易容術的發展
科學可以創造很多奇蹟，在今天，古代的易容之説已經是不在是什麼稀奇的事情，它已經成為一門專門的技術，也稱為“塑型化裝”。這種化裝不同於醫學整形，因為它的該變是暫時的，而且也是可以還原的;不僅如此，這種化裝和一般的“化妝”也不一樣，“塑性化裝”對化裝師能力是一種極大的考驗，因為它要求化裝師必須是一個美術家，也必須是一個雕塑家。
我國從1950年就開始研究塑型化裝，但現在與國外相比還是有一定差距。塑型化裝的工藝在國際上都是一樣的，區別就是所用的材料，美國的材料比我們的要好，他們的更柔軟一些，更逼真一些。
現代易容術，也就是“塑型化裝”大致需要以下的步驟：
1、倒出一個陰模
首先要倒出一個石膏模型，如果是全身的就需要倒一個全身模型，如果是某一部位，就要倒這個部位的模型。倒模之前，被“易容”者要先在臉上塗上一層油，使臉部皮膚更光滑一些，頭要用保鮮膜包起來，以防倒模用的石膏粘住頭髮。此外，將石膏塗在面部之前，必須將眉毛、眼睛等重點部位塗上凡士林油，以防揭開時把面部毛髮連根拔掉。往臉上塗抹石膏時，演員一定要閉上眼睛，而鼻子要通過兩根塑料管與外界相連，以防石膏堵住鼻孔。由於上石膏後，人將無法説話，所以一定要在他面前放上紙、筆，遇到緊急情況，這是唯一有效的表達方式。這個時間大概得持續一個小時左右，所以一般人在做倒模前需要閉眼、放鬆面部表情練習，直到能適應。對於化裝師而言，還需用手托住他的頭，因為石膏很沉，頸椎的負擔會明顯加重。石膏加上去之後，凝固變硬後，再把它小心摘掉。石膏模型大概有三四釐米厚，從裏邊看，鼻子、嘴是凹進去了，稱為陰模。
只有陰模是不行的，還需要在陰模上翻出人臉的真實石膏像。具體是先在陰模裏邊刷肥皂水，把內部清洗乾淨，然後，往模裏倒入石膏，等凝固後，把陰模拿開，這樣就可以翻出一個與人的臉型完全一樣的石膏像。前面的這兩步也可以用另外一種方式代替，用高逼真的三位電腦雕像(由電腦雕刻師根據人1：1的照片做成)，由化裝師雕刻形成塑像。但這種形成的塑像逼真程度就降低了，最多能做到90%像。
這個時候，可以用油泥在石膏像上做一定的修改，以使得更加逼真。這次不是往第二張石膏面具裏面灌石膏，而是在面具外圍加註石膏。打個比方，把臉浸在水中，模型就是水的這一部分。上石膏前，需要緊貼面具先做一道圍牆，圍牆的高度必須高過面具的鼻尖，隨後在圍牆內灌入石膏。大約一星期後，石膏乾透，輕輕敲碎石膏面具，最後的模型便出爐了。接下來，將一種名為“硅原膠”的白色牛奶狀液體與粉底和調均勻，塗在模型內側。待乾透後，用鑷子揭起來，便做成了最後往臉上貼的面具，也就是所謂的“人皮面具”的雛形。用液體拋光器仔細打磨，並上色，粘上眉毛、鬍鬚等，最終形成高仿真的“人皮面具”。
嚴格説來，要製造一個高仿真的“人皮面具”，從最初的倒模開始到製作完成，根據不同的情況，需要10幾天甚至數月時間。面具可以是一個整體，也可以是局部。
這種高仿真的“易容術”對製作技術要求很高，製作工序也相當麻煩，所以一般都價格不菲，因而距離我們生活較遠，以致“易容術”對大多數人來説是一件神秘的事情。
易容術，一直都是神奇而又神秘的，小説，電影中往往又是屢見不鮮的，易者改變，容者容貌，所謂易容術便是該變人容貌的技術。
在一些小説或者電影中常常有關於易容術的描寫，常常是轉身之間變成另外一個人的容貌，這裏並不是完全真實的，一個人要變成另外一個人的容貌，這是可能的，但是在短時間內卻是不可能的，而且還需要被易容之人的完全配合才行。因此，古代易容術之説，大多誇大其詞，而且在當時的技術水平下，要想做出仿真的“人皮面具”是不太可能的。
但是，科學發展到今天，很多不可能的事情，通過簡單的化裝都可以完成。看看男子通過化裝術瞬間變成邁克爾傑克遜的過程，一定讓你大跌眼鏡。
"恐怖湖"惡名昭著 活不見人死不見屍?
