太監通常是指中國古代被割去男根後失去性能力的男性,他們是專供皇帝、君主 及其家族役使的官員。
宦官稱“太監”,是隋唐以後的事,地位較高的內監就被稱為“太監”。唐高宗時,改殿中省為中御府,以宦官充任太監,少監。後宦官亦通稱為太監。 到了明代,宦官權勢日增,人們就把所有宦官都尊稱“太監”,太監也就成為宦官代名詞了。
在明代以前的書籍裏,很難找到有關閹割的詳細記載。清代梁章鉅《浪跡叢談》、吳長元《宸垣識略》,以及孫靜庵《棲霞閣野乘》等書中的資料,都是文言文,記述極簡。將這些資料有些改寫成白話文,有些仍用原文,節錄如後。
《浪跡叢談》説:
閹人隸籍河間者多。男子至十五六歲發育時,有願閹割者,先飲以酒,酒淡而性猛,飲至十分沉醉,或竟昏倒,然後將其仰縛於條凳,凳置諸盛石灰之大盆中,仰縛則恐其掙扎,石灰則用以吸收流血。將陰部塗滿藥油,油即麻醉藥也。部署既定,即以利刀沿陽具之根,環而割之,深度須有技術,尤以陰莖下部及近卵處為最難割,因筋多極易致命也。割後即取去其莖之海綿體,全莖只剩二管,須用鉗鉗,否則縮入體內即死。一管為輸尿,一管為輸精,精管盤曲而納入體內,尿管則剪去之,遂敷以止血之藥。包紮畢後,須四五日不飲不食,半月不得見風,居室四壁,糊以重紙,蓋見風即有性命之虞。月餘結痂收口,竟成一孔,卵亦縮至細小。然俗有“三年一小修,五年一大修”之語,蓋言三年五載後,或須再行閹割,實則恐手術不佳,未能根除,故每隔三五歲,必驗察一次,看是否有凸肉長出,長則再割之,其手術亦較易矣。又云:閹人近女,每喜手撫口齧,緊張移時,至汗出即止,蓋性慾至此已發泄淨盡,亦變態也。
《宸垣識略》今譯成白話文:
閹割者,負責處理願做太監者的“禍根”。這種專門手術的程序是這樣的,願意淨身入宮做太監的人,必須要有地位的太監援引,然後憑證人立下“婚書”,把自己當成“女人”那樣“嫁”到皇宮裏去。“婚書”必須是自願具結。這才請來閹割者,進行施手術的預備工作,選上一個好日子,把淨身者關在房間裏。
那房間必須密不透風,讓淨身者先清理大小便,然後把他鎖在房裏。在這段禁閉期間三四天內,絕對不能進飲食,免得排泄的穢物沾染手術後的創口,致使手術惡化,危及生命。房門之所以要密不透風,也是為了淨身者的安全。這樣經過三四天之後,就正式閹割了。
受割的人,被蒙上眼睛,盡除衣褲,手足綁得結結實實,活像個“太”字。還有人抓牢他的頭髮,抓緊他的胳膊,壓着他的腰部,防止他因痛極掙扎,流血過多而嗚呼哀哉。
操刀者先要問:“這是自願淨身嗎?”受割者説:“是。”又問:“假如你反悔,現在還來得及!”答道:“決無後悔。”“那麼你絕子絕孫,可和我毫無干係罷?”接着又説:“毫無干係了!”
