驚訝！古代春宮畫功效如此神奇？
春宮圖是指以男女交合為主題的繪畫，又名秘戲圖、春宮畫，日本稱為“春畫”。春宮畫起源很早，根據荷蘭漢學家高羅佩考證，《漢書》中“坐畫屋為男女裸交接，置酒請諸父姐妹飲，令仰視畫。”，其中所述男女裸交合畫，就是後日的春宮圖。
春宮畫的起源，一般都認為始於西漢景帝子惠王劉越的後裔劉海陽(公元前64至公元前50年在位)，在他世襲的封邑廣川郡(今河北省棗強縣東)的宮室中繪男女性愛畫於屋上。
在中國古代照春宮畫冊學習房中之事俗稱“問影”。
春宮畫的起源，一般都認為始於西漢景帝子惠王劉越的後裔劉海陽(公元前64至公元前50年在位)，在他世襲的封邑廣川郡(今河北省棗強縣東)的宮室中繪男女性愛畫於屋上。
可是，實際上春宮畫的起源比這還要早得多。漢朝劉向在《列女傳》一書中説，殷商末期(公元前1040年左右)，奢侈暴虐的紂王曾在宮中舉行肉林酒池的餐宴，他抱着妲己恣意尋歡，在他們的牀榻四周則圍以繪滿春宮畫的屏風，兩人一面欣賞這些畫，一面縱情作樂。
在沈德符的《敝帚齋餘談》對春宮畫起源的記述中，提到了廣川王劉海陽、齊後廢帝蕭寶卷、隋煬帝、唐高宗、武則天等，其實，中國古代的春宮畫不僅起源於宮中的淫樂，也起源於民間一些性書的插圖，甚至作為一種性教育工具啓示新婚夫妻。如前述“嫁妝畫”就是一種春宮畫。
有資料表明，在公元1世紀，似乎《素女經》之類的性學書籍已有帶插圖的版本了。如《素女經》內的“九勢篇”和《洞玄子》內的“三十法”，都可能有一些圖畫的附錄説明。
從《同聲歌》可以看到，在漢時有可能以春宮畫給新娘做嫁妝，以指導夫妻性生活，這被稱為“女兒圖”、“枕邊書”或“嫁妝畫”，這在後世的民間也有流傳。
從唐代到宋代，出現了少數畫過春宮畫的着名畫家，他們的有些春宮畫從一個側面反映出一些歷史事實。無名氏所畫的《熙陵幸小周後圖》即為一例。多才多藝的南唐後主李煜曾和妻妹幽歡，他寫下的着名的《菩薩蠻》詞就記述了幽歡時的情景。
在他的妻子大周后死後四年，李後主冊封妻妹為小周後，又過了10年(公元974年)，南唐亡於宋，李後主和小周後被擄至京師。小周後貌美，被好色的宋太宗趙匡胤看中了，把她宣至後宮，多次強行姦污。這件事被人畫了下來，就是《熙陵幸小周後圖》，“熙陵”是指宋太宗，因為他死後葬在河南鞏縣的永熙陵。
在《熙陵幸小周後圖》上，元人馮海粟就題詩：“江南剩得李花開，也被君王強折來;怪底金風衝地起，御園紅紫滿龍堆。”意思是：宋太宗你強姦了別人的妻子，而你的後代(宋徽宗、欽宗和宗室嬪妃公主3000人)也被金人大肆強姦，這真是報應了。
可是，歷史往往會走向反面，金人滅了北宋，肆意強姦北宋的后妃宗室和民間婦女，後來南宋聯合蒙古人滅金時，南宋的軍人也施加了性報復，有人還把南宋軍人強姦金後的情景描繪下來，題為《嘗後圖》，意即“嚐嚐金朝皇后滋味之圖”。
在佚名作家的《樵書》中，曾提到這幅南宋末年的《嘗後圖》説：……又有宋人《嘗後圖》：一婦人裸跣，為數人抬舁，人皆甲冑帶刀，有齧唇與乳及臂股者，至有以口其足者。惟一大將露形近之，更一人掣之不就。又有持足帛履襪相追逐者，計有十九人。
上有題雲：“南叱驚風，汴城吹動。吹出鮮花紅薰薰，潑蝶攢蜂不珍重。棄雪拼香，無處着這面孔，一綜兒是清風鎮的樣子，好將軍是極粘罕的孟珙”。
畫中露出陽具準備強姦金後的將軍是不是孟珙，有人提出質疑，但金被滅後，此情此景想必有之，即使孟珙沒有這麼做，別的將軍也會這麼做。無論是金人奸宋室后妃，還是宋人奸金室后妃，都是性暴行，女子都是悲慘的性犧牲品。
自明代下半時期以後，春宮畫特別流行，那時這方面的名畫家首推唐寅。唐寅字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、逃禪仙吏等，吳縣(今江蘇蘇州)人。
