文/秦泗新
盛夏當伏，正是賞荷的季節。與老伴一起，興致地來到小蓮村觀賞荷花。
壹
小蓮村在日照老城以北十里處，東側緊靠二O四國道。從村子的東南大門進入，也就七八十米遠，便到了荷花塘。
荷塘佔地四五畝的樣子，盛滿了碧瑩瑩的荷葉，與白的、紅的、粉的荷花，隨着徐徐的微風，輕輕搖曳着、舞蹈着，猶如一羣翩翩妙女，歡欣地向我們微笑、招手。
三三兩兩的遊人，沿着荷塘四周水泥磚塊鋪就的小徑，邊觀賞着荷花邊閒聊着。徑與塘之間，是一排青青的垂柳和米高的不鏽鋼柵欄。南側偏東處有石築棧橋，跟荷塘中央的石亭相連接。
我倆走走停停，透過時密時疏的柳條柳葉，瀏覽着荷塘裏的景緻。
肥肥的荷葉，高低錯落着，似是親姊妹好哥們一般，搭肩摟背地你擁着我我偎着你，悠然悠哉地享受着夏日少有的淡陽和清風。荷蕾靦腆地躲在葉片下面，有的剛剛脱去綠綠的苞衣，泛着或粉紅或玉白的面靨，羞羞答答地探着頭張望着新奇。
朵朵荷花，容嬌色麗，清香紛溢，超凡脱俗般婷立於荷葉之上，透着嫵媚神韻，煞是動人。有些昂首鶴立，張揚大方地盛開着，那麼燦爛，那麼動情，毫不客氣地消費着大自然賜予的陽光、空氣、輕風。還有些呢，知道自己已經完成了使命，花瓣兒依戀不捨地飄落在了清清的水面上，隨着微微流波無所謂地遊蕩着，好似在尋找着新的歸宿。
花兒凋零後，作為花托的花蕊，梗頸高高地擎起，成為了酷似碗兒狀的蓮蓬，看上去巧巧的，給人濃濃的成熟感和藝術感。由於今年來賞荷的時間稍早了些，蓮蓬並不多。記得前一次來訪時，雖然已是深秋，早過了荷花盛開之時，但盡染鏽色的荷葉、蓮蓬，比比皆是，風兒拂過，蓮子在蓬內滾動着，響聲混成一片，宛如打擊樂。有的蓮子趁機溜出蓬房，跳進了水中，早早地孕育新的生命去了。當時我還曾想，採些蓮蓬帶回家該多好，插在花瓶裏，會給居室增添很多清而雅的仙氣和情趣。
池塘裏，幾隻蜻蜓無拘無束、自由逍遙地在荷葉荷蕾荷花間飛來翔去，時而興致地落在葉片上，時而小心地浮在荷蕊中，恰似那風流倜儻的公子哥，得意地周旋於美女靚妹間。透過花朵葉片間隙，便見微微水波靜靜地蠕動着，偶爾有數只水蜢子，輕盈地跳來跳去，舞蹈着自己心中的主題。數條紅的白的花的鯉魚悠閒地暢遊着，一會兒消失在荷叢中，一會兒出現在視野裏，似是和誰玩着捉迷藏的遊戲。一隻青蛙舒適地蹲在荷葉上，似是想着自己的心事，間或抬起前爪撩着水珠，一遍遍地擦拭頸部頭部，美滋滋地享受着那份爽爽的清涼。樹枝上的蟬們，爭先恐後地鼓譟喧鬧個不停，猶如缺席指揮的音樂會，雜亂無章地在那兒各唱各的調兒，再細心辨了一下，有的似是民族唱法，有的似是通俗唱法，有的好像在唱高聲部，有的好像在唱低聲部……真是不亦説乎。
二十幾分鐘的光景，我們圍着荷塘轉了一圈，深感美不勝收。我在棧橋入口處，跟老伴説：“走，進去看看。”
通過不到十米長的棧橋，很快來到石亭裏。一股泛着淡淡荷香的風兒吹過，沁人心脾。再環視四周，滿目的荷葉荷花，彷彿置身於清雅仙境之中。
我不禁輕聲吟出一聯：“青荷承玉露”。老伴聽罷，回望着荷塘，對曰：“紅蕾沐夏風”。
隨之，我略思忖，再出上聯：“一水香紅聽蟬唱”。過了片刻，老伴接道：“滿塘花仙降世間”。
貳
小蓮村是啥時有了荷花的？不好考證。但有個傳説，講的是很久以前的一年盛夏，西方三聖在極樂世界遙尋人間，忽見淡雲之下河山之陽，溪流淙淙，水波粼粼，霧氣隨風時隱時現地繚繞其間。
於是，三聖帶着好奇心降臨此地，只見西面有弓山、北面有河山，偏東北方向有三柱山，都不算高大。從這些山中流出了數條河溪，恰似游龍一般忽聚忽分地匯入後樓河，在日照城東門外與營子河合流，形成了秀美的水鄉風景。