例行話問完,擔任介紹人的太監把“自願閹割書”循例唸了一遍,於是開始動手術。受割者的兩腿是分開的,手術刀從卵囊連同陰莖一刀割淨,馬上在創口敷上防腐止血藥,同時將一根藥捻插進尿道口,迅速包紮起來,手術就完成了。
被割下的陰囊、陰莖,裝在石灰粉盒裏,一方面是防腐,主要是吸收血液水分使它保持乾燥,然後用濕布揩抹乾淨,再在香油中泡若干時候,等油滲透了,把它裝在絲棉襯裏的小木匣中,加以密封包裹,擇一個黃道吉日,送進受閹者的家祠,把那藏有“不文之物”的木匣,放在正樑上。將來那個太監老死時,當他的遺體入殮,還得把那“陳年油鳥”從正樑上“請”下來,縫在死者的私處,那份“自願閹割書”同時在靈前焚化,使死者“恢復”男人身份,在九幽地府,可以有面目見祖先父母。
另外還有一種方式,就是父母決定要自己的兒子長大後做太監。這就更殘忍了。孩子還在襁褓中時,由“特種”傭婦帶他。所謂“特種”傭婦,是因她兼擅一種特別手術,輕巧地捏揉幼兒的小睾丸,也就是漸漸地破壞他的生殖機能,長大後絕不產生生命的原素(精液)。經過這種殘忍的手法後,這個孩子的生殖器便漸漸地萎縮,隨着年齡的增長,慢慢地顯出女性特徵,沒有喉結,雙乳突出,臀部隆起,聲音尖鋭,行動扭捏,而達到太監體型。
年輕太監身上往往有一種臊味,原因是輸尿管不能控制,因此往往遺尿;白天內急時,尿液流出體外,浸濕了褲子鞋襪,隨着他的行動,在地上留下痕跡。宮中的人見怪不怪,負責管理的老太監,經常用棒揍他。工作輕鬆的太監,自然會及時洗澡,換上乾淨的褲襪;工作繁瑣的太監,顧不得遺尿,唯有等它“陰乾”,到晚上已累得筋疲力竭,倒頭下去便睡到天亮,因此身上總是臭烘烘。
太監的行動異於常人,由於臀部和大腿的皮下脂肪增加,所以他們行動時的重心,由胸移到腰部,像女人一樣,雙腿緊接,腳尖向外呈“八”字形,步伐短而快。他們的行動,是明顯的身份標誌。舊時唱旦角的男伶,如果台上的身段變成生活習慣,平常的行動舉止,也扭扭捏捏的,這種形態就和過去的太監差不多了。至於老太監的行動,則像穿上男裝的老太婆一般。
《三代見聞錄》中有“內侍”一節,今錄於此:
太監俗名為老宮,而面稱則尊之為公公,皆天津三河縣籍,多水患以致地瘠人貧,不易為生,遂不惜而出此途。例由內務府挑選,皆自幼淨身,其勢則臘而藏之,及該人斃時,如欲得全屍以葬,則須以重金購之。凡太監自願入宮當差,然後分別投師父,依其教習,相當期間後,始能合規矩應承。蓋宮內各事雖皆分任專責,然一舉一動皆有定則,不可逾越。例如理髮一事,外間皆以左手撫頭,右手持刀而剃;宮內僅准以一手持刀而剃,蓋王者之頭顱不得觸犯,則其練習之困難,可見一斑。清初未入關時並無內侍,及入關後鑑於明朝亡於內侍,故對於內侍管制特嚴。
我在《京都雜事記》中,查到一段清代的記載,牽涉薛福成的《庸庵筆記》,説的是安德海私自出宮,被丁寶楨就地正法,中間還説到安德海曾經閹割而未淨。
安德海之獄,為清季宮闈隱事,傳説異聞甚多。安為直隸南皮人(凡太監一業,多數由直隸河間、獻縣、南皮等處的人充任,視為專業),傳説入宮未曾淨身,因得慈禧後的歡心,漸漸驕縱起來。恭親王奕罷議政王權,即為安所中傷。同治八年(1869),安德海奉慈禧後命赴廣東,被山東巡撫丁寶楨奏發,奉旨就地正法。