少年時學畫於周臣，後結交沈周、文徵明、祝允明、徐禎卿等，切磋文藝，歷史上記載他是個風流才子，詩、文、畫俱佳。他性格不羈，有時用“江南第一風流才子”印，由於仕途多舛，就遊歷名山大川，專門致力繪畫，以賣畫為生。
他長於人物，特別以仕女畫見長。他畫春宮畫，與他的生活情趣有很大關係，也是他風流性格不羈的表現，可能也是對當時官場和社會的虛偽以及封建禮教的諷刺和反抗。有人説，他作春宮畫以所眷戀的妓女、情婦為裸體模特兒，所以才畫得那麼傳神，那麼惟妙惟肖。
唐寅所作的一般仕女畫，至今傳世的有《孟宮蜀妓圖》《班姬團扇圖》《嫦娥奔月圖》等，但其大幅絹本的秘戲圖至今已不復見，只是在古籍中留下幾首清人題唐寅春宮畫的詩作，如“雞頭(乳房)嫩如何蓮船(三寸金蓮)僅盈握;鴛鴦不足羨，深閨樂正多。”“清風明月無從覓，且探桃源洞底春”等，讓後人去想像、描摹。
唐寅還畫了一套《風流絕暢圖》，共有24幅，十分有名，但這套冊頁早已失傳。
和唐寅可相媲美的還有仇英。仇英字實甫，號十洲，太倉(今屬江蘇)人，居蘇州。他是工匠出身，後來也從周臣學畫，為文徵明所稱譽，從而知名於世。他主要以賣畫為生，畫春宮畫也十分有名。
他畫全身着衣的戀人，也畫裸體相交的男女。他從臨摹古人名作下手，發憤苦學，兼取各家之長融一爐，從而創出自己精麗秀雅的繪畫風格，終於能和唐寅、文徵明、沈周並列，成為明朝的四大畫家之一。
人們認為明代後期是中國古代春宮畫發展的頂峯，主要是指它的質，在量方面，清代的春宮畫似乎較明代為多，也許是因為年代較近而存世的作品較多的緣故。從文獻記載來看，清朝的春宮畫能手主要有古濂和尚、王式、馬相舜、馬振、改琦等。
中國古代的春宮畫雖然被許多人所喜愛，但總是有私密性，被認為不登大雅之堂，只能在私下把玩欣賞，所以極少有大幅者。
這些春宮畫不僅在內宮、在官僚豪紳之家流行，而且在民間坊肆中也十分流行，這是明代的春宮畫和前朝不一樣的地方。由於流行廣，需求量大，有些出版商又在印刷上下功夫，其技巧達到相當高的程度，明末尤甚。
荷蘭漢學家高羅佩認為最好的套色春宮畫印於1606年至1624年，使用了五種顏色，這些畫代表了套色春宮畫的全盛期，它只流行了約20年。1644年清王朝建立後，這種藝術已完全絕跡。總的看來，清代春宮畫似乎比明代流行得更廣一些，但其畫藝都在唐寅、仇英之下，印刷技術也遠遠地遜色了。
一門藝術或一門科學之所以在某個時期廣泛流行和發展，總是因為它有許多功能而符合了某個時代的某種特殊需要。春宮畫之所以從宮廷到民間不斷地發展和流行，正是因為它有許多它物所難以替代的功能：
一是激發性慾的功能。人們感受性刺激，是通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感覺器官實現的，其中觸覺、視覺佔有十分重要的地位。
二是娛樂功能。在男女性生活中作為助興工具，這是和春宮畫的性刺激作用密切聯繫的。
三是教育的功能。即作為性學書籍的插圖來昭示人們;或以“嫁妝畫”的形式給女兒帶到新郎家去，過夫妻性生活時照此去做。
四是辟邪的功能。例如“避火圖”，認為春宮畫能闢鬼神。
揭秘古代春宮背後的宮廷野蠻性暴力!
古代的所謂春宮，其實都是些淫穢圖畫!用現在的話應該叫黃色圖畫，少兒不宜!用時尚的話説，那叫豔照或三級片，所謂的春宮其實多半描繪的都是男女交合的場面，主要有性啓示、刺激，以及激發性興奮的作用，是當時的一種精神偉哥。一般來説，春宮沒有多大的藝術價值，更無什麼思想意義。
但有兩副春宮背後卻掩藏着野蠻的性暴力事件，那就是宋代無名氏所畫的《熙陵幸小周後圖》和《嘗後圖》。事實上，這些圖畫記錄的是，當一個國家滅掉了另一個國家，而這個國家的總統在強姦糟蹋另一個國家總統的妻子的畫面。
皇后既國母，至高無上，但勝者乃王!我不但滅掉你的國家，我還要糟蹋你的皇后，我把它記錄下來，可想當時的皇帝有多麼的變態!幸好當時沒有照相機……這些沒有人性的暴力事件，要是發生在今天，肯定會遭到聯合國以及全世界人民的憤怒和譴責!