俄羅斯布里亞特共和國有一個叫“索博爾霍”的小湖，直徑只有30米，深度竟超過20米。上個世紀90年代有300匹馬和500頭牛及25人在這裏遇難，都是掉進湖中不見屍體浮起，當地人稱索博爾霍湖為“恐怖湖”。無獨有偶，在我國內蒙古自治區的渾善達克沙地的北部邊緣，也有這樣一個令人恐怖的湖泊，它名字叫“扎漢宮”。這個湖泊也曾多次發生人畜神秘失蹤和死亡事件。
然而，就是這樣一個貌似平靜的“池塘”，卻令很多人毛骨悚然。常有人或動物在這裏無故失蹤，找不到屍體。據統計，上世紀90年代有超過300匹馬、500頭牛淹死在這個湖中;僅1999-2000年間，就有25人在這裏遇難。每逢晴朗的月夜，在湖水錶面可看到一層朦朧的玫瑰色的光。當地居民認為，這是遇難者的靈魂在尋還求幫助，請人們幫助他們找到自己的身體，以得到永久的安息。當地人更習慣把索博爾霍湖稱作“恐怖湖”或“惡魔湖”。其實，在我國內蒙古自治區的渾善達克沙地的北部邊緣也有這樣一個令人恐怖的湖泊。
查干諾爾老知表青、原輕工業幹部、環保志願者鄭柏峪告訴記者，1968年，他被分配到錫林郭勒草原的阿巴嘎旗查干諾爾蘇木(鄉)插隊。對那裏的水泡了，他很熟悉。在渾善達克沙地的水泡子裏，扎漢宮最為神奇。它的神奇表現為它的深度，這一點從它的名字就可以看出來，因為在蒙古語裏，宮就是深的意思，扎漢宮就是邊緣直上直下的深湖。
鄭柏峪説，有一年冬天他曾在扎漢宮冰上找了一個洞，用15米長的繩子繫了塊大石頭，但他沒有探到底。更奇怪的是，扎漢宮周圍全是沙窩子，流沙會流進湖裏，草原的大風也會把沙土吹進湖裏，可是多少年來，無論天旱天澇，扎漢宮還是那麼深，從來沒有被淤死。那麼多的沙子都到哪裏去了?這是一個謎。
扎漢宮又小又不起眼，但是和索博爾霍湖一樣恐怖，那就是無論掉進去什麼東西都不見影，從來不會再浮上來。老鄉説扎漢宮掉進牲畜就再也不見了。所以老鄉從來不會在扎漢宮周圍放牧，後來還把它用圍欄圍了起來。
扎漢宮除了有牲畜神秘失蹤外，死人的事情也是有的。
索博爾霍湖所在的葉拉夫寧斯基區，位於貝加爾湖面系與勒拿河的分水嶺。這片土地上星羅棋佈散落着200餘個大大小小的湖泊，索博爾霍湖是其中面積很小的一個，直徑大約只有30餘米，即使小孩繞湖一週也不過用半小時。無風的日子裏，靜寂的水面如鏡面般光滑。
鄭柏峪告訴記者，七十年代發生了一件神奇的事情：一個北京女知青在扎漢宮裏淹死了，在岸邊發現了她脱下的衣服，但是屍體不見了。當時軍管組從北邊20公里外的查干諾爾湖拉來一條船，七八個解放軍戰士用長竹竽在湖裏撈了3天沒有撈出來。
第三天的下午3點左右，他親眼看見一望無際的查干諾爾湖上空烏雲滾滾，電閃雷鳴，好多像梨子一樣的雲團吊在雲底。不久一個大的梨樣雲團旋轉差伸向湖面，“嘩嘩”地從湖裏吸水，一個水龍捲開始離開查干諾爾湖賂南方移動。第二天聽人説，這股龍捲風正好從扎漢宮過，在湖裏一攪和，好知青的屍體就漂出來了，簡直太神了!