據薛福成《庸庵筆記》雲:
其秋,安德海果出都,公(丁寶楨)即奏聞。奉上諭:丁寶楨奏太監安德海矯旨出都,舟過德州,僭無度,招搖煽惑,聲勢赫然,着直隸、山東、江蘇總督巡撫迅遴幹員,嚴密擒捕,捕得即就地正法,毋許輕縱。而丁公初具疏時,聞德海已南下,亟檄知東昌府程繩武追之。繩武馳騎烈日中,踵其後三日,不敢動。復檄總兵王正起發兵追之,及泰安,圍而守之,送至濟南。當是時,朝旨尚未到,而安德海大言我奉皇太后命織龍衣赴廣東,汝等自速戾耳,官吏聾焉。丁公念朝旨未可知,欲先殺之,雖獲重譴無憾,然當時泰安知縣何毓福長跪力諫,請少待之。會朝旨未至,乃以八月丙午夜棄安德海於市中,支黨死者二十餘人……方丁公奏上朝廷也,皇太后問恭親王及軍機大臣法當如何?皆叩頭言祖制太監不得出都門,擅出者死無赦,請令就地誅之。醇親王亦以為是。命既下,天下交口稱頌。
薛福成是當時名臣,自然不敢直書朝廷隱事,於詞句中已可見到微意。否則,一區區太監之被誅,何以當時中興功臣如曾國藩、李鴻章均為之喝彩呢?(按《庸庵筆記》:“伯相合肥李公閲邸鈔,矍然起,傳示幕客,呼丁公字曰:‘稚璜成名矣。’曾文正語福成曰:‘吾目疾已數月,聞是事,積翳為之一開。稚璜豪傑士也。’”)
安德海伏法之後,裸屍暴市於濟南府三日,以釋天下的猜疑。然而所暴者並非安的真身,而為安的隨行小太監!相傳因暴屍一舉,慈禧後深德丁寶楨不已。
殺安太監的固然是丁寶楨或同治帝及孝貞後(即東太后),然實際上執行此刑罰的,卻是順治所立內十三衙門鐵牌。《清宮詞》有詩詠其事雲:
鐵牌深鑄未曾刊,矯詔俄聞遣內官。
祖訓輝煌齊典寶,聖明中外仰慈安。
注云:“國初鑑於前明禍,世祖時特鑄鐵牌諭十三衙門,立於神武門內,於以防微杜漸者,垂訓綦嚴。同治己巳,有藍翎太監安德海者,偽稱奉命至蘇州採辦珍珠,自天津乘船南下,行至山東,驕縱不法,道路震駭。巡撫丁寶楨派員拿獲至省,具奏請旨。孝貞皇后平日用人行政,悉委之孝欽皇后,不輕發言,獨於此案,力持大體,謂宜遵守祖訓,就地正法,不可輕縱,一時中外交相稱頌。德海既伏誅,寶楨令陳屍三日,其隨從太監蘇拉鏢手,均斬絞發黑龍江如律。”
一八七○年,有個英國官員史汀德在北京實地採訪,把閹割方法記得很詳盡。文中説:
手術的地方是一間破舊的小屋,叫廠子,位於紫禁城的西華門外。裏面有數名刀子匠,他們沒有固定薪水,卻是政府認可的專家。他們的職業就是製造宦官,手術費每人六兩銀,負責到完全治好。可是來求自宮的人都是窮人,大多數無法付現金,因此只要有保證人,手術費可以事後補交。但無論任何情形,沒有保證人,刀子匠決不肯動手。
每位刀子匠都有數名徒弟,而且這些徒弟都是自己的族人,這行職業是世代相傳的。
接受手術的人先半卧於炕(温牀),一名徒弟拿腰,二名徒弟捉腳,刀子匠就站在自宮人的面前,口唸“後悔不後悔?”重複數次,如見對方有猶豫的神色,手術就不進行了。如果意志甚堅,刀一閃,宦官就形成了。
手術的方法:先以白布或繃帶緊扎被手術人的下腹部和雙股的上部,以高温的辣椒水小心洗滌即將手術的部位,再以微彎如鐮刀狀的小刀,連同陰囊及陰莖一起切斷,再以白蠟針插進尿道栓緊,傷口以浸過冷水的紙覆蓋,小心翼翼地包紮好。以上的程序都完成後,再由二名刀子匠攙扶被手術的人在房裏踱行二三小時後,才允許躺卧。