五代十國後期南唐國主李煜的皇后小周後，是聞名於天下的絕色美人。周薇系南唐後主李煜的皇后人稱大周后的周薔的同胞妹妹。周薔二十九歲時病故，早就和姐夫有一腿的周薇又嫁給了李煜，人稱小周後。
史書載，大周后病重不久於人世之際，見到周薇進宮，便道：汝何日來?那時周薇尚小，未知嫌疑，回道：既數日矣。“後恚怒，至死，面不外向。”可是李煜只知譜詞度曲，不知治國，最後被宋太祖趙匡胤滅了國，他和小周後一起做了俘虜。在所有的皇帝之中，趙匡胤應該不算是好色的，他曾將後蜀主孟昶的愛妃花蕊夫人納入宮中冊立為貴妃，卻放過了同樣是絕色美人的小周後，還封她為鄭國夫人，估計他是因為欣賞李煜的才華，才沒染指小周後。
開寶九年(公元976年)十月，趙匡胤去世，其同母弟趙光義即位，是為太宗。宋大宗原名趙匡義，太祖時改名光義，稱帝時又改名炅，他在位22年，廟號太宗。趙光義就沒那麼講仁義了，他繼位後，小周後的日子就沒那麼好過了。覬覦小周後的美色已久的趙光義，借命婦要不定期入宮朝覲的機會，強留小周後。
這段歷史，宋王銍《默記》卷下最早記載在案：“龍兗《江南錄》有一本刪潤稍有倫貫者雲：李國主小周後隨後主歸朝，封鄭國夫人，例隨命婦入宮，每入輒數日而出，必大泣罵後主。聲聞於外，多宛轉避之。又韓玉汝家有李主歸朝後與金陵舊宮人書雲：‘此中日夕，只以眼淚洗面’。”清潘永因《宋稗類鈔》卷六《尤悔》亦有相同記載。
據説趙光義還把宮廷畫師召來，將“行幸”小周後的場面進行“寫生”繪畫，就是《熙陵幸小周後圖》。因宋太宗趙光義死後葬在河南鞏縣的永熙陵，故云其“熙陵”。《默記》、《宋稗類鈔》均未提是否真有此畫?
而明沈德符《萬曆野獲篇·果報·勝國之女致禍》有明確記載：“偶於友人處，見宋人畫《熙陵幸小周後圖》，太宗頭戴幞頭，面黔色而體肥，器具甚偉;周後肢體纖弱，數宮人抱持之，周作蹙額不能勝之狀。蓋後為周宗幼女，即野史所云：每從諸夫人入禁中，輒留數日不出，其出時必詈辱後主，後主宛轉避之。”趙光義形象不怎麼樣，卻是一個十足的好色之徒，對於小周後的“行幸”，簡直就是強姦。
沈德符還雲：“此圖後題跋頗多，但記有元人馮海粟學士題雲：‘江南剩得李花開，也被君王強折來。怪底金風衝地起，御園紅紫滿龍堆。’”明姚士麟《見只編》亦云：“餘嘗見吾鹽名手張紀臨元人《宋太宗強幸小周後》粉本，後戴花冠，兩足穿紅襪，襪僅至半脛耳。裸身憑五侍女，兩人承腋，兩人承股，一人擁背後，身在空際。太宗以身當後。後閉目轉頭，以手拒太宗頰。”由此可見，趙光義“行幸”小周後十有八九是真有其事，而且此圖也確實存在過。
1127年，靖康之變，金人滅宋，裹挾徽、欽二帝及三千宗室嬪妃公主北歸，命運可想而知。宋徽宗的韋妃，也就是高宗趙構的生母，被俘時三十八歲，在金朝被金人凌辱十五年，紹興和議後才被放回南宋，成為高宗的韋太后。她在金朝，還留下了兩個宋高宗的有金人血緣的混血兄弟。因此，元人馮海粟曾在《熙陵幸小周後圖》上題詩：“江南剩得李花開，也被君王強折來;怪底金風衝地起，御園紅紫滿龍堆。”意思是，宋朝皇帝強姦了別人的妻子，而他的後代又被金人強姦，真是報應!
