由王維詩《九月九日憶山東兄弟》曰：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”可知道，插茱萸、登高是重陽節的風俗，因此，重陽節又稱為“登高節”、“茱萸節”此外，因為在重陽有和菊花酒的習慣，所以，也稱“菊花節”，重陽節始出現在三國時代，見曹丕《九日與鍾繇書》中。
重陽節的歷史由來，重陽節最早形成於戰國時期，在唐朝正式被定為民間節日。
一、重陽節的神話傳説
相傳在東漢時期，有一瘟魔，它的出現會使家人病喪，讓百姓受盡了蹂躪。桓景一家也是受害者之一，桓景於是決心拜師為民除害，經過萬般努力，練就了一身非凡武藝。在九月九日瘟魔出來作惡的那天，其仙長送他一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授辟邪用法，讓他騎着仙鶴趕回家去除魔。中午時分，瘟魔衝出汝河，由於聞到茱萸奇香和菊花酒氣，臉色突變，便戛然止步，此時，桓景手持降妖寶劍把温魔刺死劍下。由此，在九月初九登高避疫的風俗被流傳下來成為風俗，把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。又因為“九九”寓意長久，所以，重陽節還寓有生命長久、健康長壽的意思，並在1989年被定為老人節。
二、歷史考證
重陽節不僅具有神話傳説，在歷史上也有兩個起源考證。其一先是在先秦之前《呂氏春秋》中《季秋紀》有記載。接着在漢代《西京雜記》和《荊楚歲時記》中亦有相關記錄。其二是在《夏小正》中所稱的“九月內火”，古代祭祀大火的儀式是原型之一。
至今日為止，重陽佳節已有2000多年的歷史，但是，其風俗依舊盛行，在20世紀80年代，我國一些地區把農曆九月初九定為老人節，中國政府在1989年則將每年的這一天定為“老人節”、“敬老節”，倡導尊老、敬老、愛老、助老的風氣。
重陽節的習俗
1、賞秋
人們一般在當天會抽出一點時間去登高賞秋，感受該季節的獨特感覺。當然除了賞秋，還有一些地區有曬秋的習俗，這種習俗一般是北方地區比較興盛，因為他們這種地形比較陡峭，而且不平整，甚至可以説很複雜，因此他們總是會在秋天擺放一些農作物，或者掛一些農作物去曬乾，久而久之也就變成一種習俗了。
2、登高
人們常説重陽節要登高，那是因為重陽節的時間段比較好，在金秋九月，所謂天高氣爽，是出行的最佳時期，在重陽節去登高，可以更加心曠神怡，而且某些人還深信登高能夠健身祛病，因此也成為了重陽節的習俗之一。
3、吃重陽糕
重陽糕又被稱作花糕，一般使用菊花進行製作，因此又可以叫做“菊糕”。而且這種糕點不能隨便吃，一般會在重陽節剛剛天亮的時候，由父母把糕點切成片，然後貼在兒女的額頭上，接着還會念誦一些奇怪的語句，其實這就是一種祈福的過程，希望先人能夠保護子女平安，能夠得到好運，而這正是古人制作花糕的本意。
(2017-10-19)