還有一件事，2000年前後的一個夏季，據説有個老頭趕着牛車賣水果，天氣十分炎熱，人牛都乾渴難忍。當牛發現扎漢宮以後，就沒命地向那裏奔去。當蹄子剛踏到水邊的時候，岸邊瞬間塌陷，人、牛、車都掉到了泡子裏，再也沒有浮上來。
扎漢宮形成的原因是什麼呢?當地老鄉説它下面有地下河。傳説這兒掉下去一條牛，在一百多里地外的蘭旗的水泡子裏面出來了。當地老鄉的這個説法和俄羅斯索博爾霍湖形成的原因其實頗為相似。
科學探索索博爾霍湖為何活不見人，死不見屍?
索博爾湖被傳得太神了，後來就引起了科學家的興趣。他們開始對索博爾湖進行探查，結果發現它的深度不均，某些地方的深度竟然超過了20米長的探測鋼繩的測量範圍。而在同一緯度，面積相仿湖泊的深度幾乎沒有超過5米的。
科學家認為，索博爾湖位於熄滅了的火山邊緣的斷層地帶，這種情況下常會出現異常地理現象。索博爾霍湖湖底應該比湖面大得多，且存在着和其他水系相連的巨大溶洞或隧道。湖水常年低温，夏季最熱時也只有12--14攝氏度，水底的淤泥黏度過大，再加上淤泥底部的終年冰層，這一切造成了一系列的神秘傷。至於湖面的玫瑰色的光，可能是因為湖下面有從地完破裂處溢出的礦泉，含碳酸或氡，在特定磁場或大氣條件下會光。
1995年，一隊伊爾庫茨克的潛水愛好者曾試圖找到湖底，但多次下水都無功而返一位大膽的潛水員在探測時被漩渦吸入，經過長長的水度隧道，而後出現在幾百米外的維京河中。他是唯一進入湖底漩渦而活下來的人。露出維京河面時，他的氧氣瓶已指到了零刻度。
扎漢宮形成的原因是否真如當地老鄉所言存在地下河?
鄭柏峪告訴記者，就扎漢宮的形成原因，他曾採訪過當地的地質工作者。專家對他説，對老鄉的地下河之説他們無法證實，但是這一定和沙地特殊的地質結構有關。
渾善達克沙地生長着茂密的沙地植被，人稱“花園沙漠”，主要是它有豐富的地下水。因為降雨可以很快的滲入地下，而粗沙又割斷了毛細現象，無法蒸發，於是水就儲存在沙地下部的隔水層上。地下水在有的地方會冒出來地面，形成沙漠、沙湖、小溪、如澤，還會形成河流和內陸湖。在扎漢宮東邊幾十公里就有一一條由一百多個沙泉形成的河流----高格斯河，它的終點就是查干諾爾湖。
由此可以知道，沙地的地下水是流動的，在流動的水力作用下，底層沙必然也是運動的。正因為此，才形成了許多奇特的地貌和地質現象。印證這個論點的例子在渾善達克沙地是很多的，除了扎漢宮之外還可以舉出一些。
例如在高格斯太河的中游有大片的柳林沼澤，在紅柳林沼澤的西岸的大沙丘上有一個巨大的沙漏斗：沙子流進沼澤裏消失了，在沙丘上形成了沙漏斗。
再如在一個叫烏里雅斯台的地方，有一個沉沒了蘇聯紅軍坦克的水坑：1945年蘇聯紅軍的坦克陷進了泥坑，20年前炮塔還露在水面，現在已經沉沒不見了。這裏的地質狀態確實很怪，有的時候稍微偏道路就可能掉進泥坑裏。
針對扎漢宮，地質和湖泊專家的意見又是如何?