歷史往往會重演。百年後，1234年，南宋聯合蒙古滅金，南宋軍人也施加了性報復。甚至有人還把強姦金後的情景畫成一副春宮，題為《嘗後圖》，意即“嘗金朝皇后滋味圖”。
佚名的《樵書》中曾提到這幅南宋末年的《嘗後圖》，雲：“一婦人裸跣，為數人抬舁，人皆甲冑帶刀，有齧唇與乳及臂股者，至有以口其足者，惟一大將露形近之，更一人掣之不就。又有持足帛履襪相追逐者，計有十九人。上有題雲：‘南叱驚風，汴城吹動，吹出鮮花紅薰薰，潑蝶攢蜂不珍重。棄雪拼香，無處著這面孔，一綜兒是清風鎮的樣子，好將軍是極粘罕的孟珙。”孟珙就是最終打敗金國的宋將，意思是説他帶頭強姦金後。
金後是否被捉，史料不見載。《金史·本紀第十八·哀宗下》雲：“庚子，上發南京，與太后、皇后、諸妃別，太慟。”説的是金國最後一個皇帝哀宗逃離汴京時，身邊一個女人也不帶。但哀宗皇后徒單氏，據《金史·列傳第二·后妃下》記載：“未幾，城破北遷，不知所終”。那麼，金後是否被南宋軍人強姦，不得而知。估計這個故事包括《嘗後圖》，不過是南宋漢人們一種滿足報復心理的意淫罷了。這便是這兩副現在已不知所終的春宮背後所掩藏的性暴力。
宮廷揭秘：古代帝王如何提高性生活質量?
説起古代帝王的性生活不能不説漢武帝，因為漢武帝時期的後宮嬪妃和宮女已經達到一萬八千人之多，《舊唐書·食貨志》就記載：“漢武帝后宮數萬人，外討戎夷，內興宮室。”而漢武帝又是一個極其放蕩不羈的風流皇帝，“嘗自言：‘能三日不食，不能一日無婦人。’”
這樣，要在這美人薈萃、佳麗如雲的後宮，提高房事質量不是一個小問題。儘管，漢武帝是一個精力旺盛的皇帝，但是，即便漢武帝精力再旺盛，也滿足不了一萬八千女人的需求。即使有被寵幸過的女人，往往也要過幾年才有可能再被漢武帝寵幸一次。而那些終生沒有被寵幸過的女子，則只得長久地忍受着那種寂寞與煎熬，一直熬到年老珠黃時，才會被放出宮去。
春宵一刻值千金!那麼，漢武帝靠什麼來提高性生活的質量呢?一是靠房中術，史載漢武帝“善行道養術(指房中術)，故體常壯悦。”但是，漢武帝也怕年高老邁，精力減退，因此在他的《秋風辭》裏面感嘆道：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何!”二是靠“春宮圖”，漢成帝就曾命人把“春宮圖”畫在牀前的屏風上，以刺激自己的性慾。
“春宮圖”是描繪男女性愛生活，特別是各種性生活姿勢的圖畫。由於它最初產生於帝王的宮室，描寫春宵宮幃之事，所以稱為“春宮”。據漢朝劉向在《列女傳》一書中説，殷商末期，奢侈暴虐的紂王曾在宮中舉行肉林酒池的餐宴，他抱着妲己恣意尋歡，在他們的牀榻四周則圍以繪滿春宮畫的屏風，兩人一面欣賞這些畫，一面縱情作樂。
《漢書》中“坐畫屋為男女裸交合，置酒請諸父姐妹飲，令仰視畫。”，其中所述男女裸交合畫，就是後日的春宮圖。東漢張衡在所作《同聲歌》一詩中有詩句：“衣解金粉御，列圖陳枕張;素女為我師，儀態盈萬方”，其中用作樣板的圖乃是春宮圖，“素女”指房中術《素女經》。由此可見，當時，要提高房事質量，“房中術”和“春宮圖”一樣都不能缺少。
在明代文人沈德符的《敝帚齋餘談》對“春宮圖”起源的記述中，南齊東昏侯蕭寶卷、隋煬帝楊廣、唐高宗李治與皇后武則天都曾用“春宮圖”來提高房事的質量。沈德符在《敝帚齋餘談》中説：春宮畫之起，當始於漢廣川王畫男女交接狀於屋，召諸父姐妹飲，令仰視畫。及齊後廢帝於潘妃諸閣壁，圖男女私褻之狀。……至隋煬帝烏銅屏，白晝與宮人戲，影俱入其中。