手術後三天內不準喝水,據説由於乾渴和傷痛,其間必須忍受非常的痛苦。三天過後,拔掉白蠟針的栓,尿如噴水湧出。如此便大功告成。如情形非如此,便只有苦悶地等待死亡的來臨,誰也無法伸出援手。可是這種殘暴的方法幾乎沒有失敗,依照調查多年的資料,只有一名三十歲的男子失敗過。
手術後約經百日,傷口痊癒。然後送到王府學習宦官的實務。一年後再移送宮城,開始新的職務。
關於切斷物的處理,史汀德也有奇奇怪怪的報道:
這種不文之物,切斷後叫做“寶”,經過刀子匠施以某種加工,再放入約一立方公尺(即一立方米——編注)的容器,安置於密閉的高棚,這叫“高升”。象徵此物的原主出人頭地,居於高位。而原主或親戚要求歸還時,再行取回,此時也一樣必須小心翼翼地行“高升”之禮。
保存“寶”,具有以下兩種理由。一是宦官要晉升時,必須交驗自己的“寶”,讓上級宦官“驗寶”,否則不能晉升。這種“驗寶”的手續往往帶給刀子匠極大的利益。本來“寶”的所有權當然屬於手術者,但經過手術之後,往往不小心或不注意,馬馬虎虎忘了索還自己的“寶”。自然而然,被視同放棄權利的“寶”也就歸刀子匠所有。等到時過境遷或晉升機會來臨,再向刀子匠要時,已經是別人的東西了,據説有時要付出多達五十兩銀贖回。其中也有人雖帶在身邊,卻因不小心遺失或被偷,只有再向刀子匠買別人的,或向同伴借,當然必須付出一筆租金。“寶”的確具有其“寶”的價值。
保存的第二理由是宦官死後入棺埋葬時要用的。當然並非非“寶”不可,也可用代用品。宦官們必然也希望以堂堂男子漢的姿態回去,因為中國人相信閻王討厭殘廢的人,尤其看見男子而沒有“寶”的人,來世會把他降生為雌騾。因此要瞞過閻王,以便逃避可怕的命運。
在我收藏的資料中,又尋出一篇文字,不知出於何人手筆,但是他寫的內容,有若干情況,為他人所未道者,節錄如下。
太監是一種畸形的人,隨專制王朝的覆沒而絕跡,但是到今天,仍有許多人對他們懷着一份好奇的心理,甚至還想尋找一個太監來,與他談一次,最好看一看閹後的情形。
首先,很多人都想知道太監在割去陽具以外,是否還連帶把所疊出的部分,就是腎囊與睾丸,也一併閹割?這個答案是肯定的,假如斬草不除根,何以太監的容貌會全變,鬍鬚會消失,甚至聲音也會女性化呢!所以很自然的,在閹割以後成為男人特徵的地方,當時就全部解決了。太監分為兩種:一種叫做自願出嫁,就是割去了作為男人應有的部分以後,終身嫁給宮廷。這大抵是貧苦人家的子弟,為了眼前的生活,也為了以後如其能受到寵幸,會有表面上的尊榮富貴,皇帝假以辭色,大臣曲意趨承,於是不惜以霎那的生死與一生的幸福作為孤注。大抵自幼出嫁的,年齡都需要在十歲以內,由家長選擇一個在宮內有勢力的老太監,拜他為師,經他的同意,為他閹割。幸而不死,就介紹入宮,最初做些宮女們體力不勝的雜務。另一種是所謂半路出嫁,絕大部分是犯了死罪的不法之徒,被官廳追捕得無處為生,於是投身做太監。