他們感嘆這天成仙境，但同時也瞭解到因河道溪流較多，每到夏天雨季，總容易引發水災，沖決良田沃土，致使百姓生活慘淡，無有依靠。
心懷悲憫的佛菩薩，欲解眾生困苦。先是阿彌陀佛示意勢至菩薩小施法力，頃刻間將眾多較小溪流攔為數截，形成了若干水面相對平靜的，既相互連接又相對獨立的小湖汪；爾後，安排觀音菩薩用柳枝蘸着瓶中甘露灑向湖汪，眨眼間長滿了綠油油的荷葉、粉撲撲的荷花。
見聞此情此景的眾鄉民，紛紛聚來，連連稱好，合掌恭謝西方三聖的善行功德。
隨着時間的推移，這兒的荷花一年比一年繁盛起來。人們也不再遭受洪災之害，尤其是在主糧不足的時日，還能採荷藕充食果腹，或換糧易物，或出售賺錢。
荷花從頭到腳渾身都是寶。她的葉、梗、花、子、蓬、藕，均可入藥，具有養心安神、益腎補脾等功效。假設你遇有上火、便秘等小毛病，可以拿荷葉當茶泡喝，問題很快就會得到解決。
再説荷藕吧，從淤泥中挖出並洗淨，外表光滑，呈乳白色，內部多孔。若切成薄片，開水浸過，加入蒜泥、醬油和醋，是道四季皆宜的涼拌菜。如將之烹飪，或脆或軟，特具營養。荷藕不只可以食用，還是一味好藥。中醫有載，荷藕性寒味甘，生吃生津涼血，熟吃補脾益血；若夏時食之，能清熱解暑。而深加工後的藕粉，是高檔營養滋補品，既養血又開胃。
從此，這個原本不怎麼起眼的小地方，聚居者越來越多，久之形成了自然村落。不知從啥時起，人們稱此處為小蓮村了。史料記載，自明初開始，就在離縣城十里的小蓮村設立驛站，即蓮汪鋪。再後來，日照牟氏家族的七世二公，分家後定居此村。
地傑必然人靈。逐步富足起來的小蓮村，追求的層面就不只是吃飽穿暖這麼單一了，尤其牟家世代在文化精神生活上，有了更高期許。他們傳承着“耕讀為業、詩書繼長”的祖訓，注重對後輩的教育培養，早在清初就建起了私塾，村人時稱“前學”；又到民國初年，隨着新學的興起，廢私塾改學堂，校址即是今天的蓮村小學。
有耕耘自然也有收穫。數百年來，小蓮村才俊輩出，僅清朝中後期，就相繼出了四位進士，且皆有作為——
牟朝宜於乾隆七年考取壬戌科進士，授甘肅永昌縣知縣，後改任江南碭山縣知縣，政聲突出。
牟若鈖是乾隆辛酉科拔貢，於乾隆十九年考取甲戌科進士，捷取知縣，任莘縣教諭。
牟鴻騫於乾隆四十五年聯捷庚子恩科進士，敕封文林郎，工詩善書。在陝西城固縣知縣任上，重農勸學，興修水利。當着湖廣教匪蔓延川陝之時，他督練兵馬守衞，有警則單騎巡歷，不擾於民。
牟衍騋於道光十六年聯捷丙申科進士，且工詩賦，尤精書法。他官至岢嵐州知州，吏治有方，民望很高，百姓為之建造生祠。
據説，當年的碭山社會秩序混亂，盜竊搶劫屢屢發生。有着佛菩薩心腸的牟朝宜到任後，恩威並施，對緝捕嫌犯，儘量較少用刑，而是注重感化，逐漸形成了路不拾遺、夜不閉户的良好民風。
他不僅工作上有良好政聲，還特別關心家鄉發展和父老鄉親們的生活改善。有一次回鄉探親，見家人和左鄰右舍在農閒時，無所事事，把大量時光浪費於蹲牆根、拉大呱方面，便悲憫心興起，根據村裏水竹資源豐富的特點，叫三弟牟朝岱去江南學習竹編技藝，返回後廣為傳授，並逐漸形成了規模。
清末民初，小蓮村的竹編制品已售至青島、東北、京津滬等地。新中國成立後，竹編成為了村子的一大副業，有很多竹編器具暢銷全國各地。
為了紀念牟朝宜功德，清乾隆二十九年，也就是1765年，牟姓族人在村前立了“進士牟朝宜墓道碑”，以彰其德。
叁