唐高宗“鏡殿”成，劉仁軌驚下殿，謂一時乃有數天子。……至武后時，遂用(鏡殿)以宣淫。楊鐵崖詩云：“鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摩。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦浴飾波。”……而秘戲之能事盡矣。後之畫者，大抵不出漢廣川齊東昏之模範，唯古墓磚石中原此等狀，間有及男色者，差可異耳。
從唐代到宋代，出現了少數畫過“春宮圖”的著名畫家，他們筆下的春宮畫從一個側面反映出一些歷史事實。無名氏所畫的《熙陵幸小周後圖》即為一例。多才多藝的南唐後主李煜曾和妻妹幽歡，他寫下的著名的《菩薩蠻》詞就記述了幽歡時的情景。
在他的妻子大周后死後四年，李後主冊封妻妹為小周後。十年後，即公元974年，南唐亡於北宋，李後主和小周後被擄至京師。雪明花豔的小周後被好色的宋太宗趙光義看中了，將她召至後宮，多次進行強暴。這件事被人畫了下來，就是《熙陵幸小周後圖》，“熙陵”是指宋太宗，因為他死後葬在河南鞏縣的永熙陵。
在《熙陵幸小周後圖》上，元人馮海粟就題詩：“江南剩得李花開，也被君王強折來;怪底金風衝地起，御園紅紫滿龍堆。”後來，金朝滅了北宋，肆意強姦北宋的后妃宗室和民間婦女，再後來，南宋聯合蒙古人又滅了金朝，南宋的軍人也施加了性報復，有人還把南宋軍人強姦金後的情景描繪下來，題為《嘗後圖》，意即“嚐嚐金朝皇后滋味之圖”。
在佚名作家的《樵書》中，曾提到這幅南宋末年的《嘗後圖》説：“……又有宋人《嘗後圖》：一婦人裸跣，為數人抬舁，人皆甲冑帶刀，有齧唇與乳及臂股者，至有以口其足者。惟一大將露形近之，更一人掣之不就。又有持足帛履襪相追逐者，計有十九人。上有題雲：‘南叱驚風，汴城吹動。吹出鮮花紅薰薰，潑蝶攢蜂不珍重。棄雪拼香，無處著這面孔，一綜兒是清風鎮的樣子，好將軍是極粘罕的孟珙’。”
雖然，宋太宗強暴了李後主的妻子，而他的後人的妻女也被金人大肆強姦，這應是報應了。但是，無論是金人奸宋室后妃，還是宋人奸金室后妃，都是荒淫無恥得性暴力，在這些為人不齒的性暴力下，女子無疑是最悲慘的犧牲品。
在“春宮圖”中，將男女性愛生活赤裸裸地描繪出來的，稱為“明春宮”;描繪男女穿着衣服，行為親暱的，稱為“暗春宮”。“暗春宮”比較含蓄，着重於男女性心理的刻畫，往往更有意境。由於年代久遠，漢、唐的“春宮圖”多已不存，宋代《春宵秘戲圖》、元代畫家趙子昂畫的“春宮圖”也沒有多少存世。現在存世的大多為為明、清時的作品。
唐代大畫家周昉，是處於盛唐、中唐時期長安最著名的宗教、人物畫家。初學張萱，後自創風格，善畫濃麗豐肥的仕女，又極能寫真，傳説郭子儀的女婿趙縱請周昉與韓幹為其各畫一肖像，並掛於室，郭的女兒觀後答稱：周昉畫出了趙郎的“性情笑言之姿”。而他的佛教造像，如“水月觀音”等在當時即被奉為樣板，曾稱“周家樣”。
他極喜愛畫女人，畫她們彈琴、調琴，托腮、靜思，千姿百態，栩栩如生。據《唐朝名畫錄》中記載，周昉的仕女圖，“畫子女為古今之冠”，以至於晚唐的仕女畫家們幾乎都處於墨守“周家樣”的階段，可以説在晚唐的仕女畫壇上，周昉不僅是技壓羣雄的大畫家，也是畫“春宮圖”的高手。
他的《春宵秘戲圖》就是香豔誘人的“春宮圖”。據説，這幅“春宮圖”被明代的畫家和收藏家張醜所得，並在自己所著的《清河書畫舫》寫下跋記：畫畫婦女，多為豐肌秀骨，不作纖纖娉婷之形。今圖中所貌，目波澄鮮，眉嫵連卷，朱唇皓齒，修耳懸鼻，輔靨頤頷，位置均適。
且肌理膩潔，築脂刻玉，陰溝渥丹，火齊欲吐，抑何態濃意遠也!及考裝束服飾，男子則遠遊冠、絲革鞋，而具帝王之相。女婦則望仙髻、綾波襪，而備后妃之容。姬侍則翠翹束帶，壓腰方履，而有宮禁氣象!種種點綴，沉著古雅，非唐世莫有也!
