4. 子在川上曰
濟寧河湖水系發達，泗水在濟寧水系中歷史悠久、源遠流長。
時光回溯到2500年以前，孔子周遊列國，四處宣揚自己的治國安邦之策，終不被當政者採納，當他滿懷失意地返回魯國，站立在泗水岸邊，望着奔流不息的河水發出感慨：
“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
泗水就是今天的泗河。發源於新泰市東南太平頂山西麓，流經泗水、曲阜、兗州、任城、鄒城、微山，在微山縣魯橋鎮仲淺村西北注入南陽湖。歷史上的泗水流域面積要大得多，從微山一直向南，經徐州向東南，在淮陰注入淮河，曾經是淮河最大的支流。元朝時期，黃河決溢，淤積了泗水河道，在濟寧南地勢低窪處積水成湖。明代，黃河不斷氾濫，奪淮河入海，至明萬曆年間，由南到北形成了微山湖、昭陽湖、獨山湖、南陽湖，四湖首尾相連，京杭大運河如一條翡翠項鍊，或借湖行運，或傍湖南流，把四塊碧玉寶石連在一起。“南四湖”（因在濟寧之南）成為京杭大運河的重要調節水櫃，古泗水河道便隱沒在湖底了。
退而求其次的孔子，在魯國創辦私學，開創了平民教育的先河。相傳孔子杏壇設教，收弟子三千，授六藝之學，賢者有七十二人。
《論語》中有一篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，記錄的是孔子因人施教引導弟子“言志”的一段話。子路、冉有、公西華的志向都與治國有關，三人的志向加起來正是孔子的為政之道：強兵、富民、知禮，在此基礎上實現社會秩序的恢復和發展。然而，孔子對三個弟子的志向均不置可否，唯獨讚賞曾皙所言：
“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩(yú)，詠而歸。”
沂，古稱沂水，即今天的小沂河。是泗水的最大支流，發源於鄒城東部山區廟子嶺，向西北方向流經孔子的出生地——尼山，經尼山水庫，出息陬，繞曲阜城南，在兗州東匯入泗水。舞雩台，是古代人們跳舞祈雨的高台，在曲阜城南小沂河的北岸。相傳孔子曾經偕弟子在小沂河沐浴，在舞雩台吹風，絃歌鼓瑟。曾皙沒有談遠大的抱負，只是白描了一幅政通人和、衣食無憂、人與自然和諧共生的暮春景象，而這種理想化的社會狀態正是孔子所孜孜以求的。
在泗河上游，泗水縣城往東四十里，陪尾山下“清泉遍佈，密如樹林”，泉林村泉羣曾被認為是泗水之源。泗水泉林有七十二名泉，被北魏地理學家酈道元譽為“海岱名川”。清朝兩代君王康熙、乾隆先後到曲阜謁聖，沿泗河溯流而上，到泉林攬勝，康熙御碑《泉林記》稱泉林為“泉源聖地”，“下合沂泗，遠波悠然”，讚歎泉水出於天地，是大自然的造化，聖人之道川流敦化，萬古不息。把淙淙泉水與孔孟之道聯繫在一起。
泗河出曲阜進兗州。金口壩位於兗州城東泗河之上。據史料記載，金口壩始建於北魏延昌三年（公元514年），是橫貫東西古驛道上的交通要衝，東通琅琊西達長安，直到上世紀60年代仍是連接兗州和曲阜的必經之路。金口壩設計合理，建築堅固，歷經1500多年仍巍然屹立，是古代壩橋史上的傑作，體現了古代勞動人民的聰明智慧。
詩仙李白、詩聖杜甫相會於兗州，魯門泛舟，賦詩酬唱，便在金口壩處。李白《東魯門泛舟》詩云：