在本週，有關“日本新科世界拳王木村翔，戰勝中國傳奇鄒市明後仍生活落魄，還在送酒打工”的假新聞被揭露戳破後，木村翔在個人社交網站賬號上新上傳了一段視頻，更徹底顛覆了人們對這位”勵志拳手“的認知。
本週三，木村翔在社交網站上傳了一段視頻，是他跟友人一起逛日本風俗店的情景，其中有3名衣不蔽體的女郎，對着木村翔的拍攝對象————他的朋友做一些淫穢的動作，背景音裏能聽到多個男人的笑聲。
中外兩國網友都在木村翔的社交賬號上留言表示批評，結果木村翔連夜刪剪了視頻中的淫穢內容。自打7月28日在上海進行的曠世之戰中爆冷戰勝中國大滿貫拳王鄒市明以來。過去70天的時間裏，木村翔在日本、香港、澳門和台灣等地到處參加商業活動，購物血拼，吃喝玩樂，從這次新曝光的視頻來看，又有升級為“吃喝嫖賭”之嫌。
這樣一個木村翔，一邊對外發着自己“贏下金腰帶後仍然辛苦送酒”的視頻，一邊到處衣着光鮮的出席活動吃喝玩樂，這跟我們從電視劇裏看到的很多日本人都一樣：人前謙恭有禮恨不得90度彎腰鞠躬，人後暴露出本性。對這樣的拳手，必須支持鄒市明打好二番戰，贏回金腰帶教他做人！
(2017-10-12)
“叫魂”是針對失魂的行為，失魂俗稱丟魂兒，人為什麼會丟魂呢，按照民間的説法是往往是受到驚嚇等意外事故後，靈魂離開軀體，四出遊蕩，找不到歸宿，就剩下沒有靈魂的肉體。
當然，失魂也未必就一定是因為意外或者驚嚇造成的，還有一種原因，那就是相思，《聊齋志異》中的《阿寶》，單相思的孫子楚的靈魂就跑到了夢中情人的閨閣裏，軀殼卻躺在家裏。
失魂的人的靈魂會四出遊蕩，《子不語》中莊生離開朋友的陳氏家後，過橋的時候失足跌了一跤，靈魂就離開身體了，然後他的靈魂又返回陳氏的家裏，他自己還不知道自己已經是個靈魂了，看見朋友在家裏下棋，就跑過去搭話，結果朋友像聽不見一樣，他就指畫棋盤，朋友卻害怕的跑回室內。莊生無奈，只好回家，走到橋頭，又跌了一跤，這一跌，靈魂又回到身體中了。
叫魂儀式
失魂了就要叫魂兒，清代文言小説集《翼駉稗編》説到：“世俗遇小兒驚嚇，夜卧不安，即以小兒貼身衣置鬥中，炷香灶前拜祝畢，一人抱鬥呼其名招之歸，一人應曰‘來矣’。越俗謂之收魂，楚俗謂之叫魂”，吾常則謂之收神，往往奇驗。
叫魂也不是順便叫的，上文説到起碼要兩件東西，一個是鬥，一個是衣物。而且衣服特別重要。
人的靈魂與所穿着的衣服之間似乎有着一種特別的關係，人的衣服對人的靈魂有着一種特別的吸引力，透過衣服為媒介，便可以把靈魂叫來。
叫魂叫魂，“叫”是一定的，就是嘴裏一定要不停的大聲叫着失魂者的名字，聲音要大，否則靈魂聽不見，要一直的叫，靈魂才能找到方向。
唐代《通幽路》記載盧纘暴亡後，他的侄兒一直不停的叫他的名字，叫到最後，居然把他的叔父叫醒了，叔父醒後説，他去一個貴人家裏喝酒，聽到他的侄兒叫他，於是向主人告辭，“主人苦留，吾告以家中有急，主人暫放我來。”沒多久，盧纘的靈魂又被請去喝酒，侄兒只好再度叫魂，直到天明才把叔父叫活，然後叔侄二人趕緊逃離了這個鬼地方。
叫魂一事，在民間依然存在，據説有時有神奇的效果。
(2017-10-13)