明末清初是中國古代春宮畫鼎盛的高峯時期，畫家唐寅、仇英等人都是此中的翹楚;到了清代，仍盛而不衰，代表人物有改琦、馬相舜等。明清兩朝的性禁錮十分厲害，而“春宮圖”卻如此迅速的發展，只能説明對本能的東西壓制的結果必然是加強，甚至是病態的加強。
在明代小説《金瓶梅》第十三回中，描述了西門慶的一件春宮手卷，據説這個手卷是從內府散出的，書中描繪説：“內府鑲花綾裱，牙籤錦帶妝成。大青小綠細描金，鑲嵌十分乾淨。女賽巫山神女，男如宋玉郎君。雙雙帳內慣交鋒，解名二十四，春意動關情。”
清代李漁筆下的《肉蒲團》中的未央生，為了薰陶一位如泥朔木雕、毫無生趣的絕色女子，“到書畫鋪買幅絕精絕巧的春宮冊子，是本朝學士趙子昂的手筆，共有三十六套，唐詩上三十六宮都是春色的意思，拿去放在閨閣之中，好與玉香小姐共同翻閲。”
玉香從小受到正統的教育而在房事上表現得極為冷淡，他便決定藉助“春宮畫”來刺激玉香的情慾。玉香初次接觸“春宮圖”畫冊，立即面紅耳赤，立刻要讓丫環拿去燒了。後經未央生一再解釋説明，玉香才再次觀看起來。不久，玉香便不覺情慾大發。
千百年來，“春宮圖”不僅在皇帝后宮流行，而且在民間坊肆中也十分流行，可惜留存至今的已經不多了。“春宮圖”真實記錄了古代上至帝王、下至百姓的性風俗、性習慣，以及生理和心理的性反應，無疑是研究中國歷史和古代性文化的重要資料。
古代皇家性教育：邊看春宮圖邊聽淫叫
古代皇子，一般在14歲左右就進行性教育。除了宮婦手把手教外，皇子還會邊看春宮圖邊聽淫叫。尺度甚大!
過去，男人在新婚大喜入洞房後，也有三樣美事兒：一是看春意，就是古人常説的春宮圖、春畫;再者讀淫書，這裏的淫書是一種讀書人家常備的性啓蒙讀物;第三是聽淫聲，即所謂新娘子做愛時發出的叫牀聲。
“春畫”，大概是中國古人進行性教育的一個創舉，併為歷代皇家採用。所謂春畫，就是描繪男女各種性交姿態、反映性生活場景的圖畫。而據説，春畫的起源就在王室。
明人沈德符考證，春畫在西漢時就出現了，發明者是因盜墓聞名的廣川王劉去的兒子劉海陽。劉海陽與其父親劉去一樣，是位頂極好色之徒，整天淫樂，他令畫師在房間四壁、天花板上將這些他所能看得到的地方，畫上各種性交圖，供其作樂時"欣賞"。此即沈德符在《萬曆野獲編·玩具》“春畫”條所記，“春畫之起，當始於漢廣川王，畫男女交接狀於屋，召諸父姊妹飲，令仰視畫。”
此後，春畫由宮廷傳至民間，“為民所用”。歷代皇家亦都重視春畫，視之為必不可缺的特殊的性教育工具。玩弄春畫比較出名的皇帝有不少，如南朝齊東昏侯蕭寶卷、隋煬帝楊廣、唐高宗李治和皇后、大周皇后武則天。
幾位皇帝“看春意”顯然不是啓蒙性質了，而是濫淫。蕭寶卷有位貴妃叫潘玉兒，因貌美受寵。蕭寶卷也效法劉海陽，在新造的後宮牆壁上，畫上各種春畫，以備他與潘做愛時“參考學習”。楊廣則又發揚光大，讓畫師將他與宮女做愛淫樂時的現場畫出來，再現真實供其回味，這就是“烏銅屏故事”。
當然，最出名的還是李治與武則天。李治專門建造了一座供其幸御嬪妃的鏡殿，把自己和妃子做愛時的場景畫到牆上。結果臣子劉仁軌偶然一次進殿，被嚇了一跳，以為有幾個皇帝。李治死後，武則天則把此殿當成自己與面首尋歡的"夜總會"。元文人楊鐵崖就此大發一通感慨：“鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摹。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦浴錦波。”
除春畫啓蒙，皇室還有一種特殊的性教育手法，使用性玩偶這些教具，讓皇子“一看就懂”。沈德符根據所見所聞，記述如下--“餘見內庭有歡喜佛，雲自外國進者，又有云故元所遺者，兩佛各瓔珞嚴妝，互相抱持，兩根湊合，有根可動，凡見數處。大檔雲，帝王大婚時，必先導。入此殿。禮拜畢，令撫摩隱處，默會交接之法，然後行合巹，蓋慮睿稟之純樸也。”
