接受佛法倫理、道德、因果教育，人不敢作惡，會行善積德
摘自淨空法師《2014淨土大經科注》第105集 2014年9月 8日 講於 澳洲淨宗學院
佛法普世的教育，是教倫理、道德、因果教育。人要懂得這三種教育，不敢作惡，他會行善積德。
我們今天起心動念，言語造作全是業。起個念頭，阿賴耶裏面就含藏一個種子。
阿賴耶識種子有多少？佛在經上告訴我們，如果阿賴耶的種子有相，再小再小的現相，像“極微之微”這麼大，小到不能再小了，盡虛空法界都容納不了，你就知道這個東西多可怕！輪迴從哪裏來的？就從這來的。善念善行結的善種子，感得的是三善道的果報；不善的念頭行為結的是惡種子，感得的是三惡道的果報。要知道六道輪迴根本沒有這個東西，完全從自己業報裏頭產生的，雖然產生的，它剎那生滅，一秒鐘生滅二千一百兆次，真相只有佛説出來。
今天科學家對佛教另眼相看，科學家努力四百多年才發現“微中子”，就是佛經上講的“極微色”，釋迦牟尼佛三千年前講得比他還清楚，這能不佩服嗎？！所以一切法是從自心，這個自心就是自性，惠能大師講的自性流出來的、真心流出來的，成佛之後又迴歸到此法界。
成佛是什麼？迴歸到自心，明心見性。迴歸自心之後還會不會再迷了？
《楞嚴經》上有這麼一段，這些菩薩們向佛請教，成佛之後會不會還再有“一念不覺”？佛舉的比喻很好，舉的金礦。金礦開採提煉，提煉出真金，真金不會再回到金礦了。佛用這個比喻來告訴我們，佛陀的教育是教我們明心見性，要懂得。
佛説法分為三大類；佛教是教育，哪有不教學的？！
佛四十九年所説的一切法，古人把它分作三大類：
第一類是戒律，戒律是佛身。佛的威儀舉止，就是有規矩；
第二個是禪，禪定是佛心。為什麼？因為自性本定，能大師開悟的時候告訴我們，何期自性，本無動搖，本無動搖就是自性本定，為什麼要修定？因為你的真心是定的，你的妄心是動的，起心動念是妄心，不起心不動念是真心，真心是禪。
第三類就是教，教就是佛四十九年所説的一切經教。在中國大乘分成八個宗，八個宗裏頭除律宗、禪宗，其他的都屬於教；淨土也屬於教。如果加上小乘成實宗、俱舍宗，這兩宗唐朝時候有，唐朝末年就沒有了，宋以後就斷了，南洋小乘傳的是這個。所以中國古時候是十個宗。現在佛法要興起來，我們也希望十個宗統統能興起來。
唐朝的這些祖師大德，把小乘放下，有它的道理，因為中國的儒跟道可以代替。是中國自己東西學起來方便，用儒跟道的基礎再接大乘，這一千多年來實驗做得很成功。這一千多年當中，在家、出家，高僧、高士，有可觀成績的人很多，證明儒跟道確實能夠代替小乘。
在中國，這是古時候，現在沒有了，方東美先生告訴我，兩百年前，這兩百年前是六十年前説的，現在要把這六十三年加進去，那就是二百六十三年之前，寺院庵堂沒有不講經不教學的。佛教是教育，哪有不教學的？！
如果最近的十年佛法不能迴歸，佛法就會慢慢消失
“經、律、論”三分，三分是一體，都是從自性裏頭流出來的。所以戒裏面有禪、有教，教裏面有戒、有禪，禪裏面也有戒、也有教，一而三，三而一，“三學一源”。“源”就是自性、就是真心，不能分的。為什麼要這麼分？身、口、意三業，戒是身，禪是心、是意，言是教，佛用這三種東西幫助眾生迴歸自性，不能獨立。
三個都獨立，彼此都不相往來了，古大德告訴我們，佛教就衰了；如果再要自贊毀他不能相融，佛教就危險了，到內訌的時候，彼此不服，個個都以為自己對、別人不對，佛法就滅了，
所以我們很冷靜的觀察，今天佛法是往下存，還是滅絕，就在這個時代，我們也説最近的十年，十年不能迴歸的時候，佛法就消失了，就沒有了。
佛法的東西真好！古聖先賢、中國外國留存下來的寶藏，這是純真無妄，從自性流出來的，不是從妄想流的。從妄想流出來的知識，從真性流出來的是真實智慧。要真正有發大菩提心，續佛慧命，弘法利生。身表的是戒，心表的是禪，開口言論表現的是教，這個人就是真佛，這不是假佛。
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