去往心中的香格里拉

在整個川藏南線上，自新都橋往西一直到理塘的海子山，一直都是這條景觀大道上景色最為精華的一段。捨棄南線，只為穿越木裏，總覺得川藏南線是最常走的進藏線路之一，雖然很美，但以後總還會有機會再來的吧。

從理塘縣到稻城縣的亞丁村，一路要翻越五座海拔四千米以上的高山，沿途有壯闊的石頭河、美麗的夏茹措（烏鴉海）以及神奇的熱烏寺。尤其是波瓦山對面半山腰上建於南宋末年的熱烏寺，距今也有八百多年了。傳説達龍噶舉派高僧奉師命揹負土罐尋地建寺，師傅指示罐破之地即為建廟之所。當高僧走到此處時，揹負的土罐突然墜地破碎，高僧便在此處興建了熱烏寺，在藏語中，熱烏便是罐破之地的意思。熱烏寺分為上熱烏寺和下熱烏寺，一為噶舉派一為薩迦派，兩座教派相左的寺院扎空交錯僧人和睦，共同詮釋着香巴拉的和諧之美，而香格里拉一詞最早也是由佛經中的香巴拉演譯而來。香巴拉最早出現在經文《時輪坦特拉》中，是佛祖釋迦牟尼晚年為説教而編寫的佛經，其中的香巴拉便是佛陀理想中的佛國淨土，亦即彌勒淨土。

這一路，風景如夢似幻，路況很好，因為前兩天剛剛下過大雪的緣故，路面上不時便會有暗冰積雪，有了雪地胎小白自然可以輕鬆碾壓。過了桑堆鎮，有通往鄉城縣的省道，從這條省道進去，經鄉城縣、格咱鄉就可以直抵雲南的香格里拉縣，這也是從雲南通往稻城亞丁的一條捷徑。

晚上將近七點才趕到香格里拉鎮，從香格里拉鎮到亞丁村還有30公里，還要翻越一座海拔四千多的高山。剛上山沒多久便被門票站給攔了下來，才知道任何私家車都不允許進山，而且下午四點以後景區觀光車便停運了，想要進山完全沒有任何辦法，只能等到第二天。之前在亞丁村預定了兩晚住宿，這回也泡湯了，只能在山下的香格里拉鎮上臨時找家酒店先湊合一夜。

都説稻城亞丁是最後的香格里拉，而人們為了尋找這片傳説中的香巴拉，忙活了差不多半個多世紀。香格里拉一詞最早源於1933年詹姆斯.希爾頓的小説《消失的地平線》，小説一經出版便風靡了整個西方世界。在這部只有15萬字的小説中，四個西方人因為遭遇劫機不幸飛機失事，降落在了喜馬拉雅山麓西藏邊區一片永恆和平寧靜的土地。那裏有散發着清冷光輝的卡爾卡拉雪峯、幽深的藍月亮山谷、金碧輝煌的喇嘛寺、森林環繞的寧靜湖泊、遍地野花牛羊的高山草甸和萬里如洗的湛藍晴空。那是一個遠離世俗、隱沒在深谷雪峯之中的世外桃源，有着一套完善寬鬆的山谷管理制度，讓那裏運轉得異常的安寧平和。那裏又是一個理想的王國，人們過着與世無爭怡然自得的日子，信仰習俗雖各不相同，卻又彼此友愛幸福安康。卡爾卡拉雪峯下金碧輝煌的喇嘛寺中有雅緻完美的建築、現代化的生活設施、高大寬敞的圖書館、高檔齊備的奢華用品以及應有盡有的樂譜和樂器，當然，還有無止境的時間。這裏的山民大多長壽，許多人年過百歲卻依然年輕。250多歲的活佛看起來不過七八十歲，98歲的張先生也就四十來歲的模樣，他們一經來到這裏，歲月便停留在了那個年齡。然而，香格里拉的居民如果離開山谷，便會失去他們的年輕。時間，是香格里拉給留在這裏的人們最珍貴的禮物。書中的香格里拉如夢似幻，還有那座雪山懸崖上如迷宮一般的喇嘛寺，寺院的名字就叫香格里拉。一個細節揭露了小説的虛構性質：寺院中有許多地圖，卻沒有一張上面有香格里拉。小説參考了詹姆斯.希爾頓的朋友、美國植物學家約瑟夫.洛克同期在甘南、川滇藏一帶藏區的探險經歷。因而在西方，香格里拉或許並沒有具體指代一個實際的地方，更多的還是寄託了西方人對藏區寧靜和諧的某種美好想象。

可在東方，人們卻一直想要把這個名字落在實處。1957年，巴基斯坦單方面宣佈巴控克什米爾的巴爾蒂斯坦就是傳説中的香格里拉；1992年，尼泊爾也聲稱香格里拉在喜馬拉雅山南麓的木斯塘；1997年，雲南更是動用行政程序將中甸縣改名為香格里拉縣，惹得川滇旅遊界爭議一片；至今雲南怒江州仍然堅稱香格里拉就是滇藏交界處的丙中洛；後知後覺的四川甘孜州不甘心，將亞丁村附近的日瓦鄉改名為香格里拉鎮；鄰近的鄉城縣也將自己的主幹道命名為香巴拉大道。一時間，亞洲大陸到處都有香格里拉，他們都認為自己這兒才是書中那個天堂一般的世外桃源。

