2001年，在張家界，有村民在張家界風景勝地天門山對面的觀音山上，於懸崖峭壁間發現了一個暗洞。在這個暗洞中，人們意外發現了一批神秘的珍寶。人們盛傳，這是闖王李自成埋下的財寶。
崇禎十七年，即公元1644年，農民起義風起雲湧，貧苦出身的陝西米脂農民李自成率眾揭竿起義。17年後，李自成帶領農民義軍大敗明軍。攻陷京城後，他們佔領了皇宮，奪取了大量的宮廷珠寶。
據《明季北略》史書記載：
李自成進北京後，從宮中搜出內帑“銀三千七百萬錠，金一千萬錠”，“舊有鎮庫金積年不用者三千七百萬錠，錠皆五百兩，鐫有永樂字”。
然而在李自成登基稱帝42天后，明將吳三桂引清兵入關，對李自成剛剛建立的大順政權展開了激烈的圍攻。
李自成兵敗。退出北京之時，他下令將國庫中的金銀財寶席捲一空，率殘部南下，以圖日後東山再起。
此後，李自成轉戰河南、陝西直至兩湖地區，最後不知所終。
這個草莽英雄以及其所攜帶的那筆巨大財富的下落，也就成了中國歷史上最大的懸疑之一。
上一篇，@風華絕代憨小二講到湘南莽山闖王寶藏的傳説。在莽山，尋寶人譚相吉並沒有找到真正的寶藏，但他卻始終堅信，在那片茫茫原始森林中，一定藏有闖王的驚人財富。
然而，就在莽山老譚孜孜不倦尋找闖王寶藏的時候，2001年，在張家界，有村民在張家界風景勝地天門山對面的觀音山上，於懸崖峭壁間發現了一個暗洞，再次讓人觸碰到闖王秘寶那敏感的神經。人們開始盛傳，這裏才是真正的闖王秘寶。
在海拔1500多米的張家界天門山北面，有一坐與天門山高度相當的山峯，當地人稱觀音山。在觀音山腳下，有一個村寨，名叫汪家寨。
2001年，正值張家界旅遊大開發大建設時期，眼看着對面的天門山成了炙手可熱的旅遊景點，汪家寨村支書李慈祥坐不住了。
6月25日，心急火燎的村支書李慈祥，將村裏的幹部骨幹拉到破舊的村部會議室，決定號召大家搞一次集體大探險，以探明汪家寨的旅遊資源，趕上這一波旅遊熱潮。汪家寨的想法，也得到了永定區旅遊局的大力支持。
在動員會上，李支書的發言立即得到與會人員的擁護。村主任曹玉趁熱打鐵，在會議上提出，由村委會在村裏組織一些經驗豐富的青壯年，成立景區旅遊資源考察小組。村裏的青壯年紛紛地站出來，表示願意深入莽莽觀音山進行探險，查找旅遊資源。
7月20日，考察小組帶足乾糧和水上了路，一行人餓了就吃點乾糧充飢，渴了就喝點山泉，晚上宿在山洞裏。五六天的考察後，證實了觀音山上的確有傳説中的南天門、長城路、觀音坐蓮台、桌子巖等景觀。但是，村民們一直沒有找到傳説中的一個山洞，白居洞。
幾百年來，村裏一直有個關於白居洞的傳説。據説夕陽西下的時候，白居洞就會金光沖天，並出現奇特的兵書寶劍奇觀。
第五天，考察小組已爬到觀音山的山頂，一組隊員腰捆着結實的繩子，順懸崖朝谷地放下。在懸崖處，一個隊員發覺腳踩的地方有泥漿般的東西，他掀開枯枝和茅草仔細一瞧，發現此處與天然石壁不同，好像是人工壘成的，大小三丈多。再用手搬開一塊泥塊和一片亂石，泥塊中含有石灰、沙漿，還有一種黏糊糊的物體。
這個村民把採集上來的樣品擺到考察隊員面前，通過有經驗的隊員分析後判斷，下面是一個人為封堵的暗洞。
有人為封堵的暗洞？
大家立即興奮起來，支書李慈祥決定親自下去探個究竟。
