刀光劍影，烽火連天，理想與現實的“江湖”或許只能留在心中

“江湖”一詞最早出於 《莊子·大宗師》中的：相濡以沫，不如相忘於江湖。

春秋時期道家哲學中江湖的本義是指廣闊的江河、湖泊，後衍生出“天下”的意思，如今也是與河流、湖泊大不相同了。道家講：有人存在的地方就是江湖。有人説，如今這個城市裏，高樓大廈燈紅酒綠樣樣都有，就只缺少了一點快意江湖的煙火氣息。

眾所周知，武俠小説是我們所認知江湖的代表，用這種簡約的中國舊通俗小説來描繪江湖世界，俠客、方士、郎中、落地文人，地痞無賴，形形色色，描寫的主人公多以身懷絕技、見義勇為和義薄雲天的形象出現。我曾經也曾痴迷於武俠世界中的江湖，但裏面的江湖卻無法從字裏行間跳出到現實中，為此，每當看完一部小説，回到現實，雖有感悟，卻依然顯得如此的落寞。

在民國時期（20世紀三十年代前後）,如《鷹爪王》、《風塵三俠》、《蜀山劍俠傳》這樣的小説橫空出世。六十年代到八九十年代，湧現了一批港台武俠名家：如梁羽生、金庸、古龍、温瑞安、黃易、倪匡、卧龍生等，他們掀起了武俠小説的高潮，也是江湖式武俠的巔峯，也可以説是代表了這種小説的最高成就。經典名作如：金庸的《射鵰三部曲》、《天龍八部》，梁羽生的《萍蹤俠影錄》和《白髮魔女傳》，古龍的《楚留香》、《小李飛刀》等等，武俠小説迎來了百花齊放的時代。也恰恰是這一時期，這些小説成了那些經歷了民族興亡，國破山河的那一代人，寄託於江湖情懷，感嘆於世間冷暖的最好方式。

再往古説，有宋代黃庭堅的“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”的豪情灑脱的江湖，也有似宋代李清照“誰憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯“般的落魄江湖無人知的辛酸。老去的人，將慢慢地退出江湖，回首往事，每個人心中都會存在一個夢，一個仗劍天涯，行走江湖的夢，但這樣的夢終究會被現實拍醒。而在這其中沉澱下來的，便是江湖路上，因為某個契機結識的兄弟，也可能是生死與共的伴侶，亦可能是憂國憂民的天下情懷。錢愛利義，你我都無法躲過，這就是江湖，沒有一個人真正屬於江湖，也沒有一個人能完全置身於外，這是一個您幻想的世界，一個僅存在於書頁中的江湖。

跨入二十一世紀後，科技發展騰飛跨越了地域的束縛，而人卻慢慢地被新事物所吸引，手機、電腦、平板，燈紅酒綠的城市，江湖氣早已經慢慢消逝，留下的盡是武俠電影，電視劇那般無限的翻拍形式，只為重新引起人們的江湖情懷，在某種程度上，我們都生活在這個世界上，我們遵循着自己的理想，許多現代電影都使用此概念向觀眾傳達某種意識形態。現實的江湖最大的不同是，江湖味已經淡了，而我們也無法成為主角，但是正如武俠小説那般，主人公身懷絕世武功在這個現實根本不存在，人之脆弱，會在任何情況下顯現的淋漓盡致，在這種現實中，你我在江湖中只能是拼命，沒有誰會是主角，皆是平凡之身罷了。

有一句非常著名的諺語：人在江湖，身不由己。它描述了某種社會義務，道德困境，社會糾紛，我們最終都將會去面對，或者作出妥協。如果現實的江湖是一個不雅的世界，那麼形形色色的人，必將有人會被奉為英雄，也將有人會被唾罵一生。如今的人們都希望得到貴人的賞識和重用，他人的支持和理解。慾望，人性才是組成這個江湖的根本，人們只有在其中尋找到平衡，才能源遠流長。

有人説，江湖早已經不是打打殺殺了，而是人情世故，我覺得並不太對，因為這樣講太過於功利主義。在現代和廣義上，江湖也將意味着我們中國人的生活方式。為什麼是中國人，因為在外國人的思維裏，他們很難感受和理解江湖的概念，這是中華幾千年文化帶給我們的理解，當然日本或者其他對中華文化耳濡目染的國家，它們也必定會懂，但卻沒有一代代中國人理解的那麼根深蒂固，文化是傳承並不斷創新而來的，而非是剝奪而來的。

願你我都有心中的江湖，新的江湖需要新的理解。