殺戮，在很多時候是無能的表現。按照中國傳統儒家的學説，執政者應當推行德政，只要執政者的品行高尚，教化適宜，即便是頑劣刁民，盜賊悍匪也必然被感化。但是，在太平盛世的時候，儒家的仁德學説或許可以大行其道，在亂世時就難免顯得蒼白無力了。很多時候，亂世需用重典，正如商鞅所云：“以戰去戰，雖戰可也。以殺去殺，雖殺可也。”三國曹魏官員梁習，正是憑藉以殺止殺，成為公認的曹魏第一刺史。
梁習早年的時候，曾經擔任一些地方的縣令，名聲很不錯。當曹操奪取袁紹的幷州之後，就派遣梁習代理幷州刺史。幷州剛剛經歷戰亂，百廢待興。當時的幷州，外有強敵，北方的胡人狄人勢力強大，和袁紹的關係不錯，尤其是蹋頓一部，公開支持袁紹之子袁尚，一些袁紹的死忠分子也脅迫百姓一起逃離幷州，躲到匈奴人的地盤，要想幷州穩定，就必須把百姓奪回，擊敗敵對的少數民族勢力。幷州內部也不安定，一些地方豪強，紛紛建立城堡，招兵買馬，倚仗武力割據一方。
梁習首先從相對弱勢的幷州內部着手，內部穩定了，胡人自然不敢窺視幷州。那梁習如何瓦解幷州豪強勢力呢?
梁習沒有直接進行征剿，一來，曹操的大軍此時還忙於對袁紹之子實行進一步打擊，尤其是對烏丸單于蹋頓的進攻，不可能把大量的兵力投放到幷州，同時，要想真正穩定幷州，就必須獲得幷州大部分人的認可。於是，梁習對那些豪強領袖以禮相待，非常客氣，並且以朝廷的名義，宣佈了一道命令，徵召那些豪強中的頭面人物到幷州州衙任職。那些豪強看到幷州刺史對自己如此看重，既可以當官，又可以進一步擴大自己的家族影響，大都滿心高興的來到州衙。等到豪強領袖離開家鄉，梁習隨即下令，徵召那些地方青壯年從軍，並且把他們全部調配到別的地區作戰。等到這些官員和士兵都離開自己的勢力範圍之後，又把他們的家小接到曹魏的都城鄴城，前前後後一共送走了幾萬人。這些豪強一旦離開了家鄉，就猶如無根之水，雖然有官職，但再也無力對抗朝廷。也有人不服從命令，梁習就率軍剿殺，前後殺了幾千人，招降了上萬人。就這樣，幷州內部的或忠於袁紹或無視曹操的一部人人被剿殺，一部分或中立或傾向曹魏的人被徵調到外地從軍，各地豪強幾乎一掃而空，幷州內部徹底穩定下來。
梁習殺掉了幾千敵對分子卻換取了整個幷州百萬人民的穩定生活。在穩定幷州之後，梁習開始鼓勵農耕，支持種桑，那些因為戰亂只能躲避在山中，甚至蝸居在地洞中的百姓紛紛回到家鄉，往日冷冷清清的曠野中也開始有行走的百姓，集市也漸漸恢復的繁榮，不到兩年的時間，幷州又有了和平興旺的跡象。一些八九十歲的老人感嘆道：刺史梁習是自己平生所見到的最好的官員啦。
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