下去之後，李慈祥見到眼前是一個朝天石洞，被當地人稱為天坑。洞前有一小塊可讓人站住腳的峭巖，但不知為什麼會被人封堵，不仔細查看，根本無法與崖壁分辨開來。
為什麼要封住這個洞，洞裏到底有些什麼呢？
當天下午，考察小組對封門洞作了標記後返回營地。
次日，考察小組成員回到汪家寨村，找到村裏年長的老人打探，但是就連村裏年紀最大的老人，都不知道這個洞的來歷。
10月12日，李慈祥帶隊重新上山挖洞，可是他們發現用帶來的鐵鋤根本挖不進去。
有人提議用炸藥放炮，然而堅固的洞門仍然不為所動，村民們只好放一炮，扒一點土，堅持了3天，才挖進去兩三米深。就在這時，旁邊的岩石中，忽然暴露出來一個耳洞來。
耳洞是空的，李慈祥劃燃一根火柴，在黑暗的耳洞中仔細地摸索着，忽然，他抓到了一把像亂草根一樣的東西，他輕輕掏出，用手一擦，這些跟草根一樣的東西奇異地露出閃閃金光。
洞裏有金子！
大家興奮起來，在仔細查找後，考察組居然先後找到金釵、金簪、金箍等物品，一共有14件。
人們猜測，這些寶貝也許是在搬運過程中散落到耳洞中的，如果真是如此，那麼主洞內可能還會有更驚人的秘密。
觀音山暗洞裏有金子的消息，很快傳到了張家界永定區相關部門。為了保護好這一重大古蹟，使封門洞得到詳細考察，永定區相關部門決定讓村民暫時停止行動，等探明原因後，由國家文物專家來進行挖掘。
主洞的秘密，現在依然埋藏於觀音山上的懸崖峭壁間。
只是，在海拔1800米，人跡罕至的懸崖峭壁上隱藏財寶，是躲避戰禍時所為，還是土匪故意藏匿，或者是有其他更傳奇的故事？暗洞中並沒有答案。
當地人説，這也許跟當地傳説的野拂藏寶有關係。
後來，通過鑑定，專家們一致認為，發現的14件金飾應該是元明時期的婦女飾物，已有幾百年的歷史。
這十四件珠寶中，有十七花金釵、鳥頭金簪兩件，屬國家二級保護文物；葉花金釵、素金簪、鳳頭銀釵、鳳頭銀簪、蓮花銀簪等八件，屬國家三級保護文物，其餘為一般飾品。此批文物價值約7000萬元左右。
當時，因為要保護主洞中的文物，相關部門決定暫緩挖掘，主洞中到底還有什麼，暫時沒有了答案。
從發現的文物年代判斷，專家推測不排除屬於闖王藏寶之列，但因為沒有確切證據，也沒有完全給予肯定。那麼當地村民所説的野拂藏寶，又是什麼呢？
觀音山附近一直有一個野拂藏寶的傳説。
在觀音山對面的天門山，海拔1517.9米，有湘西第一神山的美譽。 天門山東漢時稱“嵩梁山”。三國時，大地震致使山壁崩裂，南北洞開，玄朗如門。吳景帝孫休認為是吉兆，下令將武陵郡改為天門郡，天門山因此得名。
在神秘的天門山中，有一座名不見經傳的山野小寺，在明末清初的時候，人們傳説這裏來了一個法號野拂的和尚。
野拂到來之後，原本狹小的天門山寺忽然間大擴殿堂，僧眾大增。然而，這個佛門清淨之地，卻因為這個野拂和尚的到來，從而是非不斷。
據説自從野拂到來後，隔三岔五，總有人來這裏找麻煩。來找野拂的人究竟和野拂談了什麼，沒有人知道，但結果卻只有一個，就是必有一番驚天動地的打鬥。奇怪的是，沒有人能夠打敗這個野拂和尚。
為何總有人來找一個清修和尚的麻煩呢？答案只有兩種可能，一是這個和尚身份特殊，另外，就是這個和尚掌握着驚人的秘密。
野拂到底是誰？
