近來，網上又有人唱起那熟悉的歌謠，“五月不減肥，六月徒傷悲，七月情人沒……”
對於普通的你我，A4腰和i6腿是可遇而不可求的，但是修長的手臂和小腿卻完完全全可以修煉出來。
如何練出有線條的小腿，跑步配合拉伸絕對是不二法門；但説到如何擺脱“蝴蝶袖”和“拜拜肉”，光靠跑步是絕對不夠的。
美國國家水療及運動醫學研究中心的專家就根據運動者的需要，設計了一套能在跑步之餘塑造完美手臂線條的訓練方式。
事實上，修長手臂會令你看上去比實際體重瘦1到1.5公斤。
如果長時間不進行針對手臂的練習，手臂肌肉將每週以一定比例消失，取而代之的就是永無止境的脂肪，如此下去你手臂將很快“衰老”。
如果你不考慮為胖手臂減肥，每一次投向它們視線都會被橫向擴張，你看上去至少比實際體重胖2到4公斤。
不僅如此，強有力的手臂也能在運動時保持身體的平衡與穩定，同時讓我們節省體力，跑得更輕鬆。
當然，更重要的是！沒有練出漂亮的手臂，這個夏天，你都沒法認真玩兒一下壁咚了。
一、啞鈴減脂法
啞鈴的選擇可以根據自己的手臂力量，不宜太輕，也不宜太重。然後每個動作重複12次為一組，每組間隙15至30秒。
啞鈴前平舉
本文圖片均來自網絡。
啞鈴側平舉
啞鈴俯身側平舉
啞鈴推舉
啞鈴交叉舉
啞鈴旋轉彎舉
俯身啞鈴屈伸
啞鈴三頭肌屈臂
二、俯卧撐減脂法（升級版訓練）
如果覺得第一組的訓練方式過於簡單，那麼可以選擇這一組俯卧撐的手臂訓練方式，這一組訓練更加強調力量和線條，所以更加適合男性運動者。
注意：每個動作以12至15次為一組，每組動作間隔20至30秒。完成3組左右。
下斜式俯卧撐
跪式俯卧撐
跳躍式俯卧撐
斯巴達式俯卧撐
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以下為網友評論：
網友“Fourlokoman”：這文章暴露出來寫手對健身並不瞭解。
網友“愛吃榴蓮的珊瑚蟲某”：都是需要基礎的動作，雖然看起來簡單做起來挺累。不過呢，一旦堅持下來了，效果還是不錯的
(1970-01-01)
卡拉瓦喬顛覆性地將自然主義運用到宗教繪畫中，他對明暗對比的出色運用影響了一代畫家。和他的畫面一樣抓人的，是他的暴戾性格和惹事的天性，可偏偏又有人抗議説，這是天才在混亂時局下的“清醒”。有的人認為，他畫面中深沉的黑色與耀眼的光亮是他本人極端性格的忠實體現，也有人爭論，將底層人羣作為聖經人物的原型恰恰體現了他的同理心。
卡拉瓦喬油畫作品《手持歌利亞首級的大衞》，畫中歌利亞首級即畫家本人形象。
上帝説，要有光。
卡拉瓦喬就給了一束光，照在被宗教戰爭洗禮後神聖的羅馬，照在被污穢和貧窮充斥的世俗的羅馬。
關於卡拉瓦喬，可以説的有很多，他顛覆性地將自然主義運用到宗教繪畫中，他對明暗對比的出色運用影響了一代畫家。藝術成就之外，和他的畫面一樣抓人的，是他的暴戾性格和惹事的天性。僅僅看他在警署的厚厚案底就可以斷定他絕非善茬，可偏偏又有人抗議説，這是天才在混亂時局下的“清醒”。有的人認為，他畫面中深沉的黑色與耀眼的光亮是他本人極端性格的忠實體現，也有人爭論，將底層人羣作為聖經人物的原型恰恰體現了他的同理心。
歷經窮困、出名、顯赫、湮沒到再被發現，人們對這個僅僅活了38歲、留下六十餘幅作品的畫家，傾注了無限的熱情，期盼能夠從他的身上挖掘出更多的隱秘的故事，關於羅馬，關於宗教，關於藝術，也關於人性。
