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這是靜之兄第1226篇原創，累計原創250萬字
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曾參接着説：“詩云：‘樂只君子，民之父母。’民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。詩云：‘節彼南山，維石巖巖，赫赫師尹，民具爾瞻。’有國者不可以不慎，闢則為天下戮矣。”
這又是從治國、平天下回到了個人的修身、誠意。諄諄教導之意溢於言表。
曾參再次引用《詩經》，先是“樂只君子，民之父母。”意思是説，賢明的君主，樂於做百姓的父母。古人習慣把主政一方的官員稱為父母官，這一説法的源頭就在這裏。
什麼是父母官呢？曾參解釋道：老百姓喜歡的，他也喜歡，老百姓討厭的，他也討厭。這就又有一個問題：為什麼古人從皇帝到七品芝麻官都喜歡當百姓的父母？
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並不是他們喜歡當人父母，而是不得不當。
先説官員，無論多大的官，須知自己是從老百姓中走出來的，與一般百姓並無二致，且心血相連，親如一家。自己不過比普通百姓能力更大一點，更有擔當一點，所以才走上了領導崗位。如果沒有這份仁愛之心，無論如何都做不好官員的本職工作。比如説，曾國藩臨終前寫給兒子的《誡子書》，開頭便是：“餘通籍三十年，官至極品。”通籍，相當於把個人的户口遷至公家，從做一個小家的父母變成做大家的父母。
再説百姓，他們的能力比官員要低，覺悟又比官員慢，就像孩子一樣似懂非懂。然而你又不能説百姓什麼都不懂，他們的心跟明鏡一般，父母官是否真用心、真對他們好，逃不過他們的眼睛。對於這些猶如孩子一般的百姓，官員們既要有愛心又要有耐心還要有方法，無論哪一點做得不好，都會引起百姓的反感。
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談完了父母，曾參又從《詩經》上找了一句話：“節彼南山，維石巖巖，赫赫師尹，民具爾瞻。”大概是説，巍峨的南山啊，岩石聳立，顯赫的師尹啊，百姓都在眼巴巴的盯着你呢。
這句話，有人研究，是周幽王時期流行的。周幽王這位老兄我們前面介紹過，很衰，因為要博美人一笑搞了烽火戲諸侯的遊戲，結果把自己給害死了，國家也因此而亡。《詩經》記錄的這句話，就是當時的老百姓對“師尹”這位大官的抱怨。
“師尹”是一人之下萬人之上的高官，相當於丞相。百姓認為，周幽王之所以會犯如此大錯，與師尹應和、敷衍，沒有盡責有莫大的關係。在帝王、大臣、百姓三者之中，帝王是最大的父母，父母出了問題，為尊者諱，自然不能直指其過，怎麼都要説得委婉一點。因此，明明錯在周幽王，百姓卻把矛頭對準了師尹，認為他沒有盡到規勸之責。
當然，師尹也不能説沒有責任，起碼骨頭不硬，如果骨頭硬，哪怕周幽王聽不進去，也要“文死諫”，像比干一樣做個忠臣，而不是苟延殘喘，眼睜睜的看着周幽王不斷荒唐下去，最後把自己的生命和國家都丟了。
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曾參於是評論道：“有國者不可以不慎，闢則為天下戮矣。”意思是説，你們這些負責管理國家的人啊，不能不小心謹慎，要是失去了中正、平衡，天下人就會羣起而殺之。這是多麼嚴重的後果！聽來讓人不寒而慄。
在歷史上，這樣的悲劇有多少？每個朝代的更迭，都是因為“父母”亂來，把老百姓逼得沒有活路了，只能揭竿而起，把“父母”殺掉。而在現實生活中，在普通的家庭裏，也時有發生孩子把父母殺掉的慘劇。
這不禁讓我們思考：為什麼本來很乖的孩子會違背倫理，把自己的父母給殺了？
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曾參其實幫我們回答了這個問題，關鍵就是有些父母在教育孩子時不是順勢而為，而是逆着孩子的性情，把孩子逼得太急了。
新聞曾經報道過湖南的一則弒父案。2018年，一位15歲的中學女生因為週末補課的問題，與父親發生爭執，遭到打罵。而後父親又因此毆打妻子，女兒見狀情緒失控，抓起水果刀就刺向父親，結果把父親給殺死了。讓人唏噓的是，父親是當地小有名氣的中學老師，而女兒也是尖子中的尖子，是學校衝擊清華、北大的主力軍。一個原本美滿的家庭，卻被這樣一場悲劇所打散。
身為父母，也是孩子的“官”，教育孩子與教化百姓的道理都是一樣的，都需要保持中正，不能亂來，更不能以個人好惡作為行動準則，而要以人之樂為樂、以人之苦為苦。否則，結局就會是“闢則為天下戮矣。”這個道理其實很簡單，俗話説，兔子急了都會咬人，何況人？
去年今日文章：《原創 | 打破自我設限，才能實現無限可能（《靜思傳習錄》29）》
靜之兄，專注傳習陽明心學
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