扎漢宮畜掉進去了為何浮不上來?該湖是否可能存在底下河?記者曾向中國地質科學研究所的韓同林研究員以及中科院南京地理與湖泊研究所的孔繁翔教授請教。
韓同林研究員認為，人畜失去蹤影，就可能性而言，不外乎三種。第一湖底是泥潭和沼澤，像紅軍當年路過的草地一樣，人一旦踏入就會慢慢地陷進去，出不來;其次，有可能是湖底有水旋渦;再就是如當地老鄉所言有地下河，如果是地下河，必然有一個低的出口會流出來。
孔繁翔教授的説法和韓同林研究員的看法頗為相似。他説，人畜神奇死亡的原因目前只能是猜測，第一種可能是湖底有淤泥，或者是湖裏遍佈沼氣和有毒氣體。再就是存在暗流。至於到底是什麼原因，只有實地考察後才能得出最終結論。
恐怖!印度神人滿臉插針頭
印度阿薩姆邦，38歲的Bhupen Chandra Das將針插進臉和舌頭。Bhupen Chandra Das稱自己已經創下用550根醫用針頭插在臉上的紀錄。而這項特技他已經練習了15年。
Bhupen Chandra Das將針插進臉部。
Bhupen Chandra Das將針插進舌頭。
Bhupen Chandra Das將針插進臉和舌頭拍照。
Bhupen Chandra Das宣稱自己曾用550根外科手術用針插在臉上創下紀錄。
令人膽寒!泰國驚悚素食節“刀槍穿臉”
素食節是泰國普吉島一年一度大型活動之一，發源自十九世紀外國移民勞工，有中國血統的居民開始為期十天的素齋;在本地的中國寺廟舉行慶典活動和遊行，已成為嚴守教規的信徒們的盛大節日。人們相信，素食節以及與之相伴的宗教儀式必將給那些參加儀式的虔誠教徒帶來好運。那些宗教信仰者用劍刺他們自己，用尖鋭的東西弄傷他們自己的臉頰，或者其他的一些痛苦的行為來洗涮他們的罪孽。
每年都會有大批信徒湧入泰國普吉島參加當地的的素食節慶祝活動，信徒們以用利器在身上穿孔的方式，彰顯其對神靈虔誠的信仰，並認為這種令他們痛苦的行為可以淨化他們的身心。
九皇齋戒節期間，人們吃素九天，一般華人較多的地方還會有潮州戲表演，以及這種恐怖的神仙上身的表演。大街小巷到處是賣素食的店面，中國廟裏香火鼎盛，十分熱鬧。齋戒節期間最熱鬧的要數普吉島了。圖為一名經過穿孔儀式，正在祈禱的信徒。
信徒們認為素食節上的穿孔儀式會幫助他們保持身心的潔淨。圖為一名年輕人在朋友的幫助下，在傳統廟宇前用棕櫚樹枝刺穿了自己的雙頰。
在為期九天的素食節中，信徒們遵守嚴格的飲食戒條，以此向神明祈求他們身心上的潔淨。據説他們被神上身了，所以並不覺得痛，也不會流血。
他們有的在上唇串上兩把劍;有的用鐵釺串過腮幫子，再在上面插幾朵花;還有的光腳踩在燒紅的煤炭上……林林總總，真是讓看的人不寒而慄。圖為一位女性用裝飾着佛像和鮮花的鋼針刺穿了自己的臉頰。
泰國素食節可以追溯至19世紀早期，而身體穿孔儀式已經成為素食節的一大特色。 19日，一位在雙頰上穿着飾物的女性加入了龐大的遊行隊伍，在為人們展示着他們素食節風俗的同時，還為其加入了藝術的色彩。