2016年10月中旬，英國國家美術館舉辦的“卡拉瓦喬之上”展覽也是這樣一種嘗試。展覽將從這位傳奇的藝術家入手，同時帶來來自意大利、法國、荷蘭、西班牙的那些受到他影響的畫家作品，講述這位文藝復興後期的藝術家是如何影響了他的時代。這將是英國舉辦的首個關於卡拉瓦喬及其追隨者們的大展，重新檢視“卡拉瓦喬主義”的藝術風潮。
卡拉瓦喬油畫作品《音樂家》
重見天日的卡拉瓦喬主義
卡拉瓦喬的名字在藝術史上是具有革命性的，他那種充滿張力，甚至近乎粗暴的自然主義，以及他對於光線明暗對比的運用，對於同時期和後世的歐洲藝術家都有深遠的影響。其中就有奧拉其奧·簡提列斯基（Orazio Gentileschi）、瓦倫汀·德·布倫（Valentin de Boulogne）以及赫裏特·凡·洪特霍斯特（Gerrit van Honthorst），他們都從卡拉瓦喬的作品中汲取了不同的養分，並將他的風格傳播到整個歐洲。然而在17世紀中，“卡拉瓦喬主義”受到當時盛行的古典主義的衝擊，這一派的藝術家漸漸退出了畫界主流，漸漸堙沒，直到20世紀初才得以復興，之後便掀起了新一輪的研究熱潮。
英國導演德里克·賈曼以卡拉瓦喬人生中最富戲劇性的一場事件作為題材拍攝了同名的傳記電影；美國畫家道格·奧爾森以作品向他致敬；美國作家喬納森·哈爾出版紀實作品《失蹤的名畫》，記錄發掘卡拉瓦喬《逮捕耶穌》真跡全過程，穿插以卡拉瓦喬生平考據、柏林芭蕾舞團排演了上下兩幕的《卡拉瓦喬》舞劇……
卡拉瓦喬彷彿重見天日，而這股熱潮在2010年，畫家逝世400週年之際，達到巔峯：眾多歐洲城市舉辦了卡拉瓦喬專題展覽，是年2月-6月，意大利首府羅馬奎里納爾宮舉辦了卡拉瓦喬逝世400年大型展覽，展覽彙集了來自世界不同的美術館的28件名副其實的卡拉瓦喬精選真跡。超過5萬人次購票，閉展當日更是吸引了超過5000觀眾；5月底，在倫敦惠特菲爾德畫廊舉辦了“卡拉瓦喬的朋友和仇敵”展覽。展覽展出了他的仇敵，畫家 喬萬尼·巴廖內（Giovanni Baglione ）和Tommaso Salini的作品，以及他的朋友，畫家 Antiveduto Grammatica 和Cavalier d'Arpino等人的作品。
2009年，意大利研究員温切蒂（Silvano Vinceti）在意大利托斯卡納海岸的一個墓穴中發現一具男性骸骨，經過碳元素、DNA等技術的多重鑑定，推測該具骸骨正是400年前葬身於此的卡拉瓦喬。在對卡拉瓦喬骨骼中的元素分析時，研究人員發現卡拉瓦喬的骨骼中的鉛含量極高——這可能來自其繪畫的顏料，這一結果把卡拉瓦喬的死因指向了鉛中毒，也解釋了卡拉瓦喬性格乖戾的原因。
不過，這一結論並沒有得到很多學者的認同，甚至還招來了不少質疑。藝術史學家、專門研究卡拉瓦喬後期生涯的學者Vincenzo Pacelli怒稱，將這具骸骨認定為卡拉瓦喬遺骸純屬是官方的捏造，這是一場“都市傳説”式的騙局。另一些批評指向了意大利政府對文化遺產的商業價值的過度利用以及為促進旅遊業的居心不正。
當然，更多的藝術史家對此並無過高的興致。紐約大都會博物館的策展人Keith Christiansen説，“我認為對文物的崇拜在中世紀就已經過時了。”
卡拉瓦喬油畫作品《朱迪斯和霍洛芬絲》
