四大佛教名山之首的五台山，緣何這座寺廟香火最旺、有求必應

山西省太原市東北約200公里，是巍巍太行山的北端，列居中國四大佛教名山之首的五台山便位於此處。《大唐神州感通錄》曾這樣描述：“代州東南，有五台山者，古稱神仙之宅也。山方五百里，勢極崇峻。上有五台，其頂不生草木。松柏茂林，森於谷底。其山極寒，南號清涼山，山下有清涼府。經中明説，文殊將五百仙人住清涼雪山，即斯地也”。自東漢永平年間，天竺高僧邇葉摩騰、竺法蘭在洛陽建成中國第一古剎白馬寺後來到五台山建寺起，到唐代全盛時期，五台山先後建成寺廟300多座。加之歷朝帝王對五台山敕建扶植，高僧輩出，佛法弘博。所以，五台山以建寺歷史悠久和規模宏大成為舉世矚目的佛教聖地和國際佛教文化交流中心。

　　五台山由古老結晶岩構成，其所在的五台古陸是地球上最早露出海洋的升遷陸地之一。五台山五峯分據五方聳立如佛手指天，五頂平坦如台連綿環抱呈蓮花狀，中台位於佛手掌心，以台懷鎮為中心建有一百多座大大小小的寺廟。五台山是般若化身大智文殊師利菩薩的道場，每當金色的晨輝灑向大地，山中所有的廟宇金光閃爍，金碧輝煌，故被信徒稱之為金五台和金色的世界。

　　作為文殊菩薩的道場，五台山聲名顯赫，五台山古名清涼山，而佛祖釋迦牟尼曾説：東方有國，名曰震旦，其土有山，號曰清涼。於是這座東方聖山2000多年來香火不斷，悠久的歷史和神奇的傳説，造就了五台山佛學昌盛、生生不息的一方佛法世界。

　　《佛説文殊師利寶藏陀羅尼經》中寫道：我滅度後，於南贍部洲（大地）東北方，有國名大震那。其國中有山，名曰五頂，文殊師利童子游行居住，為諸眾生於中説法。因此，五台山不僅以佛陀的無上慧根指引吸引着廣大信徒，其數千年博大精深的佛學淵源，梵境靈台的清涼妙境同樣吸引着歷代王侯將相、名流雅士、販夫走卒前來拜謁。

　　五台山周長250公里，總面積2837平方公里。截止2018年底，五台山有寺廟禪院86處，其中多為歷代封建王朝敕建寺院。而這其中香火最旺、最為靈驗的寺廟，據説就是五台山大白塔側的五爺廟。

　　坐北朝南的五爺廟創建於明代，本來叫做萬佛閣，是大白塔所在塔院寺的屬廟，現存建築多為清代重修後的遺存。民國年間重修時，增建了殿外前庭，總面積約2040平方米。因敬奉五龍王，人們稱之為五爺廟。

　　五爺廟是五台山眾多寺廟中香火最最旺盛、朝拜最最火爆的地方，沒有之一。因為五爺廟是求財的廟宇，而且是“有求必應”！重要的事情説三遍：求財！有求必應！求財！有求必應！求財！有求必應！！！五爺廟前地勢開闊，當年是清朝歷代皇帝朝台寢宴的行宮，俗稱“皇城”。“皇城”與五爺廟之間的廣場，終年湧動着數萬虔心禮佛祈福者。

　　創建於明萬曆四十四年的萬佛閣坐東向西，三檐歇山頂，分上下兩層。殿內供文殊、觀音、普賢三位菩薩，二層樓上正中懸有明代所鑄銅鐘一口，重約3500公斤。殿內和樓上左、右、後三面牆壁都立有木製佛龕，供有萬餘尊三寸高的泥塑貼金小佛像，故名萬佛閣。

　　傳説當年五台山地區酷熱難耐，為了給人間帶來清涼，文殊菩薩從東海龍王那裏借來清涼石讓五台山變得風調雨順、清爽宜人，但是龍王的五個兒子卻失去了行雲布雨的寶貝，於是趕來大鬧五台山並將五座山峯削為平台，文殊菩薩施展法力收服五龍令其分鎮五峯造福五台，此後人們感念五龍的恩德建此廟加以供奉。