農曆十二月和正月是客家人傳統的過年時令，現在我就帶各位看官領略一下300年前客家人過年時的多姿多彩的風俗長卷吧。
十二月來又一年，小寒大寒節氣完；
百般生意討賒賬，速速收清莫延纏；
正載客，走水路，飄河過海船上住；
艄公腳子慣撐船，鐵鐃竹篙並搖櫓；
扯篾纜，上高灘，掛起風篷過深潭；
老闆船頭擺船尾，天涯海角走幾番；
貨物愁買又愁賣，不得早歸又是難；
納錢糧，到庫房，徵銀本色並秋糧；
免得經承圖差別，買田又愛税契房。
[解讀]：十二月已到年尾歲末，年味漸濃，小寒大寒節氣一過，一年又將過去，百樣生意討清賒賬，快快收清切莫拖延，那時行旅商賈遠道而歸的主要靠走水路，飄河過海，備嘗艱辛，全程都在船上吃住，那時最拉風的可是船長和大副（老闆和艄公），一條大船在他們手中如掌中玩物，進退自如，看着他們一會用鐵鐃，一會兒用竹篙，時而搖櫓，時而扯篾纜，掛風篷（帆），覺得他們走遍天涯海角，看慣天南地北的風景和人生百態，船客一肚子羨慕嫉妒啊。做各項生意真是艱難的，貨物既愁買又愁賣，雖然快過年了，非常想回去和家人團聚，但要收賬，要清貨，也是不能早早歸鄉呀。皇糧國税天經地義，歲末納清到官庫，交的銀兩成色要正，秋糧交納質量要好，免得差人要費心檢驗，勘察差別，買田買房的可要到官府交清契税啊！
二十日，要探信，文武官員就封印
地方鄉約無人投，賊情人命無審訊
二十三，燒灶疏，灶君菩薩上天去
全年一家大小事，上奏玉帝無隱私
攬尿桶，戽塘泥，將交下手去放魚
再來捱到二十六，大家又講過年墟
到了臘月二十日，文武官員封印，公人放假，不再辦公了，地方上的糾紛沒人理會，偷盜人命官司也暫停審訊。二十三，是灶君上天的日子，要準備好的食物款待辛苦一年的菩薩，不然的話他的權利可大啦，一家人全年的好事糗事，他可要原原本本地奏給玉帝的，把尿桶洗乾淨，清理戽淨魚塘水和淤泥，好交給下手來年的再養魚，時間飛快，轉眼就到二十六，鄉里鄉親又講赴年墟的事情了。
入年家，愛掃屋，抹淨神龕回神福
窮人糴米來過年，富人封倉不糶谷
問清人家大小賬，不欠人錢便是福
愛買幾件小東西，油鹽椒醬及爆竹
三十日，添一歲，南朝番國皆同理
爆竹一聲舊歲除，清早就供歲飯米
夜來點着照歲燈，大錠花邊好磧歲
我今寫了一年完，要像後生留心記
（臘月）二十四，客家人入年家（界）了（表示正式過年了），房內院子，上上下下，洗刷和清掃乾淨，仔細抹淨神龕，虔誠且認真，感恩他們一年的護佑。窮人沒有出產和收入，只得糴米還賬來過年，富人志得意滿，倉庫貼上封條，安逸地等待過年了，一年中大小賬目，收入付出都要問清楚和清理分相（清楚），不管生活多麼艱辛，不欠別人錢財就是福啊！
大年三十，添上一歲，南天北地中國番邦都是同樣道理呀，放上一掛爆竹，舊年快過去了，請早要供上歲飯，祭祀天地和祖宗，夜脯點照歲燈，一家大小同守歲，大個花邊（銀元）拿來壓歲，祈盼來年五穀豐登六畜興旺，全年安康，我如今寫到了一年結束，你們後生要留心記牢我們客家人祖祖輩輩傳下來的風俗和規矩呀。
元初一，早開門，放爆竹，喜氣新
點蠟燭，裝香燈，像前拜，燒紙錢