卡拉瓦喬傳世的作品並不多，在過去幾年，卻不斷有新作被歸入卡拉瓦喬的名下，其中不乏平庸之作，在2010年意大利Silvana Editoriale出版社出版了一套卡拉瓦喬全集，其中遵循“已經出版、在卡拉瓦喬同時代的資料中被提及或引用，以及被多數評論家鑑定為真”三個標準，共收錄了64幅基本無爭議的作品。
在展覽、著作、影片和無數的研究中，卡拉瓦喬被不斷地重塑。如果僅僅將警署裏關於他的檔案整理成文，歷史學家們將會得到一個兇暴、易怒、動不動就拔劍相向的形象。另外，同時代的那些傳記作者們，不論是懷着熱切或是褊狹的態度，隱隱透露出這位藝術家是位無神論者，對於死亡和斬首有着病態的痴迷。可是也有不少狂熱的追隨者始終試圖證明，那些流於表象的暴力和偏執，不過是卡拉瓦喬對待他當時所處混亂社會的一種“頑童式的淘氣”，在他的黑色筆刷下，流露出的是他對於窮苦、底層人羣最深切的同理心。
卡拉瓦喬油畫作品《水果籃》
神聖與世俗
罪人之名，能否有一顆聖人之心？在檢視卡拉瓦喬的個性之前，有必要先看一看這位畫家所處的16、17世紀的意大利。
17世紀之交，羅馬正處於一片宗教混亂之中。在反宗教改革運動中，天主教堂重整其教義並掀起了一場反對新教的戰爭。為了使天主教深入人心，藝術也需要承擔起宣傳、教化的作用。
卡拉瓦喬初到羅馬的1592年，羅馬教皇的主位上坐着的是當年1月剛剛上任的Ippolito Aldobrandi，也就是克萊芒八世，他急於證明自己同前任教皇西克斯圖斯五世一樣是一位熱心的藝術贊助人，於是在上任後立刻加緊了幾項委託項目，其中包括對拉特朗大殿的修復，特別是為加強天主教會地位而添加的裝飾性任務。
隨着大赦節——這個為慶祝天主教戰勝異端的慶典的到來，教會的上層開始將精力傾注到節日的準備、建築項目的擴建、老舊教堂特別是那些獻給早期殉道者教堂的修繕工作中去。在這股熱潮中收益最多的是隨着特利騰大公會議共同出現的新教會：基廷會、奧拉託利會、耶穌會都在試圖為日益增長信徒們尋求新的空間。
卡拉瓦喬油畫作品《入迷的聖法蘭西斯》
在BBC2006年製作的紀錄片《藝術的力量》首集裏，主持人這樣説的，“但凡小有才氣的人，都會去羅馬。”成羣的藝術家們需要羅馬來成就自己的才華，而教皇所在的羅馬也需要他們。卡拉瓦喬的到來正趕上這一波對藝術革新有着強烈需求的浪潮。
在特論託會議後，宗教藝術的傳統發生了改變。與以往矯揉造作的風格主義截然不同，新的教義遵從了加布裏埃爾·帕雷奧迪（Gabriele Paleotti）的理論以及他的主要觀點，即自然，超越其他一切，是真理最為純淨的形式。
新的理念摒棄任何高度理想化的美、被誇張表現的英雄人物以及對於虛幻風景的描繪，自然如何呈現，藝術家們就要如何來創造宗教場景，而且儘可能少地運用那些僅僅用來顯示畫家非凡技巧的元素。另外，新的藝術必須以深厚的感情直面觀眾，確保其產生同理心。卡拉瓦喬對現實極其忠實的描摹，事實上與天主教當時對宗教藝術的要求是一致的。
與宗教繪畫復興同時進行的，是天主教對宗教法庭的加強。據統計，在1592-1606年，也就是卡拉瓦喬在羅馬的這幾年裏，這座城市共進行了658次處決。誠如許多其他羅馬的住客一樣，卡拉瓦喬可能親眼見證無數公開酷刑與暴力。