在19日的素食節街道遊行中，信徒的遊行隊伍在通過一場鞭炮慶祝活動中用毛巾包裹着自己以防受傷。
據説，穿刺在臉上，因為這些部位有很少的神經和組織，加以麻藥和止血藥。就好比穿耳洞吧。
他們會怎樣摘掉這些、以後怎麼吃飯就不得而知了。
其實，我們所説的泰國素食節就是傳統意義上的九皇大帝節。雖然泰國全國都會以各種形式慶祝素食節，但最著名的慶祝活動和穿孔儀式也只有在普吉島上才看得到。
在素食節期間，人們認為肉類食品和一切會引發信徒興奮的事物都是應該禁止的。在傳統廟宇的活動儀式中，信徒們圍坐在正燃放的鞭炮四周。
素食節以九皇大帝的供奉儀式拉開序幕。如今，只是像新加坡、馬來西亞、泰國等東南亞國家會把它作為傳統節日大肆慶祝。
儘管在素食節上有許多戒條，但吸煙卻被安全的排除在外。
恐怖的民俗：翻刺牀
翻刺牀，是粵西湛江市地區一種的民俗活動，就是將帶刺的樹枝紮成一張牀，勇敢的村民脱光衣服在牀上翻滾，翻滾者經常被刺得傷痕累累。翻刺牀和爬刀梯、穿令、放焰火等民俗一起形成了粵西地區的傳統民俗文化。
刺牀有二種，一種用木板一塊(長約二米，高一米)釘滿鐵釘，製成一塊釘尖向上的釘牀：一種用布或草蓆，上面鋪滿鄉間野生的牛頭筋和其他帶硬刺的植物，形成—張刺牀。
表演者赤着上身，卧於刺牀上翻滾，旁人敲鑼打鼓吶喊助威。表演者有—定的武術功底，能用功運氣，在刺牀上任由滾動，安然無恙，不見流血和傷痕。
廣東省湛江市的東海島、麻章、太平、遂溪縣、雷州是等農村，每年的年例遊神都有此項絕技表演。表演者壯年為多，也有老年者，麻章邁合村全國和(已故)60多歲尚表演滾刺牀。
一張用葡萄牙刺紮成的“牀”被村民們抬到村子廣場的正中央，佈滿鋒利荊刺，一個或二個自稱有“神靈附體”的村民，赤裸着上身，撲到刺牀上，來回翻滾，儺隊則在壇前跳儺舞吶喊助威。
刺深深扎進男子的身體，但男子咬緊牙關繼續堅持，直到翻滾完整張牀，男子才驕傲地站起來向圍觀的眾人致以問候，鞭炮聲響起，彷彿在慶祝重生的勝利。“翻刺牀”加上節奏鮮明、氣氛熱烈的樂器敲擊，更增添了神秘色彩。
表演巫術的村民，往往都認為懷有“神聖使命”，表演前自身就極度的亢奮，再加上現場的氣氛，他們就像喝醉酒樣神志不清了，心裏確相信是有神靈保佑的，表演“穿令”、“翻刺牀”時就不會覺得痛了。
表演“翻刺牀”前，女人不能在表演者面前走過，否則表演就會失敗。
“翻刺牀”是一種流傳久遠的風俗，翻滾者儘管常被刺得傷痕累累。但是依然要表現得若無其事，這種形象在世世代代村民們的心中很重要，體現一種人定勝天的精神所在，與他們所崇敬的神有着千絲萬縷的聯繫。
網友中有人説能鍛鍊人意志的，也有人認為有點愚昧。有部分網友認為這種民俗太殘忍、太危險了，簡直就是虐待自己，“看得我心驚肉跳，身上都打冷顫了，要是出了什麼麻煩，那可大了!真是有點愚昧，這些非人道的習俗還理應終結、廢除”
有網友反駁説，“我很崇拜這些強者，敬佩這種風俗，不要動不動就廢除，湘西還有上刀山什麼的習俗，如果都廢除了，什麼還是中華文明?”
