陳建鋒著
《生態美學與音樂哲學》第一卷_第二十卷陳建鋒著,是厚油意象畫派（陳建
鋒開創）衍生叢書。
2011年陳建鋒敦煌莫的採風，引起了對波斯繪畫的研究，古波斯人與人類
最早的文明即古巴比倫文明最直接的傳承者，繪畫技術沒有歐洲文藝復興前後
的巨匠那麼嚴謹，也沒有直觀上的飄亮震撼，無法語表的生動形象與神韻，畫
面傳遞了了種信息，靈魂深處的美感,使您幻想其境，
然而一古波斯人的繪畫是授古巴比倫的影響；
古巴比倫文明美索不不達米亞人是因音樂而繪畫，
人類的第一杯啤酒，人類的契約源頭，人類的第一部法律律(法典)，
人類的休閒文化源頭，人類的美學源頭，人類的神學源頭，人類的音樂之源
……；
古希臘文明授東亞文明的影響(古巴比倫文明)
是神話後的美學，因美而繪，,因繪畫而音樂；
更有米利都學派，柏拉圖的美學思想，蘇格拉底的哲學，亞里斯多得的美學等
;
也為西方文明基墊下了藝術之根，
中世紀出的哲學家、思想家、數學家都授古希臘文明的影響；
特別是文藝復興，古羅馬丶愛琴海文明，地中海文明等
一脈相連；
文藝復興的巨匠作品雖是科哲羅邏性嚴謹、畫技高超；但缺少了本源的信息；
音樂上從古典歌劇俺人演繹、地中海海古典(意大利歌劇)、現代古典、西班牙
演繹、維也納學派，浪漫主義、印象主義、自由主義等等；
而東方古典音樂一直比輪傳統；
藝術的方向引陳建鋒著作了《生態美學與音樂哲學》也叫《廣隘音樂哲學》，
星系運動音樂、神論與音樂，巫術與音樂，音樂本體論、音樂本源論，音樂與
審美觀，繪畫與音樂，民族生活與音樂，自然生態環境與音樂，幻想幻境與音
樂，幻想戀情與音樂，生命體與音樂，聲波與音樂，音樂與數學哲學等融合、
互動，的音樂、藝術、美學、哲學、生態文明叢書，它將引伸更多的系統性叢
書，這也是厚油意象畫派的作品的思想；
融會貫通才有用之不完的源泉，創作最怕的是靈感底弱，智源枯絕；
歉意回古歷史，方可善上若水，才有八爪吸章，當然引了老子説的:“天知之
惡,人熟知故"
創作如果故人歷史的內容複製，那就不叫創作，唯一是作者的根本，也是內心
的契約，有用或者無用，有價值或者沒有價值那不是作者考慮的，自由的靈魂，
激情地發輝………。
也對音樂的本體做出客觀的分折與解讀，“藝術”音樂，是與天宇融合呈現的信
息波，它與天地之美， 天宇星系之聲， 每一點丶每一音， 每一符、每一節，細
微而空靈 ， 這就是東方音樂為什麼沒有多重而複雜的哲科技術 ，它是思想與靈
魂的相映，萬物互融之聲，天宇星系互動之音，大無形，細精微，似超舷；
東方音樂哲學思想是系統化思想；
東方几千年來，藝術文豪們更是百花齊放，各自風騷，
漢楚之爭一曲《楚歌》吹散了三千甲兵的心，音樂是“靈魂的代碼信息"，重要
今是景情同韻，情境音律，那就是樂魄相映，音魂相隨了。
特別是唐詩宋詞，更是美不勝收，音畫相融，境詩深意，詞詞美繪，句句在理，
段段深情，節節高升；
有宛約派的深情細膩，有浪漫主義的激情殤放。
禪意空靈，幽美濃厚，特別是重墨古琴、香茶花意、蟬蛹喜鵲、春暖梳絲、鶯
歌燕舞；
都在生情風貌，音韻貫通；
東方文藝復興的時代合理説是漢唐，盛興、自信包溶，
村落中的每一個小廟都有四大天王，雷、電、音、聲；
小到每個巷子、山歌、情歌、吶喊；
西域文化的融合、摟蘭的古風、飛天、古琴、舞蹈、中亞文明的大融合、宗教、
服飾等，與波斯人的文化融合、胡人的文化融合、印度佛教歌曲等豐富多彩，
也是東方文化的大匯聚，敦煌莫高窟留下了人類文明的古代藝術博物館，比歐
洲的文藝復興早一千年以上，且豐富、自由、開放、廣泛，成熟，對人類的文
明建設有重大意義。
中國的二胡、鑼等等樂都受區域文化的影響。
雖在狹隘音樂的哲學與美學間，歐洲的浪漫主義更是無限幻想，意象中的具象，
具象中的意象；
生態鏈的演變來決定聲美，在人體結構系統運氣，決定了音之美感；
宗教音樂中有小成之樂，樂道、東亞樂、曰本樂，
禪宗之樂 、仙禪之樂(飛天) 、腳鈴 、手鈴 、波斯鼓 、腰鼓等民間樂器，當然
也是音樂本體；
古印度的大成佛教音樂,有口傳聖經、頭腔發音、咒語、凡語的特殊咒念等等；
更有各個民族的特殊咒語音樂等等；
中醫中的生態理論，“觀"與“音"、“樂”與“藥”的契形文意；
融匯貢通，天、地、人，和稭之音，生態系統與人體結構系統喜悦、順通之樂，
形成的健康之美；
它是“不科學的科學”,“更是超科學”超音波，微聲波、超聲波等等，它將可能是
人類與外星系文明的交流工具；
它也是原始基礎音樂概念， 知識產權歸作者所有不得他用 作者：陳建鋒