中國曆代的書法家，但凡是能夠流傳至今，盛行不衰的，他們對於書法有着近乎痴迷的執着，畢生孜孜以求，其中有許多典故流傳至今！
據説三國時期的大書法家鍾繇曾經在韋誕那裏見到了東漢的書法大師蔡邕的書法，於是一門心思地想借看看看，可是韋誕不肯，一直到韋誕死後，仍舊沒有得手。於是鍾繇命人盜韋誕的墓，才終於見到了此帖。
故事的真實性我們不得而知，但古人對於書法的這種近乎偏執的狂熱，也頗值得後世的書法人尊敬！
在今天的北京故宮博物館當中，藏有一件鐘繇的小楷法帖，這本帖在中國書法史上的影響力極大。
據説當年因為“八王之亂”，王羲之的伯父王導，過江之時，就將此帖縫在了自己的衣襟當中，後來將此帖傳給了王羲之，王羲之受此帖影響極大，而成為了一代書聖。王羲之死前又將此帖傳給了自己的族人王修，王修死後，這本帖便隨之深埋於地下了！
這本帖就是被譽為“江東法帖之祖”和“正書”之祖的楷書界的“老祖宗”——《宣示表》！
任何一門藝術都有其萌芽期，成長期，成熟期和衰落期，在書法史上魏晉時期的書法處於一種萌芽和成熟期，這個時期的書法可謂是“備盡法度”，是後世的一切書法之源，後世的書法當中所能夠應用到了所有書法技法，都能從晉人書法當中找到依歸！
而楷書中的依歸便是這件小楷《宣示表》。
《宣示表》是從隸書到小楷過渡，且較為成熟的字體，通篇氣韻嫺雅而朴茂，藴含着勃勃生機，在筆法上一搨直下而上承隸意，下啓唐楷。
王羲之對於《宣示表》領會頗深，據説王羲之就是從《宣示表》當中汲取法度而後卓然成家，被譽為“一代書聖”的！
大書法家理論家梁武帝曾經評價這本帖：
“勢巧形密，勝於自運”。
意思是説，此帖在形勢上極為巧妙，每一個字都極盡精妙之能事，渾厚中見質樸，平凡中見精巧，是真正的一脈自然天機之象。
《宣示表》對於後世的楷書影響力極大，這本帖不僅促進了唐楷法度的形成和完善，對於王羲之的書風形成以及宋、元、明、清諸楷書名家都有着廣泛的影響，從王獻之到歐陽詢，從趙子昂到文徵明，從王寵到黃道周，其小楷功力之所以精絕若斯，皆是受到了《宣示表》的影響！
《宣示表》原作已經隨着王修之死為深埋於地下，後世不得而知，如今流傳下來的《宣示表》版本眾多，而公推為宋拓為最佳，這件流傳下來的《宣示表》，據傳説乃是王羲之的臨本，此作在宋朝的《淳化閣帖》以及《大觀帖》當中均有記載。
這件《宣示表》雖然字數不多，僅有18行，但是對於任何一個書法學習者而言，都是妙不可言的經典，趙子昂在《蘭亭十三跋》當中説道：
昔得古人數行書，可以成家矣。
通過對幾行古代名家的字跡進行精準臨摹，探索其中的規律與法度，你也能領悟到其中的精髓，倘若給你卷帙浩繁的古代名家真跡，你不細細體味每一個字的意趣，也終將是一事無成！