太極拳流傳到今天，衍生出了眾多流派體系，又經歷了時代變遷和名家好手的改進，可以説今天的太極拳和當初是大不相同的。
這種現象無所謂好或者不好，因為這是順勢而行、必然會發生的。太極之道本身就是動態的陰陽平衡、是變化，沒有絕對的對錯，唯一永遠不改變是不停在改變。
但就像任我行對令狐沖説的那樣，“有人的地方就有江湖”。我們在日常練拳、教拳或者與人探討交流的時候，一定遇到過這樣的人。
他練拳練了一段時間，可能還比較有悟性，對太極拳有自己的理解，這是很好的。但他很有勝心，喜歡評論，不管他人是誰、練的怎麼樣，他都能找出問題、説個一二三出來。
勝心是練太極拳、讀書學習的大病。跟師兄弟討論，要壓倒師兄弟；跟老師學拳，想挑戰老師；學前人的知識，還想勝過前人。一有勝心，練拳就不是懷着學習的虔誠，而是抱着糾錯的快感，不是“學習型太極”，而是“糾錯型太極”。
不同流派的太極拳，核心思想一樣，但是拳法動作的評判標準卻是千差萬別的，這是“道同術不同”。就拿“雲手”來説，有並步的，也有插步的，哪個對？哪個錯？手在裏合外開的時候，有整個手臂畫圓外開的，也有以肘領手的，哪個對？哪個錯？要求不同，判斷標準就不同，不能拿着圓規畫方形。
寫出“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”的唐代詩人杜牧，在給《孫子兵法》做註解的時候，就很喜歡作評價。歷史上一共有11位名家寫過《孫子兵法》的註解，是後人學習《孫子兵法》的重要參考，其中曹操是第一位做註解的。
曹操一生征戰，文治武功的成就都是很高的，所以他的註解是最受重視、最有價值的。可惜曹操的註解很簡略，經常幾個字就完事了。到了唐代，杜牧的註解就非常豐富，旁徵博引，加入了很多歷史戰例，影響很大。
但是杜牧出身名門世家，自己又才華橫溢，難免恃才傲物。他的註解開頭經常是“曹説非也”，曹操説的不對。然後他再施展文采註解一遍，他自己寫的也不能説錯，只是他跟曹操説的不是一回事。畢竟曹操帶兵作戰的經驗在那擺着，杜牧沒帶過兵，才情有餘，卻沒有實戰經驗，所以理解不了曹操的話。
杜牧總是評價曹操説的不對，後面就專門有人找他的茬，這個人就是晚唐的陳皞。陳皞覺得杜牧的註解是曲解、流毒甚廣，他有必要為曹操“撥亂反正”，所以他的註解中就經常出現“杜説非也，曹説是”，杜牧説的不對，曹操對。
我遇到、聽説過很多太極拳老師，他們喜歡評價他人、評價其他老師的教學水平以彰顯自己。他們在教學時總是要把原本簡單的動作、道理，整得雲山霧繞，玄奧至極，好像這樣才能顯示他們多厲害。這就是典型的“舍其易者而不行，究其難者以求名”，有簡單的方法不用，非得研究一些玄奧高深的，就是為了求名。這也是有勝心，徒事講説，求些虛名。
《大學》説“言悖而出者亦悖而入”，總以自己的標準評判他人，自己也會被他人評判。今天我們練習太極拳，最重要的目的就是修心養性，讓自己在拳法招式中，變得柔韌、中和、君子謙謙，把勝心給磨平了。總是評價他人，自己最後收穫的就是一堆無用的評價。
所以，下功夫練拳的同時也要多悟太極智慧，才能讓心靈昇華、提升到新的層次。不能只練“拳”，要練“太極”；“如切如磋，如琢如磨”，太極拳才算沒白練。