羅馬的社會氛圍自有其獨特的暴虐。在教皇法院的富麗高牆和紅衣主教的奢華庭院之外，是一座被貧窮纏繞、搖搖欲墜的羅馬城。窮人們在街頭乞討、行竊、鬥毆，退伍的老兵們無所事事，窮困潦倒。Ortacchio區就是以這樣一副景象成就了其名聲：搖搖晃晃的醉漢們、隨意拔劍的亡命徒、夜間在街上走動拉客的妓女，這是卡拉瓦喬所熟悉的羅馬，也是他在後來的宗教繪畫中所表現的羅馬。瑪德馬宮就坐落於Ortacchio內，一座被放蕩者和底層人所包圍的孤島，在那裏卡拉瓦喬和他最重要的贊助人德爾蒙特主教（Cardinal del Monte）度過了幾年的時光。
羅馬的夜生活深深吸引着卡拉瓦喬，而這種吸引力也許可以追溯到他在米蘭的青年時代。當時西班牙不顧憤怒人民的反對粗暴地佔領了米蘭，街頭巷尾盡是在災禍中試圖生存下來的底層人民，正在米蘭做學徒的卡拉瓦喬可能親眼目睹這一切，而這種熟悉的街道和暴力，在羅馬再一次被加強。
在羅馬，卡拉瓦喬的名聲並不好，他總是和一羣不幹正事兒的亡命徒廝混，還常常隨身攜帶違禁的武器在街上大搖大擺，他好鬥而不羈，是警署的常客。
和宗教繪畫的改革與需求同在的，是公開處決的兇殘，以及羅馬街道上處處存在的暴力，和這些相比，卡拉瓦喬的古怪行徑也許更像是頑童的淘氣，而非嗜虐成性的變態。
後人常常會説卡拉瓦喬將耶穌基督、聖母、聖徒的純潔完美打破，他筆下的聖人，來自大街、酒館、集市甚至妓院，神聖與世俗，是他畫中不可分割的兩面。誠如他自己所信奉的：有血有肉才是真理的榮光。
卡
拉瓦喬油畫作品《打牌作弊者》
從小鎮青年到時代偶像
卡拉瓦喬本名米開朗琪羅·梅里希·達·卡拉瓦喬（Michelangelo Merisi da Caravaggio），其中的“達·卡拉瓦喬”意為來自卡拉瓦喬，也就是他家族所在的地名。1571年9月29日，他出生於米蘭，對於他的童年生活，人們也許只能通過凌亂的材料來拼湊出一幅模糊的景象：鄉村景緻、祖父的酒窖、當地的學校、也許有一些宗教的洗禮，還有基礎的繪畫技巧，另外他還在叔叔的建築工作坊做過一陣子學徒。
但正如前文所説的，所有對繪畫小有天分的人，都要去羅馬。卡拉瓦喬在1592年夏天從倫巴第來到羅馬，從他早年的傳記中，我們可以知曉他最初來到這座城市的模糊狀況，很多都是猜測，唯一可以肯定的是他很窮。
一些資料形容他“極端貧窮和困苦”，對於任何工作坊提供給他的活兒都來者不拒，其中多是一些泛泛之作和宗教畫的拙劣模仿。不久卡拉瓦喬擠入當時最當紅畫家切薩里（Giuseppe Cesari）工作室，後者不僅是聖路卡學院的成員，還是教皇的寵兒。很有可能在1593年的春夏之際，卡拉瓦喬就協助切薩里為聖王路易堂進行裝飾——他後來的兩份委託著名的聖馬太系列就出自於這裏。切薩里可能會讓他畫一些細節比如花、水果以及日常物件。不過卡拉瓦喬很快就對他的僱主心生厭惡，因為對方只提供給他一張簡陋的小牀。他們的關係在1593年的一次事故後就中斷了，卡拉瓦喬突然因為不明原因的腿傷入院，很有可能被馬所踢了，但是出院後，卡拉瓦喬再也沒有回到切薩里的工作室。
卡拉瓦喬繪製的盾牌《美杜莎》
關於那個時期，人們現在可以看到的僅有兩幅畫來自博蓋塞主教的收藏：一幅是《捧果籃的男孩》，另一幅是《生病的酒神巴克斯》，這也是現在人們可以找到的卡拉瓦喬最早的作品。根據巴廖內的説法，卡拉瓦喬有的時候對着鏡子畫一些自己的肖像，其中就有《酒神巴克斯》和《被蜥蜴咬傷的男孩》。一方面卡拉瓦喬需要真實的人來作為模特，另一方面窮困潦倒的狀況讓他請不起模特，所以他只能對着鏡子畫自己，這一習慣在他後來的繪畫中一直得到了保留。