皇帝在大婚之前，會有專門師傅帶他去看“歡喜佛”。在明朝，紫禁城中設有供奉歡喜佛的密室，密室中的歡喜佛是男女合一的佛像，表像時呈互相摟抱狀。佛身上設有機關，按動機關，佛就開始做愛，變化出各種動作。初入佛殿，還要舉行一個“儀式”，要給歡喜佛燒香、叩拜。之後，新婚皇帝才可以摸抓佛身的隱私處，習練動作。這之後才行“合巹禮”。
古代皇帝性淫亂：13歲就與宮女行房事
中國宮中男子的結婚年齡一般不超過18歲，大多數是在13歲至17歲之間。
幾乎所有的皇帝、小皇帝、太子在正式結婚之前都已臨幸過女人，有着熟練的性經驗，有的甚至已經生兒育女。
西晉的痴愚皇帝晉惠帝司馬衷，在做太子的時候，13歲時結婚。在司馬衷結婚之前，他的父親晉武帝司馬炎派後宮才人謝玖前往東宮，以身教導太子，讓太子知道男女房幃之事。
謝玖離開太子的東宮時，已經懷孕。謝玖後來在別處宮室生下一個兒子。幾年以後，太子司馬衷在父母宮中見到一個孩子，晉武帝告訴他，這是他的兒子，他大為奇怪。
同樣，北魏文成帝拓跋浚17歲結婚，但他13歲時剛步入青春期便已臨幸了宮女，14歲就做了父親。
清代宮中明文規定，皇帝在大婚之前，先由宮中精選八名年齡稍長、品貌端正的宮女供皇帝臨御。這八名宮女都有名分，從此成為宮中有身分的女子，每月拿俸祿，不再像其他的一般宮女從事勞役。
因此，這份差使也一直為宮女們所企盼，希望藉此脱離苦海，一步登天。這八名宮女的名分一般是冠以四個宮中女官的職稱，即司儀、司門、司寢、司帳。
清代宮中的這種規定，目的是使皇帝在婚前對於男女房事取得一些經驗，以便在和皇后一起生活中不致窘迫慌亂，能夠從容不迫。
皇帝在婚前和哪些女人發生性關係?這在中國的歷代宮廷中，並沒有規定，也無法規定，完全看皇帝個人的興致。
對於青春年少的小皇帝來説，性的問題是令他緊張的，還處於被開導而無禁忌的狀態。這種狀態下很容易被挑逗或產生衝動，也就很容易和身邊的女子發生性關係。
太子住在東宮。太子行冠禮以後，便被視為成年，沒有皇帝的詔命，太子從此不許隨意出入後宮，以防和後宮嬪妃發生瓜葛。
太子在東宮中則沒有顧忌，可以隨心所欲，可以任意猥褻任何一個侍女，也可以和她們任何一個發生性關係。
從可能性上説，誰是小皇帝或太子的第一個性體驗的女人?這個女人是不是會成為皇后或嬪妃?這實在難以確切地回答，誰都可能成為皇帝的第一個女人，被臨幸以後也一般都有相應的名號。
但總體上説，最可能成為小皇帝或太子的第一個女人的是他們身邊的宮女，有些時候則是他們的乳母。宮女和乳母在宮中都是女僕，是沒有名分的一類。
宮女如果被臨幸和得寵，則會取得名分，從而改變其卑賤低下的地位。乳母能自由出入宮禁，即便被臨幸，但其乳母的名分永遠不會改變，也無法改變。
人們無法接受當年乳養皇帝長大的乳母能成為皇帝的嬪妃，更不能接受成為母儀天下的皇后。
從心理上説，惟我獨尊的皇帝對於他的第一個女人感情淺淡，不會持久，也不眷戀。這個女人令皇帝羞澀，會使皇帝想起初次性生活的緊張和怯弱。皇帝在她面前永遠不會輕鬆。皇帝自然而然地會避開她，轉而撲向其他的美女。
明神宗朱翊鈞是明穆宗的第三個兒子。5歲時朱翊鈞即被立為太子，10歲時即皇帝位。17歲那年，朱翊鈞有一次路過慈寧宮，看見了宮女王氏，一時春心蕩漾，不能自制，朱翊鈞便臨幸了她。
王氏從此卻有了身孕，這樣重大的事情，隨駕的太監當然作有記錄，日簿也有案可查，但衝動以後的朱翊鈞卻並不喜歡王氏，不再臨幸她，也不記掛。
此事被慈聖太后得知，抱孫子心切的太后照顧着王氏，王氏在宮中順利地生下了一個兒子。有一次，太后興沖沖地告訴神宗，講述了這件事，但神宗對此反應淡漠，裝作沒有聽見。
神宗的冷淡，王氏冊封嬪妃當然無望，無氏所生的兒子同樣遭到無辜的冷落。但歷史上，皇帝和他的第一個女人也有例外，如明憲宗朱見深和宮女萬氏。
