在外旅遊最痛苦的，
莫過於剛買了門票，
進入景區就要上洗手間，
更讓人惱火的是，洗手間找不着。
等你解決完問題的時候才知道，
不是洗手間遠，是你完美錯過了3個洗手間。
今天小編帶大家來認識一下，
那些容易被錯過的“洗手間”！
01
“ 御淨軒 ”
重要是，還真的是個公廁！
而這名字和裏面的環境，曾把無數外地遊客都拒之“廁”門之外。
02
“ 解手場 ”
為什麼洗手間要叫“ 解手場 ”？相傳還有一段典故。
“ 解手 ”一詞源自600年前的那場洪洞大移民。元朝末年，戰亂不斷，加上水旱災害，老百姓大量死亡。而山西地區由於比較偏僻，受到戰亂的影響比較小，人口相對富足。
明洪武、永樂年間，明朝政府就有計劃地組織移民，把居民從山西遷徙到原來很繁華但人口很少的地區。故土難離，大家都不願意走，官兵就強行逼迫遷徙。官兵怕有人途中逃跑，就把他們的手捆綁起來，用長繩串聯在一起。人們上廁所時則需央求官兵把手解開。
時間一久，“ 解手 ”就成為上廁所的代名詞代代沿襲。
03
“ 恭房 ”、“ 官房 ”、“ 淨桶 ”
士子入廁須先領此牌。因此俗稱入廁為出恭；而 “ 出恭 ”這時也代表了方便之意。故而洗手間又稱為“ 恭房 ”。
在清代，民間尋常人家可以修建廁所，但是在宮廷，為了威嚴和風水的緣故，不建廁所，上至皇帝，下至太監、宮女，均用便器。根據不同等級有不同的稱呼，帝后的稱為“ 官房 ”，普通人所用的稱為“ 淨桶 ”。
04
“ 溷(hùn)藩 ”
看到這兩個陌生的漢字一般的人不敢進，哪怕是你想起“ 巡撫廁所逃命錄 ”《五人墓碑記》中，有句“ 中丞匿於溷藩以免 ”「中丞藏匿於廁所得以倖免」，反應過來這是個廁所。
但是看這門廳，這氣勢，哪怕知道是廁所也不敢貿然去裏面上洗手間。
受到宗教文化的影響，洗手間在佛教中的稱呼又各有不同。
05
“東司”、“西淨”、“登司”、“雪隱”
東司最早是唐代設於東都洛陽官署的總稱，這一解釋與都司的原意大致相同。將廁所稱為東司，是從寺院裏開始的。唐宋時期，寺院裏的廁所一般建於東側，稱東司，假如是建於西面的則曰西司，到了宋代的時候，廁所稱東司變得甚為流行。
如今潮州、萍鄉、浙江金華地區等地方言對廁所的俗稱就稱為" 東司 "。
另外，日本深受唐文化的影響，至今還有將廁所稱“ 東司 ”的。如日本東福寺是京都最大的禪寺，現存最古老的山門是國家級珍貴文物，而山門東側的東司，是日本唯一定為重要文化財產的廁所。
06
“ 解憂所 ”
因為洗手間不僅是一個讓人發呆腿麻的地方，還是社畜們的避難聖地。“ 解憂所 ”不僅解決生理上的憂，還能讓你的能逃避現實，得到片刻獨處。
07
“ 淨心閣 ”
陝西省西安市大慈恩寺裏的廁所，叫“ 淨心閣 ”，這與佛講究修身養性的風格十分般配。
只是這淨心的滋味，只有身處其中的人才能體會。
08
“ 離垢 ”
普陀山普濟寺裏的廁所名為“ 離垢 ”，取遠離犯戒塵垢之意。
可謂是立意高深，境界高遠。但如果洗手間門口沒有人排隊的話，恐怕你也很確定這是不是洗手間。
除了以上舉例，在中國，洗手間的稱呼還有溷、圊、廁、清、便所、毛司、灰圈、沃頭「先秦時期」、西間、西閣「古人認為廁所應設於西方或南方」、舍後「民間廁所多設於屋後」、更衣室「唐代已有」、溷廁、廁溷、廁屋、廁軒、五穀輪迴之所「《西遊記》中孫悟空之戲言」、井屏「公廁」、一號、盥洗室、化妝間等等叫法。
韓國寺廟的廁所叫“ 解憂所 ”，宮廷的廁所叫“ 梅雨間 ”、一般的廁所叫“ 後間 ”……
洗手間的本意是與人“ 方便 ”，尤其是景區。在本來就對當地環境不熟悉的情況下，如果因為各種因素的加入讓人變得不方便，那人生該多艱難。
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