閹割的手續慘絕人寰。這個手術要在一間密不通風的暗室中進行。受閹割的人事前要餓着肚,還要把體內的大小便儘量排泄一空。室內有一張牀,把這人的手腳牢牢地綁在牀柱上,生殖器與連帶的一串,用絲線籠住縛好了,聯繫到屋樑上的一架轆轤上面。施手術的人當然是個有經驗的老手,持着一把鋒利的剃刀,從腎囊下面往上輕巧地一割,手法要熟練利落,操刀一割,連串的陽具、腎囊以及睾丸,立刻與身體分離,司轆轤的人配合着施手術的動作,把這一堆廢物,立時吊了上去,使不文之物與這個未來太監身“首”異處。然後再放下來,用藥末拌雜投入一個瓷壇中,留着等他死後,還要與臭皮囊放入棺中,方才算是全屍。
受閹的人經此一割,受不住劇痛,立刻就發出慘厲的呼聲,慘厲得像鬼叫,讓聽到的人為之毛骨悚然,慘叫一聲以後,人也隨着昏厥過去了。施手術的人接着用高粱酒在閹割處洗滌,並且還用燒紅的烙鐵烙向受創的部分,這大約是消毒的作用。最後用一根藥捻通入割去後留着的洞內,外面更為他敷上藥末,初步的手術,到此完畢。
受閹以後幾天都不能進飲食,任由他終日呼叫,時厥時醒。經過五六天的時間,施術的人再把他插入洞內的藥捻拔出,假如隨着能放出小便,那才算手術順利;否則,不是內部在發炎,就是給疤阻塞了尿道,小便不通,就會脹死。
成為一個太監,當時既經過了這樣殘忍的方法,以後又終身成為一個殘廢的人,再也得不到人生的正常樂趣,所以歷代的宦官,性情不是變得暴戾就是變得陰險,主要是由於生理上的影響。而且太監入宮以後,是一個十足的奴才。許多長得清秀一些的小太監,當皇帝年幼時,在一起嬉戲;等皇帝發育了,在大婚之前,不敢與宮中的宮女們亂搞性關係,因此宮廷中遂多斷袖之事,太監的後庭就成為幼皇發泄性慾的工具。清廢帝宣統溥儀在集中營的談話,就自承小時因曾與小太監們那樣耽玩過度而戕賊了自己的身體。
傳説太監經閹割之後,假以時日,仍會茁長。至於太監是否仍然會有性慾,可以説性慾還是有的。他們見到宮女,仍然灼灼而視,有機會還想與女人同睡,但既已失去了工具,自然無可作為了,但他們會緊緊地摟着女人,有時還瘋狂得去咬齧,直到滿身流着汗,力氣也盡了,才頹然釋手。這種衝動的情形是夠慘的!
宮廷的醜聞泰半與太監分不開,主要原因是太監整日和宮中的怨女——妃嬪們生活在一起。這些妃嬪長日在宮中,生活寂寞,性方面苦悶,太監們雖然缺少主要的性器官,可是到底他們還是男人,妃嬪們為了解一時的飢渴,至少也有聊勝於無之感。
太監實際上是雙性人,在妃嬪宮女之前,他們是不能用的“男人”;在皇帝面前,他們又是可以用的“女人”。歷代宮廷中的同性戀都是如此產生的。
古代太監被閹割後如何上廁所?
閹割太監的都是些什麼人呢?據清末宦官回憶,北京城有兩個有名的閹割世家,俗稱“廠子”。一家是南長街會計司衚衕的畢家,另一家是地安門外方磚衚衕的 “小刀劉”。主持這種事情的都是朝廷認可的世傳家族,有六品頂戴的待遇,俗稱“刀子匠”。北京兩家的閹割術各有絕招,但技藝不外傳,只是父子相授,所以外 界難知其詳。
依據慣例,要求做閹割手術的家長往往帶着他們十歲左右的幼童見到相關人士,這些人要反覆考察大人的意願,直到家長完全答應才決定施行。手術過程較為簡 單,兒童通常被人領進一間密不透氣的地下室,腿懸大梁,身子略不平行,頭微朝下。手術不使用麻醉藥物,但是,手術師身旁各立兩人,專門給小孩子講故事,以 分散兒童的注意力,權作精神麻醉藥。