萬氏是四歲時進入皇宮、成為一名宮女的。萬氏最初在英宗的母親孫太后宮中服侍。英宗是憲宗朱見深的父親。萬氏進入青春期以後，日益嬌豔秀美，加上她聰明伶俐，善於察言觀色，侍候太后體貼入微，所以極得孫太后的寵愛，成了孫太后的心腹和不離左右的小答應。
憲宗朱見深是英宗的長子，生於正統十二年。兩年後，英宗在土木堡被俘，太后命將朱見深立為皇太子。代宗朱祁鈺即位，在景泰三年，廢朱見深為沂王。英宗復位以後，又被立為皇太子，這年，朱見深18歲。
8年以後，英宗死去，朱見深即皇帝位，為明憲宗。早在憲宗做太子時，太后就派心腹宮女萬氏去服侍太子。萬氏大太子18歲。太子就在這個和乳媽年齡相仿的宮女萬氏的照顧下一天天長大，逐漸長成為一個英俊少年。
聰明絕頂的歷萬氏不知在何時何地用何種手段勾引了少年太子，兩人發生了性關係，太子從此不能自拔。太子依戀着萬氏，離不開萬氏，萬氏成了他生命的寄託。
年輕的朱見深對於萬氏除了感情和性慾的需要以外，還有馴服和敬畏。朱見深18歲即位，萬氏已經是36歲。青春正盛的朱見深卻依舊寵着中年婦人的萬氏。賜給她名號，以至做到了貴妃。
萬貴妃恃寵而驕，橫行宮中。她在後宮頤指氣使，以殘酷的手段使其他受孕的女子墮胎。宮中人人都懼怕她。老年以後的萬貴妃，憲宗對她依舊寵愛不衰。
萬貴妃在58歲時，一次怒打宮女，因身體肥胖，一口氣閉了過去，從此再沒醒來。憲宗聞訊後肝腸寸斷，喟然長嘆：萬貴妃去了，我還能活多久?沒過幾個月，憲宗便在鬱悶愁煩中隨萬貴妃長去，終年40歲。
同是明代的皇帝，為什麼王氏和萬氏命運如此不同?兩人姿色相當，宮女的身分也一樣，從情理上推測，可能在於皇帝在性生活上的感覺，是快樂還是恐懼抑或是痛苦。
王氏完全是被動的，她自己都少不更事，恐懼、緊張自不待言，更不用説能夠讓神宗輕鬆。萬氏則不同，是她看着憲宗長大的，對他的一切瞭如指掌。
萬氏又大憲宗18歲，相當於他的母親。萬氏的成熟、風韻，從容不迫和長期培養的依戀和感情，自然會使憲宗在性的體驗中感到輕鬆、自如、暢快無比。因此，王氏和她的兒子受到了冷落，而萬氏沒有子嗣卻照舊寵冠後宮，封為貴妃。
萬氏只是相當於憲宗的乳母，但是，歷史上也有過真正的乳母和乳養的皇帝發生性關係的史事，這便是明熹宗天啓皇帝和他的乳母客氏。
從史料上看，乳母客氏和天啓皇帝有過性關係。客氏在明代的宮中是淫亂馳名的。她怎會放過年輕的皇帝?她和天啓帝的關係，不同於一般乳母和養子的關係，從如下史蹟和分析中可以看出客氏和天啓帝關係的不同尋常，從遭遇可以斷定客氏最先勾引了弱冠的天啓皇帝，直到天啓皇帝23歲時死去，兩人一直關係曖昧。
首先，客氏乳養天啓帝，將他一天天養大。一般來説，皇帝在宮中長大以後，乳母的職責已經盡到了，皇帝不再需要乳母朝夕相處，但客氏卻不同。史稱其每日清晨進入天啓帝寢宮的乾清宮暖閣，侍候天啓帝，每至午夜以後方才回返自己的宮室鹹安宮。
如果説是乳母照顧皇帝，沒有這個必要，也是多此一舉。皇帝已經長大，宮中侍僕成羣，還需要一個乳母幹什麼?
如果説客氏是出於慈愛，像母親一樣，每天得看護着年輕的皇帝，守着他，心裏才安，那麼這又和下一個事實相矛盾——客氏後來和魏忠賢私通，有一天，她和魏忠賢在太液池歡飲，兩情繾綣，柔情似水，不遠處，上樹捕島的天啓帝這時忽然跌落，衣裳破裂，面部出血。客氏卻無動於衷，依舊和情郎魏忠賢嬉談笑謔。
客氏在此時不管是乳母還是自詡為慈母，都是翫忽職守，顯然客氏都不是。
其次，客氏美豔妖治，在天啓帝面前從來不以乳母和慈母自居，而是一個渴求受寵的活脱脱的女人，史稱客氏即便四十多歲時，面色依舊如二八麗人，而且打扮入時，其美豔和衣飾，和她的年齡、身分極不相稱。
但客氏的美色和妖冶是十分驚人的，連年輕的宮女、嬪妃們也無法企及，一個個只是瞠目結舌。據説，客氏為了保持美豔，使青春永駐，平時總是以年輕宮女的唾液梳理頭髮，以保持頭髮的烏黑光潤。
秀髮如雲無疑平添風韻，更具女性的嫵媚多情。這樣的一個女子在皇帝面前展盡風騷，朝夕侍從左右，已經不是乳母的身分。