　　這座大名鼎鼎的五龍王殿，初建於清代，據説到了公元1917年，五爺在同一天夜裏，給塔院寺方丈和當地甲長託了一個內容相同的夢：重建殿宇，重鍍金身。否則，五爺震怒，降災四方。 於是人們趕緊將原寺捲棚頂改建為重檐歇山頂，殿前再加一個套殿，算是增加殿宇規模 ；並在柱礎、欄額、雀頂、斗拱、檐角、拱眼等地方，均用龍鳳、麒麟、花鳥、人物等圖案鏤空雕刻、彩繪描金，所以才有眼前這般富麗堂皇。

　　傳説龍王第五子名叫聖衍，素有慈悲之心，在感知觀音菩薩欲往南海弘法利生的宏願後，不畏千難萬險，自願追隨觀音菩薩救度南海眾生併為觀世音菩薩永鎮南海，護佑九州風調雨順。聖衍的系列善行，感動了如來佛祖，親封他為“天下第一財神”，並賜予聖衍應化五身的法力和神通法器“聚寶盆”，自此聖衍有求必應，應之必靈，人們尊稱為“龍五爺財神”。

　　五龍王殿內主要供奉俗稱五爺的金臉五龍王，因為五爺易怒，人們便為他的黑臉鍍金使其温和友愛。殿內五龍王居於正中，左側為大龍王、二龍王、龍母，右側為雨司、三龍王、四龍王。殿內還懸掛各種牌匾，都寫着有求必應四個大字！既然五龍王是天下第一財神，又是有求必應，因此廟裏廟外前來祈財祈福的信眾特別多，據説每天清晨和初一十五最靈驗，那個時候的場面更是壯觀。

　　五爺廟前庭別緻莊嚴，雖然限於地形面積規模較小。但是過庭兩側均置放有半副鑾駕：龍頭杖、三塵兩刃刀、飛龍兩刃刀、青龍偃月刀、飛龍刀、朝天鐙、提鏤槍、萬字槍、荷包大槍、丈八蛇矛、竹節金笊籬、雲棒、蓮座荷風錘、平字禪仗、蓮座禪仗等。要知道，鑾駕是古代禮儀制度中的最高規格，只有皇帝巡遊時才用以烘托隆重威嚴的氣氛。在五爺廟裏擺放鑾駕，恐怕全國也絕無僅有。

　　人們來五台山朝聖，其實大多是衝着五爺廟有求必應這塊金字招牌去上香求財的。殿外門庭若市，無數善男信女都在虔誠的跪拜祈禱（現在禁止燒香），據稱許願靈驗者必須重回本處還願，所以殿內的四壁掛滿了還願的銅匾。

　　五爺廟身後大白塔始建於元朝大德六年（公元1302年），傳説釋迦牟尼佛滅度後，肉身煉就八萬四千枚舍利，阿育王用黃金七寶鑄成八萬四千座佛舍利塔，廣佈於大千世界。五台山獨得其一，藏於大白塔地宮之中。大白塔由尼泊爾巨匠阿尼哥設計建造，高75米，周長83米，在紅牆碧瓦的寺廟羣中卓然獨立，蔚為壯觀，堪稱五台山的地理座標。

　　而位於大白塔身後稍遠處的靈鷲峯菩薩頂，更是傳説中文殊菩薩的道場和居住處，故又名真容院、大文殊寺，是清朝康熙、乾隆帝朝拜五台山的行宮，因而被列為五台山黃廟之首。康熙御題的“靈峯聖境”金字匾額懸於菩薩頂108級台階終點處的牌樓，彰顯着寺廟的尊貴地位和皇家威儀。

　　五台山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦並稱為世界五大佛教聖地。遊覽五台山，如果時間和體力不夠，那麼有個最佳方法，就是直上黛螺頂（乘索道或騎馬或徒步）。黛螺頂曾名大螺頂，乾隆十五年改為現名沿續至今。傳説乾隆皇帝數次朝拜五台山均受天氣阻礙未達成五峯均拜之願，於是五台山主持絞盡腦汁將五方文殊合塑於黛螺頂，也就有了"不登黛螺頂，不算台山客"之説。