水作青龍盤石堤，桃花夾岸魯門西。
若教月下乘舟去，何啻風流到剡溪。
古之泗水，清泉湯湯奔流，文脈千年不絕。
5. 梁祝故里與蝴蝶
就在泗河入湖口不遠處，微山縣馬坡鎮（史屬鄒縣）有一處“梁家林”。2003年10月27日，在這裏發掘出記載有梁祝身世的石碑，碑額刻有篆字“梁山伯祝英台墓記”，碑文831字，詳細記載了梁祝傳説故事。唯美的愛情故事被譽為“東方的羅密歐與朱麗葉”。根據碑文記載，在唐代，鄒縣馬坡就建有梁祝墓及祠堂。元代時，嶧山上建有梁祝祠；《嶧山志》記載：嶧山上有“梁祝讀書洞”、“梁祝泉”、“梁祝讀書處”等遺址。今天，馬坡鎮梁、祝、馬姓村莊和家族後裔尚在，分佈在泗河東岸方圓十餘里。2006年5月，濟寧與寧波、紹興、無錫等地聯合申報，梁祝傳説被確定為首批國家級非物質文化遺產。
1988年，毛阿敏初次登上央視春晚，她以一首經典歌曲《思念》瞬間紅遍大江南北。這首深情的歌曲是喬羽寫給二嫂的。
喬羽的二嫂名叫張福貞，1915年出生在濟寧。喬羽的二哥喬慶瑞與張福貞同歲。1937年7月，在外當兵的喬慶瑞應父母之命回鄉完婚。洞房花燭夜，新娘伺候他洗腳，他才掀開新娘的蓋頭，頓感眼前一亮，原來張福貞是一個美人。喬慶瑞心生歡喜，給妻子起了個美麗的暱稱：婉君。這一夜，他們如膠似漆，發誓終生相愛，永不背離。然而，時值1937年7月，“盧溝橋事變”的第二天，喬慶瑞接到部隊的加急電報，國難當頭，他不得不火速返回部隊。從這一天起，張福貞就生活在提心吊膽裏，日日盼君歸，夜夜夢君回，整整等了半個世紀，從新婚少婦等到白髮老太婆。
改革開放後，喬羽拜託美國華僑打探二哥喬慶瑞的消息，直到1988年才取得聯繫。原來，1949年10月喬慶瑞隨國民黨部隊到了台灣島，幾經周折無法與家人取得聯繫，後來在台灣娶妻生子，專注于軍醫事業，直至升任國民黨三軍總醫院院長。
1988年，喬慶瑞回到了闊別五十一年的家鄉。當喬慶瑞出現在濟寧老城區文大街的衚衕口，顫抖着一聲接一聲呼喚他的“婉君”，張福貞的一顆心突突亂跳，滿腔的熱血湧上頭頂，她的腿腳已邁不開半步，心裏知道眼前的這位老先生就是與她拜過堂的新郎，婆娑淚眼卻怎麼也認不出舊模樣。久別重逢的兩位老人撲通跪在地上，抱頭痛哭 。
分離五十一年的夫妻只團聚了二十九天，喬慶瑞又匆匆返回了台灣。1997年，喬慶瑞在台灣去世，享年八十二歲。離世前三天，他給喬羽打電話，詢問張福貞的近況，反反覆覆地説他很想念家，一做夢就回到了老家。六年之後，張福貞病逝。臨終彌留之際，她用手指着一個紅漆木箱子，讓人打開，箱子裏是她當年的嫁衣和兩雙紅繡鞋。家人明白她的意思，把嫁衣和紅繡鞋小心翼翼取出來，放在她的枕邊，老人安然離世。
家人按照她的遺囑，將骨灰撒進家門口的大運河，她要順着大運河的流水進入東海，去找她遠在台灣的夫君，再也不把聚會當做一次分手。
作者簡介:鹿劍林，全國公安文聯作家協會會員，山東省作家協會會員，山東省散文學會理事，《齊魯晚報》“青未了”副刊簽約作家，詩歌散文見於《山東文學》《時代文學》《星星詩刊》《詩選刊》《詩潮》《遼河》《作家天地》《散文百家》《當代散文》《武漢文學》《西部散文選刊》《人民公安報》《齊魯晚報》《聯合日報》等報刊，多次在全國和地方主題徵文活動中獲獎。
壹點號 鹿見林