荷花原本發端於淤泥，出身是極為低微的，但總是保持了聖潔高雅的風韻，浸潤着人們的感情和精神世界。
古往今來，人們喜歡養荷、樂於賞荷，更有文人墨客以荷比物、以荷興思、以荷託情、以荷言志，或潑墨寫意，或工筆描真，或藉以率性渲染、抒發情懷，寄寓了幾多期許和心念，賦予了崇尚人格和品性。
大唐詩仙李白曾生動地描述：“碧荷生幽泉，朝日豔且鮮”。我們從中彷彿望見了由荷葉蔓延而成的浩蕩碧綠，也猶如看到了那相聚相偎的輕盈婷娉倩姿，以及生自深幽之泉，他無能比的那份靈性與盎然。
南宋時譽“中興四大詩人”的楊萬里詠荷，是非常用心用情的，特別在細節的刻畫上率真而細膩。若讀罷《小池》裏的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，你定有同感。在我的記憶裏，荷花與蜻蜓，似是孿生姊妹，總是不離不棄的。還真是，小小的荷蕾剛剛露出水面，詩人還未來得及欣賞細品，卻已被蜻蜓捷足先登了。嫉羨不？在這裏，詩人用了兩個詞，可謂精到至極，一個是“才露”，一個是“早有”，把時間的稍縱即逝凸顯了出來，確是令人叫好！
還有《曉出淨慈寺送林子方》中的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，被時居朝臣的楊萬里用“碧”“紅”兩字，簡要而突出了葉與花給人的視覺衝擊，繪就了蓮接天宇那無邊無際的遼闊氣象，更是讓人感嘆不已。
這次小蓮村賞荷後，我翻出了學生時代的名篇——《荷塘月色》，認真地重又閲讀起來：“這幾天心裏頗不寧靜。今晚在院子裏坐着乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光裏，總該另有一番樣子吧……”
讀着讀着，感覺與大散文家朱自清老先生不約而聚，像是一起踏着那曲折而幽僻的小煤屑路，默默地緩緩來到了月色下的池塘邊——
“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴着些白花，有嫋娜地開着的，有羞澀地打着朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天裏的星星，又如剛出浴的美人……”
多美的句子啊，宛如小溪流水一樣，嘩嘩啦啦地從先生的筆下流淌着，似乎流淌進了我的心窩，只覺得清清涼涼、濕濕潤潤的，舒服恬適。
《荷塘月色》，是我讀高中時的一篇課文。教我們語文的安老師對其非常鍾愛，特別地反覆叮囑我們這些做學生的，一定要多讀多感受。從此，我也喜歡上了《荷塘月色》，喜歡上了朱自清先生，還有他的《背影》《蹤跡》《你我》等散文，以及散文裏的語言、語境。
前些年，有一首恬靜古典、淡雅唯美的歌曲，踏入了我們的文化娛樂領域。這就是由音樂人張超創作、鳳凰傳奇組合演唱的《荷塘月色》。據作者介紹，當時的創作靈感，主要來源於散文大家朱自清先生的《荷塘月色》，並嘗試着用音樂的方式和風格，為聽眾們呈現了不一樣的荷花世界。
在舞台歌唱表演中，鳳凰傳奇組合融入了新鮮元素，不僅配以古箏、琵琶等傳統樂器，還通過揚聲器將潺潺流水聲穿插其中，再加上魔幻般的霓彩燈光，夜晚那賞荷氛圍被渲染得淋漓盡致，魅力十足啊。
於是，大有人文氣質、古典濃郁的滿是中國風味道的現代歌曲《荷塘月色》，在二十一世紀的第一個十年誕生了：
“剪一段時光緩緩流淌，流進了月色中微微盪漾；彈一首小荷淡淡的香，美麗的琴音就落在我身旁……我像只魚兒在你的荷塘，只為和你守候那皎白月光；遊過了四季荷花依然香，等你宛在水中央……”