香格里拉，這個既可以避世又與外界有着某種聯通的地方，簡直就是陶淵明筆下升級版的桃花源，美麗富饒，素質極高，性格純樸，每個人都是那麼容易滿足，每個地方都像是淨化人心的聖地。詹姆斯.希爾頓在寫這本小説的時候，正值一戰之後二戰之前的1933年，西方世界正在經歷史無前例的經濟大蕭條，生活苦不堪言，人們都急切地盼望着一個救世主或天堂能夠來到他們的身邊，就像是書中的香格里拉。然而詹姆斯.希爾頓一生卻從未來過中國，他對香格里拉的認知和靈感完全來源於另一個美國人---植物學家、探險家、人類學家約瑟夫.洛克。1928年，洛克先後兩次深入稻城亞丁考察，採集標本，繪製地圖，撰寫了長達65頁、配有76張圖片的文章《貢嘎嶺香巴拉---世外桃源聖地》，並於1931年發表在《國家地理》雜誌上，引發空前反響。詹姆斯.希爾頓後來的創作素材和寫作靈感均源於此，並於1933年出版了《消失的地平線》一書，從此香格里拉風靡世界。要找到真正的香格里拉，還是讓我們一起去追尋約瑟夫.洛克在藏區的足跡吧。

1928年3月23日，在美國地理學會的資助下，約瑟夫.洛克由雲南出發，開始了貢嘎嶺的偉大探險。他首先到了大理，再由大理去麗江。據洛克稱當時由麗江往北到木裏有十天的路程，因當時的木裏縣治在瓦廠而非現今縣城的所在地喬瓦鎮，因此洛克所稱的木裏均指瓦廠。洛克所率領的探險隊是由雲南麗江經寧蒗縣永寧鄉（瀘沽湖周邊地區）進入四川到達木裏的。1928年6月13日，在木裏土司的鼎力支持下，洛克一行帶着36匹騾馬和21名納西隨從，離開木裏經水洛鄉正式向貢嘎嶺進發，由此走進了亞丁腹地，並在亞丁境內停留了十幾天。那一地區全名叫貢嘎日松貢布，依據藏傳佛教，夏諾多吉（金剛手菩薩）、央邁勇（文殊菩薩）、仙乃日（觀音菩薩）分別住在那三座雄偉的雪峯之上。洛克對境內的這三座雪峯在原文裏都一一進行了描述：夜幕降臨了，我坐在帳蓬前面，面對着藏民們稱為夏諾多吉的巨大的山巒。此時雲己散去了，雷神的光彩呈現在眼前，那是一座削去了尖頂的金字塔形的山峯，它的兩翼伸展在寬闊的山脊，象是一隻巨型蝙蝠的翅膀……

約瑟夫.洛克在藏區27年的傳奇經歷和圖文並茂的生動闡述給了詹姆斯.希爾頓巨大的靈感和啓發，讓他足以通過一個發人深省的故事拼湊出讓幾代西方人無比嚮往的精神家園。如今的我們內心裏也存在着這樣一個香格里拉，一如那藍色的夢幻隱隱約約地牽引着靈魂。因為我們對這個世界充滿着不解和憤懣，懷才不遇的自己，還有亂七八糟的世界。我們的內心在呼喚在逃避，可身體卻總是離不開，而香格里拉就是這樣一個存在。

在書中，四個落了難的闖入者在香格里拉受到了貴賓般的接待。他們在一個叫張的帶領下，每一天都能領略到山谷裏奇異的景色，感受到這裏的應有盡有。康維，這個學識豐富又不乏穩重的英國領事，不僅受到了活佛的接見，還被活佛臨終授命為接班人；在這裏，他越來越適應了這種他從前就嚮往卻總也實現不了的生活。女傳教士布琳克洛小姐想通過她的宗教改變香格里拉。美國通緝犯巴納德在這裏可算一舉兩得，即躲避了被通緝的風險，又可以充分發揮他地質學家的本領，利用香格里拉的金礦實現自己的夢想。唯獨年輕的副領事馬裏遜成天叫囂着要回到世俗的人羣中去，而香格里拉無疑是囚困他的牢籠，他一直強烈的排斥並想要逃離，即便這裏是一片聖土，即便這裏可以擁有無限的時間，他也只求一次短暫而快樂的人生。每個人對待香格里拉的態度都是不同的，即使有人不能接受香格里拉，你也不能説他豬油蒙了心，只能説這個香格里拉不是他心中的那個香格里拉。每個人心中都有一處自己的香格里拉，香格里拉不在別處，而在你的心裏。後來，康維在美麗的鋼琴女的鼓動下，下定決心和副領事一道離開了山谷。再然後，回到紅塵俗世裏的康維又拼了命窮盡一生想要再回到那個他曾經拼了命也要逃離的地方。故事到此就戛然而止，恍若是一場夢，一場武陵人做的桃源美夢。

其實香格里拉具體在哪兒對旅行者來説並不重要。交通的便利使你能很方便地在幾天內遊遍滇西北和康南三縣（稻城、鄉城、得榮），沿途無不如小説中所描寫的那般。走完香格里拉環線之後，哪裏才會是你心中的香格里拉呢？無論是真正的香格里拉還是最後的香格里拉，只要我們的心中有香格里拉，處處都是香格里拉。