這些疑問，一直困擾着張家界文物局的考古專家唐忠，為了一探究竟，他開始了長達九年多的探索。
為了弄清楚野拂和尚的身份，唐忠曾仔細考察過古天門山寺。古天門山寺並非現在人們看到的天門山寺，它的地址在天門山頂一處偏僻的角落中，幾乎沒有遊人能找到這裏。
遺憾的是，幾百年中，古天門山寺不知何時起，已經成了一片廢墟，僅有一座七層佛塔還矗立其中。雖然在古塔的石頭上，還銘刻着一些古寺的歷史，但唐忠在這裏並沒有找到有關野拂的信息。
後來，在翻閲清光緒《永定縣誌》時，唐忠意外發現了一段記載:
“明季野拂自夾山寺飛錫此山，野拂為闖賊餘黨,事敗,削髮為僧,竟逃天誅。”
這段記載證明了一件事，野拂是從夾山而來，而且是闖王的餘部。
眾所周知，闖王兵敗湖北，其餘部中，到達慈利、張家界一帶，地位高、能掌握一定秘密的人，應該只有大將李過與高一功。李過為闖王李自成侄子。根據一些文獻記載，這兩人一個病死，一個戰死。
但根據傳説，由李過撰寫的《傳燈雜錄》等數部著述所説，李過有可能並沒死於圍剿，而是隱居於湖南平江縣與通城縣交界的黃龍山當了道士，改名李繡，號黃龍真人。
“那麼黃龍真人是不是來到天門山，不做道士做起了和尚呢？”喜歡推測琢磨的唐忠突發奇想。
事實上，1972年，在野拂居留過的古天門山寺，的確出土過一把帶有 “天門山玄帝祖”字樣的龍首帶銘七星寶劍，玄帝祖即道教尊崇之真武帝君，一座和尚廟裏，怎麼會埋藏有道教的物件呢？ 這難道僅僅是歷史的巧合嗎？
很長一段時間，唐忠都沒有想清楚，傳説中藏寶的這個野拂到底是誰。後來，在一次全省文物部門年會上，唐忠遇到了慈利縣一個名叫吳賢龍的同行。
吳賢龍，是慈利縣文管所所長，他認為野拂和尚很可能就是闖王大將李過。
原來，上世紀八十年代初期，吳賢龍還在慈利縣文化局專業文學創作組工作。由於用腦過度，吳賢龍得了一種奇怪的頭昏目眩症，多方求醫無效。聽人説慈利西街有個姓王名炯亮的老醫生能妙手回春，吳賢龍慕名而去，沒有想到，在這個王姓醫生這裏，吳賢龍得到了一個驚人線索：康家坪茅庵後山有一座野拂墓。
第二天，吳賢龍按捺不住激動，獨身一人乘車溯澧水而上，經高峯，入康家坪，來到野拂墓所在地慈利茅庵鄉。
茅庵坐落在澧水三面環抱的康家坪盡頭，四周石山如城，“城”內一馬平川，足有兩千畝土地。
茅庵水庫碧波盪漾，陽光照耀，波光粼粼，猶見金龍浮出。
庫後是一山翠竹，均有碗粗。翠竹兩旁，全是古松，奇枝綠葉，蒼翠欲滴。
在翠竹青松林中，吳賢龍果真找到了野拂之墓，墓前立有令牌碑。
“老禪師，武夫也。生於明，終於清。壯志軒昂，丰姿凜冽。抱經天緯地之才，久恨權閹；乘翻江倒海之勢，敢逐寇林。枕戈待旦，方期恢復中原；拔劍登壇，定欲掃平寰宇。戰吳王於桂州，追李闖於澧水。……乾隆二十一年，為補之而作，龍崗。”
碑文用的是駢文句式，俗稱四、六句，用詞精美大氣，文字對仗。
看完這塊碑文後，吳賢龍驚喜無比。
從碑文表面上來看，這大氣磅礴，不是一個普通人所能表現出來的。
找到野拂墓碑當天，吳賢龍急忙趕回家中尋找有關史料，從澧州志上得知，
“康熙十三年二月二十日，吳三桂從寶慶進攻常德……吳三桂佔據石門時，焚燒夾山寺。隨後佔領永定衞，直逼慈利，知縣周兆熊歸順……。”