玲花作為鳳凰傳奇組合的女主唱，藉着那輕快舒暢的旋律，憑着一腔柔美爽朗的歌聲，給我們展現了一幅栩栩如生的夏日裏荷塘月色的詩一般動感畫卷，以及特有的生活氣息，大有美景良時之感。
此時，或許一池荷花映入了你的腦海，或許一縷荷香飄旋於你的身旁，或許還有一位洋溢着古典美的江南女子迎你款款而來……
是的，純麗的歌詞，優美的旋律，磁力的嗓音，使整首歌曲塑造出了恬靜而古典、淡雅又唯美的荷塘月色，伴同着朱老先生原文中的元素、基調和韻味，久久地感染激動着讀者聽眾朋友們。
現實主義詩人白居易十分喜歡荷花，內心深處崇慕荷花那清雅高潔的品性，並親自種植，以此自勉。在他的詩作裏，吟詠荷花的詩句是比較多的，其中的《採蓮曲》就是其中的上乘之作。
“菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中”。我們讀罷，較強的感受是極具畫面感。在這兒，詩人用寫實手法，將荷葉荷花小船和姑娘融入了採蓮場景，尤其是特寫了姑娘偶遇心上人時，又想跟人家説説心裏話，又害羞不好意思的矛盾心境，以及只好低頭淺笑，不慎玉簪卻滑落水裏的尷尬神態，表現得非常富有勞動和生活情趣，讀來興味陡增。
説荷花，就不能不提“並蒂蓮”。她是夫妻恩愛、感情篤深的代名詞。負有盛名的唐朝詩人李商隱，曾寫過一首情深意重的五律《荷花》：“都無色可並，不奈此香何。瑤席乘涼設，金羈落晚過。回衾燈照綺，渡襪水沾羅。預想前秋別，離居夢棹歌。”
此詩表達了詩人對未過門戀人獨有的愛憐之情——曲江之遇，凌波微步，羅襪生塵，粉色純純，姿態婷婷，無與倫比之美，別具誘人魅力，恰似水邊目睹芙蓉、得見洛神，尤其是立秋將別，恰如枯荷一樣臨謝，留下的必是淒涼遍佈。相許的再逢？恐怕也唯能夢中相晤了。
詩人與愛侶之間的那個纏綿、那份眷戀、那種清純啊，真不是我們這些局外人能夠想見得了的。
不是嗎？曲江這無盡的流波、水煙，怕是永遠都道不完詩人那滿滿的相思、悠悠的惆悵！
性情耿直、志向高遠的楚大夫屈原在《離騷》中詠道：“制芰荷以為兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳”。從中可以看出，他欲以荷葉蓮花為衣裙，為的是用象徵手法來表達自己的真實意願，打心眼裏仰慕荷蓮那出塵離染、聖潔無瑕的高貴氣質。
千百年來，中華大地上，華夏族羣裏，又何止屈子如此啊！
北宋理學大家周敦頤在散文《愛蓮説》中，一開篇便直抒：“冰清玉潔出紅塵，搖搖曳曳落凡間。哪知左右浮萍蕩，且喚清風歸九天。”讚美的是誰？卉中君子，荷花也。
他託物言志，贊詠荷花的高潔高雅高貴，也暗喻着內心矢志不渝的追求嚮往。是的，荷花那天成的冰清玉潔，即使出水後遭逢怎樣的世間動盪，也依然不改初心、保持本性，就如天仙下凡、不染纖塵，只待清風縷縷，便可直上九霄矣！
作者進一步讚道：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”。是啊，荷花那挺拔秀麗的芳姿、清逸超羣的品德，可敬而不可侮慢的嶔崎磊落風範，普天之下又幾人能及啊！
其實，周敦頤老先生最想反映的，就是借荷花的生長環境，暗諷當朝官場黑暗，而自己志比蓮花——出淤泥而不染。
他為官一生，執着於清廉正直，數洗冤獄，為民作主，難能可貴。晚年退休後，定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養天年，身體力行荷花那澹泊明志的灑落胸襟、高潔人格，使晚節保持如初如荷。