粵西這一帶有神秘色彩的巫技，有關部門應加以重視，加緊挖掘和昇華，摒棄迷信部分，使其在旅遊觀光、民俗表演方面發揮應有的作用。
海地巫毒教神聖洗禮 殘忍活人獻祭
海地，以巫術和神明法力為主的巫毒教，是當地兩大官方信仰之一。海地在每一年都會為了慶祝巫毒節而放假一天。
巫毒教這個名詞，令人想到的是邪惡，神秘和恐怖。真難以想象這樣的邪教會在一個國家盛行。世界上的確有一個這樣的國家，這就是中美洲的海地。
在海地，有時在夜深人靜時，會聽到遠處水中傳來的聲音：那是巫毒教人正在擊鼓。06年海地政府將巫毒教定為官方宗教，使這個神秘宗教突然登上國際要聞版。
巫毒教崇拜鬼神和符咒，海地的巫毒信仰是源自西非的貝南。貝南是全世界巫毒教的原始發源地，過去的常規是擄人為奴，用活人獻祭。貝南每家都有祖靈崇拜的鐵祭壇，是他們與祖靈交通的地方，實際上每天家人都可以在祭壇前，和他們的祖靈談話。當地的天主教徒有時會在做彌撒到一半時，衝回家祭祖。隨着 17—19世紀奴隸的買賣，貝南巫毒教也輸往其它國家，海地、巴西都深受影響。
巫毒(Voodoo)取自fon語，為靈魂之意。巫毒教同樣屬於自然信仰的一種，但被許多詭異傳説抹上恐怖色彩。它結合了非洲、西印度羣島印地安原始宗教特點，還加上天主教的儀式和聖禮。
相傳巫毒教常召喚邪靈，以人偶當咒詛道具，在夜晚進行血腥儀式。海地的巫毒傳説更是駭人，巫毒法師 (Papa Nebo死亡之父)會用萃取自河豚的毒素令活人呈現假死狀態(河豚毒具有麻痹運動神精的效果)，隨後再喚醒這些喪失意識的活人，驅使他們服侍法師。
海地巫毒教既屬宗教又具深入影響人民生活之文化力量，常藉狂熱之舞蹈、音樂及儀式緬懷非洲遠祖。海地政府遇有國家大典時，也會延請天主教及巫毒教教士輪流祈禱。
16世紀時，海地淪為法國殖民地，法國的白人殖民者把大量非洲黑奴販賣到海地的同時，也把流行於非洲的原始宗教帶到了海地，後來這些非洲黑奴將羅馬天主教許多繁雜的宗教儀式與當地土教混合，便形成了神秘、詭異、令人恐怖的巫毒教。
在海地聖水鎮舉行的年度慶典上，數以百計的巫毒教徒聚集在瀑布下沐浴。
有許多海地人相信，如果不參加巫毒教的祭禮，便難免被其所害!