在這些早期的作品中卡拉瓦喬的風格已經有了基本的體現：畫作主題來源於生活、人物狀態自然、前景十分突出、背景的黑色強調了主體的效果、一束從特定角度照射而來直接的強光加諸於物體上，加強了明暗對比關係，從而讓整幅畫面變得真實而生動。
1595年是卡拉瓦喬時來運轉的一年，因為他遇到了紅衣主教弗朗切斯科·馬里亞·德爾·蒙特（Francesco Maria del Monte），後者十分喜愛卡拉瓦喬所畫的《玩紙牌的人》和《預言家》，這兩幅作品均以自然主義的風格描繪了十分日常的事件。德爾·蒙特主教邀請卡拉瓦喬擔任他的私人畫師，並邀請他住到他位於瑪德馬宮的寓所內。
受到主教照顧的幾年是卡拉瓦喬在生活和財政上都相對穩定的幾年，這幾年他先後畫了《美杜莎之頭》、《酒神巴克斯》、《聖卡特琳娜》以及他唯一的一幅壁畫作品《朱庇特、尼普頓和普魯託》。在這一階段，卡拉瓦喬繪畫中的明暗關係得到了進一步清晰的發展，光與暗的對比被不斷加強，成為了畫面中的焦點。
卡拉瓦喬油畫作品《聖馬太蒙召》
1599年卡拉瓦喬接到了第一份公共的委託，為羅馬的聖王路易堂創作兩幅畫——《聖馬太蒙召》（Martyrdom of St Matthew）和《聖馬太的殉難》（Martyrdom of St Matthew）。這兩幅作品中所運用的強烈明暗對比法成為了他之後的標誌性特色，也開啓了他宗教繪畫的序幕。與他早期作品不同，原先背景中柔軟輕質的層次感轉變為了濃郁、冷峻、曖昧的黑色。強烈的對比給人物塑造出了一種浮雕的效果，讓他們看上去更為現實。一束強光的攝入在黑暗背景的襯托下，將人物推至畫面前，彷彿侵入觀者的空間。觀者除了緊盯着畫面外別無他法。
一年後當這些畫作最終呈現在公眾的面前，卡拉瓦喬一夜成名。他在頃刻間成為了羅馬最富有的那些贊助人的寵兒，其中就有貴族Ciriaco Mattei，他委託卡拉瓦喬創作了《在易默思的晚餐》（The Supper at Emmaus）以及《耶穌被捕》（The Taking of Christ）。
畫家同行們也給予卡拉瓦喬很高的推崇，特別是年輕一輩，很多人開始學習和運用他的繪畫方式。其中，巴託洛梅·曼弗雷迪（Bartolomeo Manfredi）對於卡拉瓦喬式藝術風格的繼承和傳播起到了非常重要的作用。
藝術家喬瓦尼·巴廖內（Giovanni Baglione）和奧拉其奧·簡提列斯基（Orazio Gentileschi）均與卡拉瓦喬有私交。巴廖內是最早一批開始模仿卡拉瓦喬的，但是兩人很快成為競爭對手，這種敵對關係在1603年一場法庭審判中達到頂峯。而簡提列斯基則作為審判中的證人，稱他曾借給卡拉瓦喬一件聖方濟會托缽僧的長袍以及一對翅膀——可能是作為他畫作中的道具。這一點證明了兩人十分熟識。
卡拉瓦喬油畫作品《愛情戰勝一切》
卡拉瓦喬取材於生活的繪畫實踐和他對光影的運用迅速成為人們爭相模仿的對象，不過，畫家們並不止步於簡單的複製，他們發展出了各自不同的方法和風格。可以説，卡拉瓦喬僅僅是一個起點。如果能夠近距離觀察切科·德爾·卡拉瓦喬（Cecco del Caravaggi）、巴託洛梅·曼弗雷迪、洛·斯巴達裏諾（Lo Spadarino）以及何塞·德·裏貝拉（Jusepe de Ribera）的作品，就能夠發現這些卡拉瓦喬的追隨者們擁有怎樣精湛的技藝和鮮明的個性。
