米芾用一個字舉例説明寫字和書法的關係，它們之間差別很大

有很多書法愛好者對於書法和寫字的關係始終弄不太明白，認為寫字不就是書法嗎？只要是用毛筆寫的字不都叫書法嗎？經常為此發生了很多的爭執，並且“兩派”之爭也非常激烈。儘管書法家們認為書法是一種書寫的藝術，而書法愛好者卻認為，毛筆寫出來的字就是書法，而藝術純粹是一種更為高級的文化體裁，跟漢字無關。

為了説清楚這個問題，我們根據北宋時期著名書法家米芾對書法的言論和看法，整理出一些他的觀點，並提出相應的看法，供大家參考。

米芾書法

米芾的《自敍帖》中説了這麼一句話：

“‘三’字三畫異，故作異。重輕不同，出於天真，自然異。”

他説這個“三”字共有三個筆畫，但三個筆畫中都是不相同的，包括長短、方向、輕重都是不相同的，它們之間是有差異性的，如果在書寫中按照這些差異化來寫，字就會有天真自然之趣。我們可以反過來説，這三個筆畫是不同的，但如果在書寫中不去遵照這些差異化來寫，則就變成現在的美術字了。因此可以説，按照差異化來寫，就是書法的要求，相反，就是寫字而已。

可能有些人還是覺得不太明白，或者認為，“三”字中的三個筆畫本來就是不一樣的，並且在美術字中也是不一樣的，總不能把它們寫得一樣的長短吧。是的，美術字“三”的筆畫也是不同的，至少長短不一樣，但除此之外，書法卻還有肥瘦、粗細、姿態各個方面的要求，而美術字是沒有這方面的區別的。

米芾書法

為了進一步説清這個問題，米芾還用了四個字説明書法章法、佈局的安排。他説：

“石曼卿作佛號，都無回互轉折之勢，小字展令大，大字促令小，是顛教顏真卿謬論。蓋字自有大小相稱，且如寫‘太一之殿’，作四窠分，豈可將‘一’字肥滿一窠，以對‘殿’字乎？蓋自有相稱，不展促也。某嘗書‘天慶之觀’，‘天’、‘之’字，皆四筆，‘慶’、‘觀’字多畫，在下，各隨其相稱寫之，掛起，氣勢自帶過，皆如大小一般，真有飛動之勢也。”

米芾書法

這一段話是説，寫字時不要刻意去安排，而是要隨着每個字的自然屬性去書寫，因為每個漢字的筆畫有多有少，結構也不相同，在書寫時不能勉強它們達到整齊劃一的狀態，這就好比要泯滅人性的天真一般，要讓它們隨着字形、筆畫、狀態、結構等各個自然性質去“自有大小相稱”，這就是書法中的天真與自然之態，一切都要憑着感覺來。米芾還用寫牌匾來舉例説明這個問題：“四窠分”，即“田”字格，“太一之殿”四個字的筆畫多少不一，如果按照“田”字格平均分配的話，那麼，筆畫最少的“一”將佔滿了格子，勢必是非常難看的，是不符合書法之理的。所以，米芾説他自己所寫的“天慶之觀”是非常符合書法藝術性的要求的，是有飛動之勢的。

石鼓文書法

從上面米芾所講的實例中，我們明白了書法在字法、筆法、章法等方面應當注意的問題，並且明白了書法與寫字的根本區別，但是，作為書法來説，米芾談到這一問題並不是孤立的、片面地去説教，他是站在書法的審美視角上來談的。米芾是一位非常摯愛書法的人，他在書法上所取得的成就對後世書法的學習是有深遠影響的。他把書法的自然、率真、意趣的視角放在了歷史的高度來審視書法之美的。他在《海岳名言》中説到：

“書至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動圓備，各各自足。隸乃始有展促之勢，而三代法亡矣。”

吳昌碩書法

這個意思是説，書法中的意境在各個書體中來説，還是以大篆為最自然、最質樸。大篆在書寫中，都是按照字形大小來安排的，甚至它們之間的筆畫都是隨形就字的，所以就有了“活動圓備、各各自足”的藝術性。但隸書以後，這種自然天真的現象也就消失了。

近代畫家黃賓虹也説：“就字來説，大篆外表不齊，而骨子裏有精神，齊在骨子裏。自秦始皇以後，一變而小篆，外表齊了，卻失掉了骨子裏的精神。西漢的無波隸，外表亦不齊，卻有一種內在的美；經王莽之後，東漢時改成了有波隸，又只講外表的整齊。”

黃賓虹書法

從米芾到黃賓虹，他們對書法的看法是很相近的，並不認為像小篆或是非常整齊的隸書就是最美的書法，反而，他們認為這是把書法的“精神”抹殺”掉了。由此，我們可以得出一個結論：寫字要整齊劃一，而書法是要自然、天真、有趣。這就是寫字與書法的根本區別。