關於荷花的文學藝術創作，除了繁盛的詩文之外，畫作也是很多的。大畫家張大千就畫了不少的荷花，朱荷、粉荷、黃荷、白荷、墨荷、金壁荷，還有風荷、晴荷、雨荷、秋荷，以及沒骨荷、工筆荷、寫意荷等等，純美清雅，大有繁華落盡、洗盡鉛華的感覺，因而也就有了“大千荷”的説法。
他自己曾説：“賞荷，畫荷，一輩子都不會厭倦。”
我記得他有一幅畫作《荷花美人》，成交價高達二百零一萬元。畫中的題識很有意味：“兩村姊妹一般嬌，同住青溪隔小橋。相約採蓮期早至，來遲罰取蕩蘭橈。”
張大千的這幅荷花，是由美國迴流而來的。畫中兩朵荷花，一花一苞，一開一合；幾片荷葉，錯落有致，翻滾延展；綠的迷濛氤氲，紅的高潔出塵。如此的花紅葉綠、搖曳多姿，尤顯夏日荷塘的爛漫色調，再清墨淡暈，那沉潛寧靜之畫藴，便紛溢於宣紙之上，實在招人心動。
有行家評説：“張大千畫荷，與其説是畫荷，還不如説是畫人。”的確啊！在筆墨上，老先生勾勒出了清瘦頎長的莖梗、離塵出世的粉容、清俊香遠的秀影，特別是荷葉數片、墨暈流動，襯托出了猶如妙齡倩女的蓮花那亭亭玉立的不俗倩姿，使整篇畫面活靈活現，堪稱上品佳作矣。
徐悲鴻也説：“張大千的荷花，為國人臉上增色。”
還有一位畫荷人——謝稚柳。他筆下的荷花，大致分為兩類，一類是非常工整細膩的工筆荷花，一類是收放自如的大寫意荷花。出自他手筆的荷花，婷立卓然，姿態優雅，氣質高貴，賦予了風骨與靈魂，愈加彰顯了出淤泥而不染的風采與品格，表達了自己對內心世界的堅守和對外在現實的追求。細細欣賞品味謝先生的荷花作品，別有耐人尋味之感。
當今，隨着通訊工具手機中的攝像功能日益增強，人們遂意而影，留下了空前的影像畫面。這當然少不了荷花倩影，在此就不展開細述了。
對於表現荷花的形式，是不止文圖的。在西漢時期，十分盛行的漢樂府歌詞中，荷花就佔有重要的一席之地，形成了邊唱邊蹈的《湖邊採蓮婦》《採蓮曲》等歌謠，表演者通常手拿荷花載歌載舞，充滿了幸福祥和氛圍。
對於荷花的喜歡喜好喜愛，自隋唐起可謂是達到了空前程度，相關的詩詞歌賦、繪畫雕塑等多姿多彩；同時，培植技藝也進一步提高改善，讓荷花越來越多地出現在湖泊園林中，名氣較大的有隋朝“芙蓉園”、南宋“曲苑風荷”等。再看當今，各地各大名湖名園裏，幾乎皆有各色荷花常住其中，可謂不可或缺啊。
貞觀之治後，荷花元素大範圍地呈現在了瓷器、銅鏡、紡織品、金銀器等物件上，可以説名貴高貴之處，總是容易遇見荷花的影子，甚至於唱主角。到了明清時期，木版年畫中大多采用荷花圖案，寓意“蓮年有餘”“蓮生貴子”，寄託了人們對美好的無限憧憬。
肆
從考古學家那兒，我們知道荷花的歷史，比起恐龍來還要久遠得多，是地球上名副其實的老壽星。有報道稱，在柴達木盆地發現了荷花化石，距今至少一千萬年。
我國種植荷花的歷史是非常悠久的，在有着五千至七千年的仰韶文化遺址中，就曾發現過兩粒碳化的蓮子。我們中國人食用蓮藕的歷史也是相當久遠的，在長沙的西漢初期馬王堆漢墓中，發現了盛放蓮藕的食盒，説明蓮藕早就走上了華夏族人的餐桌。
關於荷花，《辭源》中説：“花色豔麗，因此被用來形容人的美貌”。《周書》記曰：人們不僅欣賞觀看荷花，還食用她的根莖、蓮子。到了春秋時期，先民便根據荷花各個部位的特點，以及對其認識，分別為之取起了名字。
