八公山上 草木皆文 | 劉誠龍

我去八公山，已是冷冽冽的冬風一個勁地吹，八公山上的草木都已褪去了其繁華與葱蘢，只剩下一個個赤身之樹體，沙場點兵也似，一列列枕戈待旦，一排排列出方陣，嚴陣以待着什麼。八公山上的草木還在待什麼呢？武之氣勢或許依然在，氣場卻已轉文氣之雲蒸霞蔚了。埋在古長安下的赳赳武夫，已經轉為兵馬俑，八公山上的草木之兵，也已換了人間，搖身變為人文景觀。

我一直以為，八公山是崇山峻嶺的巍峨之山。這裏曾是古戰場，著名的淝水之戰，便在這裏。公元383年5月，前秦苻堅徵集80萬兵，號稱雄兵百萬，氣勢洶洶，掩殺而來，東晉但用謝石，在此山上排兵佈陣，以八萬之士對陣八十萬之兵，以一當十，竟把苻堅打得落花橫流在淮河水。這是謝石布八萬兵展示的威嚴嗎？也是八公山上草木呈現出凜然壯氣，讓苻堅不寒而慄，“堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精鋭；又北望八公山上草森皆類人形，顧謂融曰：‘此亦勁敵也，何謂少乎？’憮然有懼色。”苻堅留下了一個草木皆兵的笑話，消失於歷史的滾滾塵煙裏。

由八公山上壯烈的歷史，我曾經想當然以為八公山是一座雄壯之山，其實不是，綿延起伏兩百平方公里的八公山，只是江南丘陵的排列與集合，四十餘座丘陵鋪陳與疊加，其最高峯不過二百四十來米。我老家屬於紅丘陵地帶，其山其峯，有更高於八公山者多多。我沒想到，古徽州的淮南，也是江南山光水色。我也真沒想到，這裏居然曾是楚國之都。説起楚文化，我錯誤的歷史知識，以為專指巴山楚水，以為專指湖北湖南這一片山水，原來在淮南，更是楚文化的中心。

來得八公山，我感覺親切，便是腸與胃，也無違和，彷彿泡進了老家的鼎鍋湯水中，這裏也吃辣，諸菜都放青紅辣椒，一碗牛肉加牛血，便是我故里的一碗新化三和湯，略有不同的，其湯其水裏，放的是胡椒，而我老家放的是山胡椒，胡椒是麻辣，山胡椒是鮮辣，一樣的辣味養胃。

説起飲食，八公山上著名於全國與全世界的，是豆腐。在這裏，我吃遍了豆腐百味，煎豆腐也是兩面黃，水豆腐是一色白，而其花樣之多，品色之盛，沒有什麼地方，能勝八公山者，豆腐皮能吃出豬皮韻味；油炸豆腐形色如糯米粑；而其水餃豆腐，色香味形，兼具南北風味，北方水餃，皮是麪粉，淮南水餃，皮是豆腐，讓你感覺豆腐可以有無限想象，可以藴含無窮韻味。

八公山上的豆腐，可以讓人視通萬里，思接千載，相傳這裏是豆腐發明地與發源地。淮南王劉安，是漢高祖劉邦之孫，與皇子皇孫爭權奪利大不同，劉安偃武修文，廣召天下文人學士，來八公山上修道著文，鼎盛時節，小小的壽州古城，集聚三千名士，其中著名的有八人——左吳、李尚、蘇飛、田由、毛被、雷被、伍被、晉昌，號稱八公，他們在這裏著書立説，在這裏採風修煉，使一座名不見經傳的淮南小山，改了名換了姓，成了歷史文化名山，八公山。

