唐朝名相的一首望月詩，不輸蘇軾《水調歌頭》，開篇就是千古名句

提起與中秋、明月相關的詩詞，第一時間總讓人想起蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》。這一首詞於瀟灑豪邁之間見兒女情長。其中“但願人長久，千里共嬋娟”，更被視為千古愛情詩詞中的佳句。

其實，除了這蘇軾的這首詞，唐朝還有一位宰相寫過一首與“明月”、“愛情”相關的詩句，絕大部分的人都會背這首詩的頭兩句。

每逢中秋佳節，在一些正式場合，很多人愛拿它來妝點門面，表達同根同源、企盼團圓的心聲。時間一久，大家就忘記了它原來還是一首愛情詩。它，就是唐代名相張九齡的——《望月懷遠》。

一、望月“懷遠”懷的是愛人

望月懷遠——唐·張九齡

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

詩文意譯：

一輪明月自海上升起，天涯咫尺，你我同時仰望月輪。天涯的阻隔，勾起了愛人心中的怨恨，一整晚都在思念着彼此。想吹滅了燭光入睡，卻輾轉難眠，於是披衣賞月。

月光之下，夜露清寒，衣服有一些浸濕的感覺。月色它是妻子贈予我的禮物。我抬手捧了一捧，可是它卻從指間溜走了。罷了罷了，還是回去睡覺，繼續在夢裏與妻子相會吧。

張九齡這首五言律詩，最受歡迎的就是前兩句“海上生明月，天涯共此時”。看似用語簡單，但是顯得十分大氣。

其中第一句“海上生明月”，讓讀者先看到一個寬闊無邊的海平面，突然之間，一輪皎月從海平面升騰而起。景象之闊大，讓“海上”與“天涯”的人們不由得同時仰望。

作者通過這種特寫，自然地突出了詩作“望月”的主題。接下來，再轉向細微，描寫兒女的相思之情。其中的亮點是通過“滅燭”、“披衣”、“捧月”等一系列的動作，表現愛人因為相思而不得見，欲睡而不成眠的苦惱。

心情愁煩，像夜露浸潤了衣衫，讓人感覺有些不舒服，進而產生了幻想。想象月光是妻子贈送給自己的禮物，然後痴痴地伸手去捧它，卻怎麼也捧不住。於是轉念想到：還是夢中好啊。不如回去做夢，在夢中與她相會。

詩歌開頭兩句中的“海上”、“天涯”配合“明月”打造出一種三維立體的景象，有着極強的“時空感”和宏大的畫面感，足以讓人自動把“明月”與“思念”進關係，進而產生共情。因此作者後面寫到的那些相思佳句，往往會被人忽略。

在中國古詞中“懷遠”其實被視作“懷內”的代名詞。特指思念妻子。古人創作着不少關於明月與愛情的詩篇。

例如樂府詩《昭昭素明月》中寫道：“昭昭素明月，暉光獨我牀。憂人不能寐，耿耿夜何長。”以及後來蘇軾的：“轉朱閣，依綺户，照無眠。”都是月下相思的名句。

有了珠玉大前，張九齡這首詩的後幾句雖然出彩，卻也沒有顯得十分出眾。於是時間一久，大家漸漸忽略了後面的句子，只記得大氣磅礴的“海上生明月，天涯共此時”。

二、六朝古韻添新風

張九齡擅長在詩歌的開篇，運用簡潔、平易的詞彙點題，營造出一種宏大的故事背景。

除了“海上生明月”，張九齡還有兩句名詩，曾經以一種特別好玩兒的方式在傳播。看過金庸《連城訣》的人都知道。那就是——“哥翁喊上來，橫池不敢過”。

在《連城訣》裏面，戚長髮故意把《唐詩劍法》改名為《躺屍劍法》，把其中的唐詩名句串改後教給自己的徒弟狄雲。其中，開頭的就是張九齡《感遇十二首》中的這一句詩。原文是：“孤鴻海上來，池潢不敢顧”。

“孤鴻海上來”也和“海上生明月”一樣，非常具有畫面感。後者是通過海平面的“直線”與明月的“圓形”打造了一幅圖畫，而前者則是海平面的“直線”與“孤鴻”的一個點營造出來的宏大畫面。讓人一見就產生一種海闊憑魚躍，長空任鳥飛的觀感。

張九齡的詩歌最出彩的是五古，但是五律中的《望月懷遠》卻在六朝古韻上呈現出一種新風。熟悉張九齡詩歌的人都知道，他的《感遇》寫得特別有味道。《唐詩三百首》第一首就選他的“蘭葉春葳蕤”，第二首就是他的“江南有丹橘”。他擅長通過古詩，描寫品性高潔的士人。

前面提到的《感遇十二首其四》，即“孤鴻海上來”也是貶低高力士、李林甫等人，歌頌自己高尚品格的作品。但是他在《望月懷遠》中卻完全拋棄了《感恩》中那種孤芳自賞與自我標榜。改用了六朝時代的舊題，借明月來描寫兒女相思之情。

歷代詩評家在評價這一首詩時，都只説張九齡《望月懷遠》格律嚴謹、風格清淡，對仗工整。實在是感覺它好，卻彷彿也沒有好到哪裏去，誇無可誇。然而，它卻被人競相傳誦了一千多年，其秘密就在詩的頭兩句。

六朝古詩描寫愛情纏綿浪漫，可少了張九齡開篇的那種“大氣”。可惜由於“海上生明月，天涯共此時”的氣象過於磅礴，導致這一首詩的前後風格略有一些脱節。

但也可以理解為，這是張九齡對六朝古韻進行的革新。誰説在壯闊雄渾的背景下，不能訴説兒女相思呢？後世的蘇東坡就用他的詞作《明月幾時有》成功地做到了。

結語

蘇東坡的《水調歌頭》豪邁而不失柔情，既是詠月表達個人志向的佳詞，也是敍述相思的名篇。但張九齡憑藉《望月懷遠》開篇兩句意象壯闊的詩句，攜六朝古韻之新風，也笑傲詩國一千餘年。

如今的“海上生明月，天涯共此時”不再被簡單理解為對愛人的思念。因為張九齡詩中意象表達的闊大，讓它比《水調歌頭》更加適用於正式的場合，所以反覆被提及。

“海上生明月，天涯共此時”，代表的是對四海遊子歸家的期盼。炎黃同宗，華夏同源。一衣帶水，天海比鄰。名詩與佳節正相映襯，相得益彰。