古來荷花載入我國典籍的稱謂頗多。《爾雅》中稱“芙蕖”，《本草經》中稱“水芝”，《離騷》中稱“芙蓉”，《本草綱目》中稱“水華”，《羣芳譜》中稱“水芙蓉”，《採芳隨筆》中稱“草芙蓉”，等等。南朝宋鮑照在《芙蓉賦》中曰：“訪羣英之豔絕，標高名於澤芝”；南朝梁江淹在《蓮華賦》中曰：“既號芙渠，亦曰澤芝”；我國第一部詩集《詩經》中有句：“隰有荷花”；屈原的《離騷》中有句：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。
荷花是個大家族，若按用途分，有子用荷、藕用荷、觀賞荷三大類。若按花色分，有白、紅、粉紅、黃等色。若按花型分，有單瓣種，如古代蓮、蘇州白蓮、東湖紅蓮；有半重瓣種，如紅千葉、小桃紅、大酒錦；有重瓣種，如重台蓮、千瓣蓮、並蒂蓮。
深秋時節，蓮蓬成熟，其內有散生蜂窩狀孔洞，每一孔洞內孕育一粒外殼堅硬的蓮子。令我不曾想到的是，蓮子竟有着強大的生命力——
1952年，在遼寧大連的泡子村發掘到一些古蓮子，送到香山腳下的中國科學院北京植物園，經過精心培植，竟能開花結子。通過C14測定，這些蓮子都是八百年至一千二百年之間的。
1984年的夏天，北京西郊太舟塢村的北葦塘中，忽見荷花盛開，粉紅粉紅的一片，成為了一道靚麗奇觀。在當地人們的記憶中，這兒似乎從來沒有栽植過荷花。後經進一步瞭解，才知道1949年時，此處挖出過古蓮子。再深入調查，原來這個葦塘，是清康熙朝重臣索額圖的別墅花園。由此推斷，這些蓮子在泥土中，已沉睡了三百年以上，在氣温、濕度等機緣成熟之時，忽然間又煥發了旺盛的生命力。
隨着我國農耕技術的出現並日益成熟後，先民們逐水而居，而野生荷花也同樣棲身於湖畔、河岸和泉源附近。與荷花朝夕相處久了，一方面對其觀賞、食用等價值有了更多更深入地瞭解和認識，另一方面將其移植到預設的田野、湖汪、池塘裏，逐步種植並馴化成了今天如此眾多的品種，實現了為我服務的目的。
特別是西漢時期，荷花得到了廣泛栽種和傳播。《齊民要術》就專門記載了種藕法和種蓮子法等技藝。在唐代之前栽培的，都是長在湖泊裏的深水藕；到了宋代之後，淺水藕得以大量種植，既方便了蓮藕的採收，也為以後培育碗蓮創造了條件。
觀賞荷花的歷史，應該是與人類活動相伴隨的。吳王夫差為了討取西施歡心，特意在王宮中修建了“玩花池”，蓮花自然是主角。從東漢到西漢，對荷花賦予了神秘的宗教色彩，皇帝們也對其有着濃厚的興趣，但當時的北方大地鮮有種植，大多是由江南水鄉交易而來，或者作為貢品奉送皇家及園林。
北宋時期的東京，已有了荷花種植和買賣。為了討得皇上歡心，宦官和園藝師們圍繞荷花動了不少心思，甚至煞費苦心地在御道和行道之間，開挖御溝，種上荷花。由此，也助推了當時城市景觀的創新。
荷花是我國十大名花之一，分佈很廣。長江流域一般在每年的清明前後分藕栽植，六至八月間是她的開花期。《清嘉錄荷花蕩》中記：“蘇州好二十四日賞荷花”。民間裏約定成俗，歷年六月二十四日是荷花的生日。江南水鄉不少地方，都把這一天定為了“觀荷節”。
可以説，我國賞荷佳處眾多，名氣較大者有濟南的大明湖、杭州的西湖、揚州的瘦西湖、湖北的洪湖、武漢的東湖、岳陽的洞庭湖等。通常炎夏的每日六至八時，是賞荷的理想時段。晨霧繚繞中，旭輝照臨下，花蕾慢慢綻放，花瓣徐徐張散，猶如少女般的荷花，覆着薄薄的露莎，出落得有朝氣有魅力更有風韻；到了下午三四點鐘，花蕾漸漸合閉，第二天早上再度開放。每朵花兒能夠開三四天，甚或更長一些時間。
古來，荷花不僅與文學藝術有着較深淵源，而且和宗教文化結下了不解之緣。在人們的日常生活中、精神世界裏，已深深地紮下了根，特別是被上至帝王朝臣、中至皇親國戚和達官貴人、下至信眾和百姓們，都打心眼裏倍加喜愛和推崇。
