鄉村紀事之端午
姜寶兵
端午將至，鄉村處處可見的艾草也長的鬱鬱葱葱，一片翠綠，不知是從什麼年代傳承下來的民俗，端午的時候，我們本地的老百姓喜歡採來艾草懸掛於門首，或插在瓦縫裏，傳説可以祛病辟邪。
這些懸掛於門旁的艾草一直就這麼掛着，等待乾枯以後，大人們會收集起來，用繩子拴成一小捆，掛在角落裏。以備不時之需。艾草散發的味道也可以讓人神清氣爽。有關艾草可以驅邪的傳説已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來，像宗懍的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，採艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日採艾為人形，懸於户上，可禳毒氣。”一般人也有在房屋前後栽種艾草，求吉祥的習俗。
農曆五月初五日，又稱端陽節，各地人家都包粽子、吃粽子，以紀念古代愛國詩人屈原。據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，他遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳説屈原死後，楚國百姓哀傷不已，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，説是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，説是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
屈原不僅是我國曆史上非常出色的詩人，更重要的是他是一位心繫國運民生的好官。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。司馬遷在《史記》中對其傾注了濃烈的個人情感，將其描寫為“為楚懷王左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，以對諸侯”。他以激越的詩情和瑰麗的詩篇，“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武”。但他的一腔愛國熱情和滿腹才華卻遭到奸佞之徒的猜忌，最終遭到楚懷王的流放。憑藉他的才華，他可以到任何國家去擇君而事，但“皇天之不純命兮，何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷”，他把個人的命運和國家的命運、人民的命運融為了一體。這種憂國憂民的熱烈情懷和嫉惡如仇的剛烈品格，終於演成了自沉汨羅的的千古悲劇。司馬遷在《史記》中將屈原人生的最後一幕寫得極為悲壯和精彩，“屈原至於江濱，被髮行吟澤畔”，“顏色憔悴，形容枯槁”。他與漁夫的一席對話，更如黃鐘大呂，震撼千古：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，“人又能以身之察察，受物之汶汶者乎；寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”酣暢淋漓地表現了他的高潔人格和耿介氣質。
端午節在我們鄉村仍是一個受重視的節日。每年家家户户從農曆五月初就開始泡糯米，洗粽葉，包粽子了，粽子的種類有紅棗粽、紅豆粽、純米粽等，端午節這天一家人團聚在一起吃着粽子，品味粽葉清香，聽老人講，在端午節以吃棗粽為最多，棗粽諧音為“早中”，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。
端午節又叫“五月端”。五月又稱毒月是整個熱天的開端，鬼魅魍魎也會猖獗，這些都會給孩子帶來災難，因此在我們鄉村為給孩子消災祛毒，在端午節臨近時，大人們就將五顏六色的花線繫到小孩的手腕上，寓意平安健康，將艾草放置門口或別在門楣上，意為辟邪。
“粽子香，香廚房，艾葉香，香滿堂，艾草插在大門上，出門一望麥兒黃……”。每當回想起這首傳唱已久的民歌時，彷彿空氣裏都散發着粽葉和艾草的清香。
作者簡介：姜寶兵，字劍梅，號劍梅樓主，清風堂主人。中國散文學會會員、德州市作家協會全委會委員、德州市書法家協會會員；禹城市作協理事，《禹城文學》編委。
作品《夜讀魯迅》榮獲全國“與共和國同行 好書伴我成長”讀書徵文比賽二等獎，《從飲食變化看社會變遷》獲建國六十週年國慶徵文一等獎。《青青的梧桐樹》獲踐行社會主義核心價值觀優秀文藝作品三等獎。《和偉大祖國一起成長》獲“福彩杯 我與新中國”有獎徵文一等獎。《黃河故道懷古》在第四屆中國夏津椹果詩歌（散文）大賽中榮獲散文組優秀獎。
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