手術師有特製的銀製手術刀具,手術完畢後,手術師用白蠟油塗在冒血的傷口上,並在蠟油上撒些胡椒粉,以起止痛作用,再將一根細麥杆插入了兒童尿道,起 導尿作用,也是作為避免尿液觸及傷口的一根導尿管。以後數月,就要用它作為導尿的尿管。閹割後的太監,就好比出水系統被割掉了水龍頭,水也就不會順順當當 地流出來,也許會不規則地流出來,水花四濺~~所以,坐廁也就成了他們的唯一選擇,否則,他們經常會尿的到處都是。
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古代後宮為什麼要有太監?太監,在中國古代典籍中的名稱很多,諸如中宦、宦官、宦者、內侍、內宦、閹人、中涓、內豎、中貴人等。
在中國歷史上,在封建社會消亡之前,沒有宦官的時代不多。太監,作為帝王與后妃的奴僕,支撐着皇家宮殿那廣廈高台的金碧輝煌,成就了皇宮內統治者舒適優裕的生活條件。
常人想成為太監必先去勢,這稱為“淨身”,使他們成為“六根不全”的人。
太監面不生明須,喉頭無突,聲變變細,説話女聲女氣,舉止動作似女非男,成了“中性”人。
其實,太監並不是中國的特產。在古代埃及、希臘、羅馬、土耳其、朝鮮,乃至整個亞洲都有太監。只是,中國的太監製度是最根深蒂固的。
在漫長的中國封建社會歷史中,太監不僅涉足王公貴族、高官顯爵的生活中,而且還涉足於複雜的政治鬥爭中。在辛亥革命以前的中國,歷朝的衰亡大都與太監作亂有關,漢、唐、明三朝的覆滅與太監的專橫暴虐有直接關係。
太監曾作為皇宮裏的重權人物
縱觀中國上下5000年,在歷朝歷代中都有成千上萬的太監,暫且不去説他們的忠奸好壞,但他們都有一套超乎常人的厚黑心術,懂得阿諛奉承,溜鬚拍馬,真是無所不能,有甚者更是權傾朝野,獨攬大權,一人之下萬人之上。在漫長的中國封建社會歷史中,太監不僅涉足王公貴族、高官顯爵的生活中,而且還涉足於複雜的政治鬥爭中。在辛亥革命以前的中國,歷朝的衰亡大都與太監作亂有關,漢、唐、明三朝的覆滅與太監的專橫暴虐有直接關係。
古代的太監與嬪妃
在深宮裏,太監與嬪妃之間又存在着哪些“潛規則”呢?長期與皇帝的夫妻生活接觸,自然對太監們產生了很大的刺激。有人認為這就是太監娶妻的原因。從另一個角度説,一年之中輪不到皇帝寵幸的嬪妃非常之多,所以敬事太監常年都會受到她們的孝敬。同時有些太監也會藉此機會對嬪妃做出些“不軌”的行為。
嬪妃的籤牌要想有機會放在盤中,就需要太監的幫忙。因為這個關係,敬事房的太監就可以對這些女性下手,當然,處女他們是不能亂來的。但是一經皇帝寵幸之後,妃嬪智慧大開,可能興趣漸濃。自然,當她們慾念旺盛時,也會飢不擇食地選擇太監的。畢竟太監總算是一個男性,年輕的小太監常得到親近的機會,稱“上牀太監”,已經是宮中公開的秘密。如此一來,太監自然會樂此不疲,那麼他們就會娶妻法定了。
太監也娶妻 宮女只有和太監一起
日本的學者研究這個問題時,提出了“擺脱孤獨心理説”,認為這是太監娶妻的原因。寺尾善雄在他研究太監的力作《宦官物語》一書中寫道:“太監與女性組成家庭主要是擺脱孤獨的心理,他們在世間受白眼,遭人蔑視,所以要求得到妻子的温暖,這倒也是不難理解的。”太監的妻子大多為宮中女官。因為宮廷生活與世隔絕,只有宮內女官才能與太監成雙作對,這樣就可以相互依靠?