“大順軍於順治十三年五月南下入湘，至澧州擁兵三十萬，其中僧兵五千，分別隱藏於茅庵、夾山寺等地。”
李自成的部隊到達慈利，是百分之百可以確定的了。並且，吳賢龍在慈利廣福橋，還發現了一種皇上衞的兵器。
根據碑文和文獻記載，吳賢龍推測，野拂很可能就是李過，因為李過別號補之，野拂墓碑中則有“乾隆二十一年，為補之而作”的字樣。
不久，根據王醫生的口述並結合史料，吳賢龍寫了一篇兩千字短文，題為《茅庵與野拂》，投向《解放軍報》、《光明日報》、《湖南日報》三家報紙，這些文章都被採用。
但就是這篇文章，引發了不小的爭論。那段時間，吳賢龍幾乎每天都收到報社轉來的信件，其內容大體是兩種：
一種是他們對“桂州”和“追李闖”的解釋持有異議，説“桂州”應是廣西，“追李闖”要作追殺解釋；
二是“為補之而作”，“補之”不應該是李過的別號，應該是補充的意思。
不過，吳賢龍仍然相信，野拂，就是闖王大將李過。在吳賢龍的邀請下，張家界文物局的考古專家唐忠去到慈利，在看了野拂碑文後，唐忠驚奇地發現了另一個線索。
張家界文物管理局考古研究員唐忠知道，天門山寺建於唐宋。這個野拂和尚不過是清初才到來，但根據墓碑上的説法，他卻被其後的徒眾尊為始祖。這是為什麼呢？
唐忠最後認為，闖王兵敗湖北後，野拂帶着一百多名徒弟，押運着九船財寶，沿澧水而上， 船隊來到張家界五獅寨。得五獅寨庵住持推薦，野拂來到天門山寺。因野拂和尚帶來的徒弟眾多，天門山寺又專門為他新修了宅院。這就是為什麼野拂來後，天門山寺忽然規模大增的原因。
野拂在天門山寺裏每日“枕戈待旦，拔劍登壇。為了有朝一日，恢復中原，掃平寰宇”。野拂甚至不惜冒險，進入懸崖峭壁間的鬼谷子洞裏，學得一種神秘的“鬼谷子神功”。這種功夫，就是今天依然盛傳的張家界硬氣功。
隨着天門山寺香火日益鼎盛，名聲日漸散開，本來隱瞞了身份的野拂漸漸難掩其蹤。有來尋寶的江湖人士，有來探聽風聲的清廷密探。但來來往往的挑戰者，沒有人能勝過野拂。
歷史記載中的闖王五千僧兵，應該就是張家界一帶寺廟中的和尚。這些和尚，都尊野拂為始祖。
然而，壯志軒昂，丰姿凜冽的野拂和其他的闖王餘部，終究沒有等到機會， 農民義軍最終土崩瓦解，清廷建立，野拂憂鬱成疾，於清順治十七年，即公元1661年去世，葬於慈利縣高峯茅庵。而那幾大船金銀珠寶，自野拂和尚死後，再無下落。
據説野拂臨死前，將帶來的財寶，分散秘藏於天門山及周圍山中幾個秘密去處，並用毒酒將藏寶民工全部毒死，只是這種説法再無從考證。
在經歷了三百多年的風雲沉寂後，直到今天，這裏依然活躍着各種盜寶人的神秘身影。
在2001年觀音山上發現神秘寶藏後，當地部門謹慎地阻止了繼續開挖，沒想到不久後，這裏被聞訊而來的盜寶者挖了個天翻地覆，現場還有各種盜寶人遺留的挖寶工具和物資。
觀音山上的財寶是否還有更多？如果有，是否已經被盜寶者挖走？這些現在還不得而知。但也許這裏會是解開野拂秘寶的一把鑰匙。
關於野拂藏寶的去向，一些文物研究人員還有一個推測，那就是經過闖王餘部流向了民間。這個説法，有兩個特別的證據，一是張家界深山中奇特的寒水溪古堡，另一個，是神秘發家的臨澧蔣氏家族。
今天的故事就分享到這裏，精彩繼續，欲知後事，下一篇為您講述李自成藏寶之謎第三篇——闖王后裔。
後會有期！不見不散！