燈光火，早夜連，蠟燭台，兩邊排
香爐內，檀香堆，桌圍帶，掛起來
台前供養盡新鮮，湯皮散粄用油煎
門冬瓜線紅柑子，龍眼荔枝糕餅軟
茶匙茶盞茶壺子，桔餅點茶再食煙
[解讀]大年初一，大夥都早早開門迎春接福。放上一掛長長的爆竹，喜氣撲面而來。供桌上先點上一對蠟燭，香燈點亮添油，在正廳的祖宗畫像前燒些紙錢拜上三拜。（感念祖先，祈福納祥）。大廳廂房燈火通明，連宵達旦，大紅的蠟燭排在兩邊，喜氣非常，香爐燃燒起芬芳的檀香，供桌換上喜氣的圍帶，桌子擺上的全是豐收和時鮮，油煎的湯皮，米散粄，豆腐，餈粑和禾米粄散發出穀物的天然芳香，碗、盤、碟，乾淨且齊全，還有門冬瓜線、柑橘、龍眼、荔枝、糕餅糖點果品琳琅滿目，擺好茶匙茶盞茶壺子，而後就着桔餅泡上一杯綠杯愜意地點燃一壺水煙。
傳盒一座擺開看，拜了新年就出門
神壇社廟都去拜，祖公堂上賀新年
無事之時好着棋，圍棋象棋有贏輸
戒別紙牌切莫打，送了錢財惹是非
大細子人好嬉遊，雙手無閒拍棉球
或用腳來踢毽子，輸了他人不知羞
[解讀]在家拜了新年該出門走走了，傳合裝上三牲果菜，周圍的廟宇社公壇都要去拜上一拜，大家齊聚祖公堂上慶賀新年，感謝祖宗和神祈過往的庇佑，並請神佛和先祖繼續護佑村莊平安，人壽年豐。
拜了神仙和祖宗，初一是一年最清閒和歡樂的日子，圍棋、象棋各自擺開了陣勢，也有的去打紙牌的，少年人最沒閒着，一堆堆在拍着棉球，更多的少男少女在踢着毽子，老人們看着欣喜，多麼青春和活力，贏了輸了也不必在意。
初三初四拜新年，婿郎男女到家門
或請新親來相見，丈人老去及外甥
豬肉食完並臘鴨，蒸醋魚凍共三牲
浸酒開壇用大碗，歡歡喜喜賽譁拳
初三初四就要互相走動出村門了，女兒女婿來家拜年，或者請新親新戚來聚集會面，老丈人、表親、外甥等等聚在一起熱鬧又喜氣，擺上豬肉、臘鴨，白斬雞、蒸魚凍（加上豬肉）是客家人常用的三牲，用大碗舀上滿滿的水酒開懷暢飲，喝着喝着就划起拳來增添節日的氣氛。
大富人家更排場，鮑魚鯗翼馥馥香
海蔘燕窩雞絲肉，魷魚蝦米做清湯
黃螺蟶乾拿來炒，蜇皮海帶合辣姜
肉圓包子來湊樣，也有酥骨上沙糖
極好晡魚煮豆腐，燜爛豬蹄錫盤裝
閩筍豆芽蘿蔔線，好貼肝肺豬肚腸
調羹舀來筷子夾，大家食得飽非常
[解讀]大户人家過年更是排場，鮑魚、明虎（墨魚）的香氣透過高高的院牆飄在四周，海蔘、燕窩、雞絲肉、魷魚、蝦米等用來做清湯，黃螺、蟶乾先用油炒，蜇皮、海帶要加上去腥的姜、蒜、辣椒調味，肉圓、包子錦上添花，還有煎好的沙糖排骨香噴噴，上品的晡魚煮豆腐，整隻豬蹄燜爛後裝上錫盤忒大氣，潔白的筍乾，清新的豆芽、蘿蔔線，家養的豬內臟豬肝豬肺豬肚腸用醬油醃製。滿滿一桌山珍海味，大家食指大動，湯匙筷子齊上陣，吃得心滿意足啊。
客家人團團圓圓過大年 圖片來源：網絡
許多花生瓜子仁，廳下地面要掃光
客人頭上戴緩帽，身穿袍套闊和長
棉綢繭稠羊皮襖，汗巾煙袋在身旁
新衫新褲新帽子，鑲鞋緞襪配相當