太監由於已經被閹割,身體上自然會發生很大變化。變態的身體慢慢會導致變態的心理,他們的性格也不能用正常的觀點來看待。他們已經失去了男性的味道和能力,又不是女性,所以他們的靈魂是扭曲的,他們的心靈是沒有歸依的。
因此,他們的性格是非常不正常的。他們會無緣無故地哭泣,會為一點小事無故發火,發怒時又會突然火氣全消,喜怒無常。他們看到比自己強的人便會搖尾乞憐,卑躬屈膝地去迎合,表現出自卑感和軟弱性。
變態的性格導致人們不願意與他們為伍,他們會對小孩和女性有愛情表示,也會變態地迷戀着飼養的小狗。因為他們孤獨、失落,他們的心靈的空虛使他們願意娶一個妻子回來,以便使自己能夠擺脱這種孤獨感。
還有兩種觀點是從醫學和生理學角度出發的,認為太監娶妻跟這些相關因素有關,即淨身的徹底與否和性基因的存在。
清朝太監小德張是自幼淨身的閹人,可是他到了青春期卻忽然對女性感起興趣來了,以致到後來陸續討了幾個老婆。這件事情引起人們關於他淨身不徹底的猜測。我國着名的醫學博士兼文史家陳存亡,研究太監問題多年。他就認為,如果太監淨身不徹底,很有可能陰莖重生,從而重新產生想法。
太監都是妃子身邊的紅人
宮廷裏的小太監,每三年要看一看,每五年再查一查,看是否有凸肉長出,這是宮廷定製。但是宮廷中的事情,不能簡單以常理揣測。如果某貴妃對某小太監青睞有加,那麼她只要對檢驗的太監説一聲"免了罷",這個太監就不用受到檢查。如此一來,即使那個太監有凸肉長出,也可以自由發展,終至長成。
除此之外,有一些別有用心的人家,很早就已經準備好了將自己的孩童日後送進宮當太監,所以在這些孩童還在襁褓之中的時候,就由特別的傭婦用她的巧妙手術,扭捏嬰孩的下身至漸漸萎縮,天然的機能完全毀滅。這樣的孩童太監,由於有可能和年幼的太子及公主做伴嬉戲,那麼在他們的發育期裏,很有可能自然而然地恢復了能力。只要他們與小太子的關係非常好,宮中的檢驗太監也就不敢特別仔細地檢查他們。
除了這些比較自然的情況外,還有人為的情況存在。在太監閹割的過程中,是老太監帶領着發育不全的年輕人進入閹房進行手術。這種情況下,假如動刀閹割的人受了賄賂,那麼新太監就可以不徹底的淨身,只要留着部分根莖,那麼就有重生的希望。同樣,入宮的檢驗也可以通過賄賂過關。
太監都是太妃身邊的紅人
站在醫學的角度看問題,發育不久而又沒有閹割乾淨,這樣的情況下,人體強大的發育功能很有可能使人陰莖重生。上面講的幾種情況都是這樣,即太監已經不是真正意義上的太監了。要是一個英俊可愛的太監,被派在深宮中服侍一個貴妃,朝夕相對,日久生情,也不是沒有可能。貴妃獨居深宮,久而生怨,而太監無論如何畢竟是男性,於是就把面目俊秀的年輕太監,拉上牀去,即使擁抱而卧一番。
對於貴妃而言,也有相當的情趣。那麼如果有不是太監的太監出現,豈非更遂人願?也就是説,貴妃對閹割未淨的太監,有着很大的期望,如此一來,當然這樣的事情就是極有可能的。這樣的説法並不僅僅是猜測,在明朝人的筆記如《棗林雜俎》中,就有關於魏忠賢"玉莖重生",生理學角度也有關於"基因啓動"的説法。
這種説法的起因是1988年國外醫學界轟動一時的一件趣聞。某國有一個男孩,在他週歲的時候因一次醫療事故而失去了陰莖。為了孩子幸福,父母與醫生商量,決定改變一下孩子的性別,將其男子的性腺全部根除,並在適當的時候給他注射大量的雌性激素,促使他出現女性的第二特徵。現代科技的手術當然比太監淨身要徹底得多了,而且醫生給這個男孩做了人工陰*道,並且從小開始,他的父母都把他當作女孩來定向培養。就這樣十四年過去了,這“姑娘”長成了亭亭玉立的少女。
太監娶妻
正當這個不平凡的實驗即將獲得成功之際,始料不及的變化發生了。這位"姑娘"突然只對"同性"感興趣,並且表示願意做個"男子"。無疑,手術已經宣告失敗。
有一種先天性畸形的“陰陽人”,體內兼有男女兩種器官,或外表看上去像男性(或女性),實際上其器官是女(或男),只不過都有缺陷或畸形而已。醫學實踐證明,對這種情況的性改造手術是可以成功的。但像上述情況那樣,完全人為地把一個正常的男童改變為女性,這在世界醫學史上是史無前例的。
生理學上的這個重大發現,為太監娶妻提供了獨特的看法。這種看法認為,太監雖然失去了男性的器官,但他仍然是個男人,到了青春期自然有接近女性的要求。從這個角度出發,我國學者孔憲璋等人認為,性基因的啓動才是太監娶妻的根本原因。
以上種種關於太監娶妻問題的説法,似乎都有自己的理由,都能自圓其説。但是太監真正的動機是什麼?這樣一個十分複雜的問題,恐怕不能單單從一個方面就得出結論。要想真正揭開這個謎團,那麼應該將歷史、環境、心理、醫學等等相關學科聯繫起來,深入研究,或許會有找到答案的一天。
歷史上娶妻餓太監有哪些?