當時的畫家從意大利各處競相來到羅馬，只為了一睹卡拉瓦喬的作品，這股熱潮在卡拉瓦喬在世和他1610年死後的數十年間一直持續不斷。隨着對於卡拉瓦喬及其追隨者們的作品數量需求的不斷增加，所謂“卡拉瓦喬主義運動”也應運而生。這是指藝術家以描繪自然和寫實為風格、運用強烈的明暗對比、並且以卡拉瓦喬自己鍾愛並使之流行的那些物件作為表現對象。
電影《卡拉瓦喬》的開頭，一隻手拿着筆刷反覆地以橫、豎、橫、豎的順序塗抹着畫布的黑色底色。在卡拉瓦喬的畫中，神聖與褻瀆只有一線之隔，而他自己，究竟是站在光還是暗的這一邊，將是後人一直探尋的謎底。
以下為網友評論：
網友“阿信10”：藝術在於容合點的切入
網友“Vincent Lee”：沒有酒神？！這樣好嗎 連那幅酒神都沒有
網友“生活不NG”：大師
網友“大胖丁”：光影大師
(1970-01-01)
以下為網友評論：
網友“wwwgui2010”：挺好的，三觀挺正。其實女孩瘦的普遍多，反而男的發胖的不少
網友“zhouyilan”：不要在花一樣的年紀，長成了一棵多肉。～(￣▽￣～)~共勉
網友“風之語”：該減肥了
網友“泡泡魚”：哈
網友“CelerYoung”：譁眾取寵 引導人們譁眾取寵 好好的鍛鍊身體 被賣給了別人的目光 唉 這個季節 譁眾取寵
網友“阿尕”：別亂誤導人了，露肉給誰看？該減肥該鍛鍊該幹啥幹啥，少宣傳這些不良風氣。
(1970-01-01)
據湛江日報消息，12月6日14:00時左右，廣東省湛江市徐聞縣前山鎮山海村的海邊，一隻巨型海龜被綁在板車上，10餘人才拉得動。一大羣人正在屠宰這隻稜皮龜，並以70元/斤的價格出售龜肉。當地人紛紛趕去搶購，不多時已經售罄。
據當地羣眾拍攝的視頻顯示：一羣人正圍着一隻用平板車拉着的巨型大海龜，議論紛紛。稍後巨龜被屠宰，屠夫用尖刀切割龜肉，現場血流成河，十分慘烈。據瞭解，該只稜皮龜重約416斤，龜殼形狀像船板，是國家二級保護動物。據村民透露，當日下午4時許，龜肉已被一搶而光，賣家估計可收入2萬餘元。
當地漁民説這種動物叫“船副”，很多人更是頭一回見到。資料顯示，國家二級保護動物稜皮龜，又稱革龜，是龜鱉目中體型最大者，最大體長可達3米，龜殼長2米餘。近年來，稜皮龜種羣數量呈鋭減趨勢。據海龜調查報告表明，稜皮龜有可能在今後10－20年內滅絕。
以下為網友評論：
網友“胸有大痣”：跟你祖宗同歲的，你居然吃了它。
網友“進一”：吃死這些混蛋
網友“刀上有名”：滅絕就滅絕吧，多大事兒。如果這玩意的肉真好吃，反而還滅絕不了。
網友“殺破魚-”：愚蠢的人類、
網友“新空氣”：天上飛，地上爬，水裏遊的，包括墮胎嬰兒，廣東人通吃，無所不能！——鄙視你！
網友“努力提高自身姿勢水平”：回覆@劉濤-Jeremy:嗯，謝謝指正
網友“大樂036”：作孽啊！[可憐][可憐][可憐]
網友“澤尻-ERIKA”：哎，
網友“yuan子能”：動物是被人「吃」至滅絕[生病]
網友“大山”：拉出去斃了
(1970-01-01)
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