巫毒教的起源，可以追溯到16世紀。當時海地是法國殖民地，被販賣到海地島的非洲黑奴把一些非洲原始宗教帶到那裏，又吸收了法國人帶來的天主教許多繁雜的宗教儀式，就漸漸形成了巫毒教，並在海地流傳起來。但巫毒教與天主教等正當宗教和一般原始宗教的根本區別在於，它是一種建立於恐懼的信仰。其主要教義是：現存的天下萬物，都不過是一種表象，其背後還有更重要的靈魂力量在活動。這個靈魂世界的首領，是一個名叫力格巴的神。其它還有主管死亡，生育，愛情，妒忌和報復等神多人。巫師和術士則是人與神的媒介。
從纏足到活人祭：世界十大驚人恐怖習俗
訊許多傳統文化已經成為了歷史的一部分(其中大多數都是讓人喜愛的好事)，但是也有許多是野蠻與邪惡的。至今這些另人厭惡的傳統有些也只是在近年來才停止。這裏有一份十大奇異傳統文化列表，其中人們已經忘卻了大部分。
1.纏足
在大約一千年之前，纏足是中國在年輕女性中實行的一種習俗。此項風俗始於十世紀，終於二十世紀早期。中國人的纏足文化是指，大約在女孩兒六歲或是更早時，將她們的腳用布條纏緊，這樣做她們的腳就不會按照正常情況長大：然後，為了重新塑型，他們將腳打碎變得嚴重畸形。一般纏足的腳不會超過4—6英寸(約10——15釐米)。這就是如今一些上了年紀的中國女性殘障(無行走能力)的重要原因。
步驟是：第一，把兩隻腳都浸泡在混有藥草和動物血液的温水裏。這種混合藥劑使得肌肉鬆弛易塑。隨後將她們的指甲剝去以防止術後的內部感染。以上步驟都是為接下來真正的纏足作準備。現在進入塑造“優美線條”。準備絲質或棉質繃帶，大約長10英尺、寬2英寸。也把它浸泡在先前準備的混合藥劑裏。把每沒一隻打碎的腳趾用濕繃帶纏好，這些濕繃帶在變幹過程中不斷束緊，然後逐漸收緊至腳跟。製作鞋子時，為了更適合於纏足而大幅度縮減鞋子大小。
2.木乃伊化
傳説，Sokushinbutsu是指通過一種獨特的方式自行死去的佛教徒和僧人，這種特殊死亡方式我們稱為木乃伊化。據報道，這種習俗幾乎只發生在日本北部的Yamagata市。人們在那裏發現大約有16-24具木乃伊。
僧人們在三年裏維持一種特殊的飲食習慣——只吃堅果和種子。他們嚴刻的執行這種對身體“療程‘，以此減少身上的脂肪。過了這樣的三年後，他們開始只吃一些樹皮和樹跟，喝一些漆樹產生的毒汁(一般用塗有漆的碗來盛放)。此過程還是要持續三年。這種飲食方式使得他們容易嘔吐，身體內的液體迅速流失;並且能夠殺死身體裏的蛆，使他們死後的屍體不易腐敗。最後，為了能夠讓軀體一直保持蓮花狀，即將木乃伊化的僧人會進入一個與身體大小相近的墓穴中。僧人與外界唯一的聯繫就只通過通氣管與鈴聲。每天他搖響鈴鐺來讓外界知道他還活着。如果某天鈴聲停止了，外面的人就會移除通氣管並將墓封死。
3.太監
首先，也許你會對這張照片感到糊塗，其實這張照片是一個男性太監。太監就是割去生殖器的男性：因為特定的社會職責，產生了特指割去生殖器的男性的專有名詞——太監。此後作為一個常見的名詞，成為了許多社會體系的一部分。在古代中國閹割生殖器不僅是一種傳統的刑罰方式(起始於隋朝)，也是一種得到侍奉帝王這個職位的方法。在明代末期皇宮內約有70，000個太監。這種職位的價值在於：處於一定地位的太監可以得到巨大的權利——甚至高於帝王——但是自行閹割是違法的。在1912年侍奉帝王的人——太監，這個職業停止了。而其數量驟降至470人。