按常理説,太監是不適宜娶妻的,但在中國歷史上,太監娶妻卻司空見慣。這究竟是什麼原因呢?
太監娶妻、奪妻的記載歷代都有,可謂史不絕書。太監娶妻成家,見於史載的較早例證當是秦、漢時期的趙高。《史記·李斯列傳》曾提及趙高有女婿閻樂,官任咸陽令。有女婿必有女兒,但據史籍有關記載,趙高系自幼閹割,顯然不具備生育能力,此女當為趙高養女無疑。趙高既能收養子女,娶妻成家應該是可能的。由此而後,太監娶妻成家的記載越來越多。
至東漢時期,太監勢力急劇膨脹,乃出現了“常侍黃門亦廣妻娶”的情形,桓帝時單超等“五侯”,更“多娶良人美女以為姬妾,皆珍飾華侈,擬則宮人。”這表明娶妻納妾至晚在東漢時期已成為太監的合法權利。
進入唐代之後,太監娶妻更為普遍。玄宗時的大太監高力士偶然見到刀筆吏呂玄晤的女兒,見其容貌秀美,舉止嫺雅,驚為天人,遂娶之為妻。呂玄晤隨即被擢為少卿,後出任刺史。隸宗時權閹李輔國娶元擢的女兒為妻,元擢也因此當上了梁州刺史。曾歷仕順、憲、穆、敬、文、武六朝的大太監仇世良娶妻胡氏,乃開府儀同三司、檢校太子賓客兼御史大夫、贈户部尚書胡承恩之女。胡氏嫁給仇世良後,妻以夫貴,得封魯國夫人。
明太祖朱元璋時,曾嚴禁宦官(明朝稱太監為宦官)娶妻,但收效甚微,不久便成為一紙空文。明宣宗時,宦官陳蕪備受寵信,宣宗先賜名“王瑾”,又將宮女兩人,賜之為夫人。後世由皇帝親自賜賞妻室者儘管已不多見,但明代宦官娶妻成家相沿成俗。
清朝太監管束極嚴
清代對太監管束極嚴,但娶妻成家之事仍很多見。清末著名權閹小德張曾在妓館中結識了一個叫方金翠的妓女,兩人情投意合,娼主也極力奉迎。方金翠對小德張伺候十分周到,小德張吐痰時總要方金翠以口承接,然後再由方吐入痰盂,所以一時傳聞很多,稱“過籠痰筒”。小德張對其相當滿意,便想買方金翠從良。娼主見此良機,拼命抬高價格,小德張也準備同意。殊料方金翠卻堅決不同意,理由是她還是處女。小德張一氣之下,在另一家買了一個名為張小仙的處女為妻。
太監娶妻當然是有其婚但不能行其實,所謂“豎宦之人,亦復虛有形勢,威逼良家,取女閉之,至有白首歿無配偶,逆於天心。”但歷史上也有一些可恥可卑的太監,利用妻子謀取官位。五代時蜀主王衍曾與宦官王承休的妻子私通。王承休得知後,非但不加阻止,反而慫恿其妻繼續與皇上私通以求寵幸,結果當上了天雄軍節度使。
清末發了大財的太監娶的妻妾都很漂亮,一些人還倚仗年輕漂亮的老婆為其聯絡權貴、拉攏同行。御膳房首領太監古玉秀,沒有哪點出眾的地方,就憑着他年輕漂亮的老婆替他奔走,結果爬上了御膳房大總管的地位。當然,更多的是女性家中父兄因貪圖富貴而將其嫁與太監,如呂玄晤將女兒嫁與高力士、元擢將女兒嫁與李輔國都屬這種情形。
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