[解讀]客人走了，地下的花生殼瓜子皮，要趕緊打掃乾淨。大過年的，大家穿戴一新，上了年紀的客人頭上戴着綏帽，身上穿着平常難得見的袍套顯得寬鬆自在，有的講究的（穿的）棉綢或繭稠的羊皮襖子，雪白的汗巾和煙袋帶在身旁（有閒階級的標配啊），一身上下簇新打扮，腳上鑲鞋緞襪配着非常得體時尚。
衣食兩般難記了，略提幾件講別樣
大鬧花燈喜者多，抹漿褙紙小心摹
破開竹篾扎圈子，龍燈馬燈去穿梭
轉瓏竅妙有消息，船燈扇燈鬧陽歌
碗鑼盤鼓並色板，打起大鈸大銅鑼
笙簫笛子同吹起，彈琴唱曲兩相和
風流浪子台上跳，花鼓雙雙兩公婆
上鄉游到下鄉轉，點心食得也還多
星光半夜歸來睡，十分辛苦論蠻拖
[解讀]過年時候的美食美衣難以盡述，另外講一些文娛活動吧，鬧花燈增添節日氣氛，抹漿褙紙要一絲不苟，用刀破竹篾扎一個大輪廓，還有龍燈、馬燈也來回穿梭，各色燈點上蠟燭轉動玲瓏唯美，船燈扇燈在鬧騰新春，大夥都喜愛，那些客家十番音樂，小的樂器有碗鑼、盤鼓、色板，大的是大鈸和大銅鑼，還有笙簫、竹笛一同吹起，猶如天籟之音，彈琴唱曲非常和美，看看台上唱戲的，風流浪子在台上蹦蹦跳跳，很是滑稽，也有台上演的兩公婆引得眾人鬨堂大笑，從早到夜，從這村到那村，宵夜點心吃得飽飽的，一直到半夜三更才回村睡覺，自然是辛苦異常的羅。
也有陣班去打獅，裝成小鬼極醜粗
舉棍之人做猴子，鈀頭鈎刀愛學師
藤牌短刀手中執，鑽過劍門險且痴
正月十五是元宵，沖天躍子半天高
金盞銀盤締締轉，花筒金菊夜來燒
道士請做三官會，上元天官賜福朝
[解讀]也有班子去打獅的，妝扮成小鬼的很是醜陋誇張，手拿棍子的扮作猴子，鈀頭鈎刀等器具舞上一番，這些都要拜武師學藝才成的，看手執藤牌短刀的作為防守，還有表演穿劍門的雖然愚痴但也是有些風險和武功的。正月十五是元宵節，晚上衝天的躍子帶着尖叫音響飛到半空，紙紮的金盞銀盤在團團圍轉，賞心悦目，爆竹做成花筒金菊，燃燒起來絢爛光彩，鄉村請道士來做三官會，希望上元天官賜福鄉村，賜福村民。元宵一過，客家人過年就結束了，生活迴歸常態，各自忙着各自的活計了。
(2017-10-12)
據高華村老人介紹，遊兵遊將就是在“上刀梯”後必須舉行的一項活動，帶着他們的“120兵頭”圍着立刀梯的地方轉圈，人死後要“打道場”，由這些“兵頭”帶路去老君門下報到，證明此人以前已經上過刀梯，才可以認祖歸宗，這樣以後子孫後代燒紙燒香才收到。
圖為：“遊兵遊將”活動——整裝待發的瑤族婦女
圖為：“遊兵遊將”活動——大師傅開路
圖為：“遊兵遊將”活動——正在出發（要由自己子女或弟妹為長輩打傘）
圖為：“遊兵遊將”活動—圍着刀梯轉圈
圖為：“遊兵遊將”活動——回家的路不能重複，另選一條路走
圖為：“遊兵遊將”活動——到家門口有小鬼在攔路“搶劫”必須送米或花生後才給進家
(2017-10-15)
中國古代社會延續下來很多習俗，這些習俗雖然有些迷信，但這些習俗也代表着古人的一種樸素的思想，今天我們來説一個喪葬的習俗，這個習俗也是古人流傳下來的。
在我國很多山村地區，人死後是有很多講究的，出於對死者的尊敬和紀念，已故之人在下葬後，還有很多的祭祀活動，比如人們熟知的頭七、五七、過一年和過三年，今天我們來講講頭七這一風習俗。
