幾次在台灣過端午，走遍寶島東西南北發現，因五月初五楚國詩人屈原投身汨羅江自盡殉國，水葬了屈原，依託着其不朽的靈魂，根植大陸的島內端午與水纏綿，與水柔和，令人感嘆。
依眾多台胞的理念，端午既然與水融合一體，自然處處離不開水，其形式可謂豐富多彩：泡飲午時茶，沐浴午時水，水蒸端午粽，長河賽龍舟……這一系列的活動全與水緊密相連，息息相關。只是因為今年島內疫情原因，端午活動大多取消，甚是可惜。
“午時水飲一嘴，賽如補藥吃三年”。這是流傳至今的中國民間傳言。與大陸一樣，台灣民眾視端午當天正午從地下汲出的水為“至陽之水”，可避邪、治病。端陽當日，不論遠近，島內台胞爭相求取午時水。台中鐵砧山“劍井”是全島“至陽之水”的首選地。相傳當年鄭成功率兵途經該山時，被兇惡的敵軍團團包圍。整天沒水喝怎麼辦？情急之下鄭成功拔出寶劍，猛地往地上一插，頓時地面開裂，泉水相湧。於是這口“聖井”便成了全島首屈一指的“至陽水井”。多年前的端午，我專程赴鐵砧山採風。在排隊取水的長龍中，一花甲老人笑着對我説，今日早晨7點不到我就出門。原以為可排在隊伍前列，可萬萬沒想到竟落在百名之後。估計取到水可能要到下午。問他耗費5、6個小時排隊值不值得？他樂呵呵地説道，當然值得。人越多，更説明此水珍貴呀。
在台灣不是所有的地方都有陳年老井可汲“至陽水”。台胞創新另闢蹊徑來獲取特色水。嘉義縣布袋鎮有洲南鹽場。端午時節，附近民眾紛紛慕名趕來，索求高濃度的鹽滷水，作為“更有正能量的午時水”。每人600毫升，現場加入艾草、芙蓉。回家後按人頭分水。據説喝了“另類午時水”，可消災避難。
端午時節與水密切相關的另一項重大活動，當數賽龍舟。“衝波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸”。這是唐代詩人盧肇吟唱的《競渡詩》。該詩渲染了端午龍舟大賽的緊張激烈。據《台灣民俗志》記載，賽龍舟一直是台灣端午節最重要的民俗體育活動。過去它是村與村之間聯絡感情的橋樑。現在則成了彼此一爭高低的競技活動。
閩南語稱“划龍舟”為“扒龍船”。龍在中華文化中象徵雨露水源。農業經濟社會為祈求風調雨順，金秋豐收，形成祭龍王、賽龍舟等習俗。比賽的開賽儀式相當隆重。五月初一先要祭龍船、開光點睛、燒香點燭。不經開光，賽舟不得下水。初五龍舟下水前，人們敲鑼擊鼓，抬着神舟走向河岸。沿途民眾燒香禮拜，燃放鞭炮。經過一番巡行，方可入水啓航。比賽開始，令旗一揮，在觀眾扯開嗓子的吶喊聲與震撼人心的鑼鼓聲中，百舟如離弦之箭飛速進發，目標是爭搶河道終點豎插的錦標。最先奪得者即為勝者。水泄不通的兩岸觀眾為選手加油鼓勁。潺潺的端午水，將龍舟船隊輕輕托起。在這裏，水是公認的主角，是支撐，是力量。
在賽龍舟的同一天，台灣民間還舉行同樣博人眼球的“隔河拔河”大賽。比賽開始之前，角逐對手分立河流兩岸。鑼鼓一敲，你爭我拉，兩隊人馬拼命將粗麻擰成的長繩拉向本隊一方。居下風者必輸無疑，最終落得一個“落湯雞”的結局。上岸後需委身向勝者恭恭敬敬“俯首稱臣”。
（作者繫上海台灣研究會理事、上海作家協會會員）
欄目主編：洪俊傑 文字編輯：洪俊傑 題圖來源：圖蟲 圖片編輯：蘇唯
來源：作者：周天柱