王安石有詩：淮山但有八公名，鴻寶燒金竟不成。鍊金竟不成，煉豆腐成了。八公山，山不高峻，而水清冽，是哪一位睿智之士，將一粒粒黃豆，經了無數實驗，而變成了一塊塊豆腐呢？或者，我們現代科技，可以使一種食物變成眾議難定的轉基因，而千年以前，古人智慧深不可測，把小小黃豆變化萬端，變成了眾口齊讚的活豆腐。袁隆平的雜交水稻，飽了萬民肚腹，淮南王的煉丹豆腐，飽了百姓口福。説什麼皇權富貴，説來多是殺生，何足道哉？當説的是水稻、豆腐，芸芸眾生當頌其養百姓之生。我來到八公山，我想忘卻的是鼓角爭鳴，我想頌揚的是養民之生。據説，這裏發現的淮南蟲化石，已有八億多年曆史，將達爾文認定的生命起源前推了兩億年，讓八公山成為了“藍色生命的起源地”。在生命起源地研究養生豆腐，得其所哉，得其道哉。

人説劉安養士八公山，為的是爭權奪利，擬將篡皇奪權。吾友梅雨墨對此大不以為然，他在《悵憾八公山》大作裏，忍不住為劉安一辯：“《史記》中關於劉安謀反的記述漏洞很多，很多情況都不合常理，劉安既沒有像英布那樣搶先發兵，也沒有像劉濞那樣約會諸侯共同出擊，甚至連自己的親兄弟劉賜都沒有進行任何聯絡。即使到了漢兵圍城、王宮被困之時，他仍然沒有調動一兵一卒，沒有任何抗爭、自保的實際動作。試問，在中國的歷史上，什麼時候有過這樣的諸侯王謀反呢？”我也樂意認為，八公山不是武裝之山，而是一座文化之山。這裏山不高，打不了遊擊，嘯聚不了山林，而因其林密，因其水冽，可以士而居之，文以化之。

劉安確是把八公山當文化之山的。他在淮南招納名士，組織名士們編了一本萬古傳的名著，其名曰《淮南子》，“作《內篇》二十一篇，《外書》甚眾，又為《中篇》八卷，言神仙黃白之術，亦二十餘萬言”。這書糅合了儒法陰陽諸家，收諸子百家之學，融會貫通成一家之言，正如在八公山上所刻碑之論：“牢籠天地，博極古今。”

八公山上，我看不到武，我看到的只是文。每一棵樹，兀自高立，不是一個兵，而是一個字。八公山有成語山之稱，我們現在耳熟能詳的很多成語與神話，都出自《淮南子》，都出自八公山，如“女媧補天”，如“后羿射日”，如“嫦娥奔月”，如“塞翁失馬”。沿着一條小山道，我穿越石林，登上山頂，山頂上視野開闊，劉安就是在這裏登仙的，“昔淮南王與八公登山埋金於此，白日昇天。餘藥在器，雞犬舔之，皆仙。”劉安成仙，又使得八公山生產了一個成語：一人得道，雞犬升天。我想這不是貶義詞，後人將此成語矮化，那是後來的事，我樂意認為這成語是：一人得豆腐，雞犬得美食，一人得士人，眾生得文化。劉安研得一豆腐，雞犬都受益了；劉安得三千士，中國歷史從此多了一道《淮南子》文化。

劉安的能耐是，禮賢下士，把天下英氣之士，團結在八公山上，讓他們各展才華，各顯本領。劉安煉豆腐，便是煉文化，劉安著《淮南子》，便是著文化。冬日去，八公山草木已褪去二月華，草木皆枯，天地間呈現出一片灰褐色，而時不時直然聳立的，是一棵棵綠皮喬木，色澤古雅，人稱是梧桐。梧桐花開，鳳凰自來。劉安心胸敞開，名士自來。這是八公山盛名之所來吧。梧桐是製作樂器之天然好木，八公山上弦歌不絕，是梧桐奏雅唱的一曲文化樂歌吧。

吾友梅雨墨説：“八公山遠離了刀光劍影，成為了皖北大地上的一顆璀璨明珠。”八公山成為明珠之山，不再源自刀光劍影，而更緣起人文化育。八公山確實不高，而其名傳世界，不是有仙則名，而是有文則名。不做文化的地方，再高的山色水光，也難以光大；而做文化的地方，便是一座小山坡，也可以傲然羣峯之上。文化之魅力，可以八公山而證之。

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