人死後頭七天是非常重要的，這是古人流傳下來的一種習俗，雖然這是一種習俗，但是他代表了人們對死者的一種懷念，是一種特定環境下，人們的一種樸素思想，專家説這種習俗是有一種科學依據的。
在很多山村地區，為了紀念死者都會過頭七，按照百姓的習慣，頭七也就是已故之人下葬後的前七天，有一種説法是，在這七天當中，已故先人的魂魄還會留在家中，這七天內，家人最好呆在家中，不要隨便外出。
在這七天內，家人應該為已故之人準備好飯菜，過一段時間，死者便會主動返回天堂。有的地方是這樣的方式，不過不同的地區有不同的喪葬文化。
(2017-10-18)
(2017-10-16)
經濟條件越來越好了，人們對於旅遊要求也越來越高了，有很多的人都會覺得現在國內的旅遊已經不能夠滿足個人的需求，很多人會走出國門，很多的人會到國外出去旅遊。其實到國外旅遊花費的經濟成本，並不算特別的高。有條件的用户，到國外旅遊的時候，會覺得舒適程度還是比較不錯的。
其實我們如果想要到外地旅遊的話，選擇越南也是非常不錯的。越南的消費相對比較低，而且在當地進行旅遊的話，當地有很多的一些景色也非常的不錯。但是如果要去越南旅遊，一定要尊重當地的風俗文化，這樣在旅遊的時候才不會出現問題。如果説沒有注意這方面的一個細節，可能就會存在一定的麻煩，這是特別要注意的。
其實越南的主要宗教為佛教和天主教，那邊的人基本上信佛教的人會更多一些。在越南的話，如果碰上和自己年齡差不多的人，不要把別人稱之為先生或者小姐。最好應該尊重的稱為別人為二哥或者是二姐，如果是稱之為大哥大姐的話，可能對方會非常的不高興，這就是在稱呼上特別需要注意的問題。
另外越南人有一個比較大的忌諱，再跟對方打招呼的時候，不要用手去拍對方的肩膀，也不要去拍對方的脊背，這樣會讓對方覺得這是一個非常不尊重的行為。在越南那個地方他們比較信奉佛教，所以去拍對方的肩膀或者是脊背，他們會覺得這非常的不尊重。在跟對方溝通的時候，不要用手指指着對方大聲説話，這是一個非常具有侮辱性的一種表達方式。即使在比較激動的時候，也不要用這樣的方式去跟對方交流，這是一個非常不好的交流方式，這也是到越南旅遊的需要注意的問題。
在與人交流的過程當中，越南人是非忌諱對方用腳掌對向別人的，這是一個非常侮辱人的行為。所以在越南的時候，特別是在海邊旅遊的時候，一定要注意這方面的一個細節。由於越南人是以大米飯為主，所以人們在越南旅遊的時候，基本上很少有人會有一種吃不慣的情況發生。不過在越南的話，可能飲食在口感上面會相對比較清淡一些，如果對於這種清淡的口感並不是特別喜歡的遊客，可以選擇帶一些比較重口味的配菜，到越南旅遊的時候，對於自己的飲食安排就能夠更合理一些
以下為網友評論：
網友“惠州用户66xxxx658”：誇越南的都是越南在中國的留學生！
網友“wewillwillqq”：國內還有很多景點啊
網友“畢節用户66xxxx658”：請問小編我可以對越猴豎中指嗎？？？
(2017-10-18)