在青春期左右閹割的太監需要十分重視。他們不僅需要進行多種文化的訓練和並且還要保持他們獨特的嗓音。這些孩子與一般的孩子一樣有天生的頑皮和尖細的嗓音，但適應性極好。這就是我們所知的太監。不幸的是，太監的擇選都是有年齡限制的。這些男孩必須是在沒有性別意識時閹割的。而且要保證閹割手術後他們的聲音依然要優美清脆。
4.殉葬
殉葬是印度一種葬禮習俗。但是在如今的印度殉葬是十分稀少的，並且認為殉葬是一種嚴重的犯罪行為。在葬禮儀式中，死去丈夫的寡婦為了向其丈夫貢獻自己而跳入焚燒丈夫的火堆中自殺。人們猜測殉葬的做法是殉葬者心甘情願的，根據現有的資料證實她們大多數人都是十分自願的。在一些社會中人們期望寡婦能夠陪葬。某種程度上殉葬是一種強迫制度。社會給她們施加壓力，期望她們去殉葬。在現代社會就此已經展開激烈辯論。經常出現的狀況是。寡婦在失去丈夫後對生命失去的期望，尤其是她沒有孩子的情況下。不管怎樣，同樣也有不同意寡婦殉葬的例子，他們作出積極努力防止此類死亡。
5.決鬥
15世紀至20世紀，決鬥出現在西方社會。決鬥就是在達成協議的兩個人之間進行搏鬥。按照雙方明確或默認的規定，各自配備致命武器，並且是為了榮譽而戰。他們會找一些信任的人作為見證人(也有時私下搏鬥的)。但這種行為是違法的。
決鬥一般由想要決鬥的一方發出(挑戰者)，他多半是為了糾正人們對他的侮辱。決鬥的目的不是為了殺死對手而是得到承認的“滿足感”等等。他們自願冒險也要為恢復自己的榮譽而戰。
決鬥者會在搏鬥時使用劍類武器，但是從18世紀開始，人們改用槍只。為了製作這種最終武器貴族們精心的蒐羅手工製作人。這類犯罪發生後，不管這事是真是假，這名罪犯都會為了得到“滿足感”而開一場慶祝會。有人會向他作出些侮辱的手勢，比如把手套丟在他面前，用此來暗語“棄甲被服”
6.切腹(Hara-Kiri - 切腹)
切腹是武士道的重要精髓。這是作為一名勇士的守則;切腹一般用在以防勇士落入敵手或是減少恥辱的一種方式。武士也會聽從與他們的領袖(封建統治者)執行切腹。因此隨後，也出現了一些受辱的武士甘願切腹也不願死在一般人手下的情況。至此，切腹也在那些並非世襲武士(沒有人命令和期望他們切腹)中流行，成為了主要恢復或維護自己榮譽的做法。但那些女性武士只可以根據許可來執行。
武士沐浴後，穿上白色袍子。吃一頓最喜歡的食物。這些都做完後，把他的文書放在碟子上。身着傳統服裝的日本切腹人，會將他的配刀放在身前。有時在坐處墊上特殊的布。並且在死前他會準備好遺書。讓他所選的助手(介錯人 ——幫助他進行下一步程序的人)站在其後，切腹人要打開他的和服(衣服)，拿起他的武士刀(刀)直接切入腹部，刀口從左至右。隨後介錯人進行下一步“介錯“程序，一刀將切腹人斬首。(在一瞬間肉體痛苦中替其斬首)
7、活人祭祀
活人祭祀的方法是用來祭祀神靈或其他神物。人們通常用殺死人類來乞求超自然力量和權利。這種習俗常常出現在古代文化中，並且在多個文化領域中發揚，如因殺人儀式而惡名昭彰的瑪雅文化和阿茲特克文化——一些人將這兩種文明視為這種恐怖習俗的本源。人們認為受害人的死亡儀式是為了取悦神靈、安撫靈魂的方法。受害人的選取範圍從囚犯到嬰孩到純潔的處女，他們遭受着悲慘的命運——焚燒、斬首、活埋。
經歷了數年，活人祭祀在全球範圍內已經變得不常見。如今這種祭祀已經非常稀少。大多數的宗教譴責這種行為，當代法律也將其定位違法行為。儘管如此，在如今還是會看見這種習俗，特別是仍然信奉傳統文化的不發達地區。