我們熟知的道教中八仙之一，美麗善良的“何仙姑”，總是不曾離手的，便是高貴清雅的荷花。相傳佛祖釋迦牟尼降於人間時每行一步，腳底都生有一朵美麗的荷花。現實中的誦經唸佛的善男信女們，歷經千辛萬苦修行後，最大心願便是能夠在終老之時，順順利利地上蓮花乘蓮台，通達西方極樂佛國，獲得另一意義上的永生。
伍
種植栽培荷花，説來並不是件難事，重要的應把握好她那喜暖喜濕喜光等習性。一般來講，二十三至三十度的氣温時，最有助於她的生長髮育。
大概每年初春斷霜前後，也就是清明到穀雨期間，比較適合栽種荷花。如果選擇種用藕的話，則要求藕身是完整的兩節，且粗壯而整齊，栽植時頂芽朝上，株與株之間不能太密，水位要相對穩定，不可過深。
種植以後，要及時除掉雜草和其它水生植物。過二三十天，隨着氣温的日漸回暖，立葉便抽發出來。這時，可以適量施加肥料，等到分枝或結藕前後，最好再追施一些餅肥。
由於荷花樂於生長在湖沼、澤地、池塘中的平靜淺水，故而比較適宜大面積池栽，美化水面，淨化水質，也可缸盆栽植，擺放於庭院、亭榭等處，裝飾環境，甚至還能植至碗中，點綴家居。
那麼，家庭觀賞性的缸植荷花，該如何栽種呢？去年清明時節，回老家祭祖。碰巧，有多年栽種經驗的我哥，在院子裏正育植荷花。他見我問這問那的，便一面嫺熟地忙活着，一面滔滔不絕地向我介紹道：
家庭院落裏擺上一兩缸荷花，顯得清雅而有生機。在缸裏種養荷花，是個技術活。
要先培育荷苗，將蓮子種凹進的一端，也就是芽口之處磨破，然後朝上安放在盆中的沙土裏，加註一定量的水份，同時保障適當的光照，過十多天就能長出嫩芽及葉片，若再過一段時日，當根鬚長至十多公分時，就可以移栽了。
接下來是選一尊合適的水缸，口徑大約六十公分左右為宜，深度大約四十多公分即可，別是太深了，會出現葉多花少問題。然後再把幹化疏鬆的池塘泥，稻田土、菜園土也行，拌入少許豆餅等肥料放進缸內，厚度在十至十五公分之間就可以了。
第三步是移栽荷苗了。他一面説着，一面將數株已培育好的幼嫩荷苗，小心加細心地從育苗盆中移栽進了養荷缸裏，並倒入早已氧化過的自來水。
最後，他直起腰身，用輕鬆而又肯定的口吻道：“等到天氣越來越熱的盛夏伏季，你來就能觀賞到美麗的荷花了！”
我哦了一聲，問：“那冬天的時候，你把她放在院子裏，會不會凍壞？”
我哥會意地一笑：“入冬以後，就把她移到室內，但不能斷水。第二年清明前後，再搬出來。”
接着，他饒有興趣地叨叨起對荷花的養護：如果光照不足，她就不愛開花；結蕾以後，每日光照最好不能少於六小時。水是荷花的命根子，失水的後果很嚴重，夏季時只要兩三小時便蔫巴了；假如斷水一天半日的，便會出現葉邊焦卷、花蕾回枯等狀況。
哈哈，種植荷花，還真是個技術活啊。
陸
賞荷，是一件雅趣之事。十多年來，我養成了每逢夏伏時節，都要抽空賞荷的習慣。就説來小蓮村賞荷吧，我已是第三次了。
其實，在日照這地場觀賞荷花，去處還是比較多的，並且各有各的看點。
我第一次賞荷，應是十多年以前的事了。當時與有着濃郁吳昌碩畫風的《日照廣播電視報》花懷旻老師一起，還有兩位同事，驅車來到二O四國道與青趙路交匯處西側的苗家村荷塘。雖然荷塘不大，但荷花正盛，尤其是還有上百口荷缸，擺放在荷塘的西面和北面，荷葉荷花隨風搖曳，荷香四溢，沁人肺腑，別具一番特色。欣賞之餘，心想：要是有處庭院，購置幾株帶回，該多好啊。
新市區銀河公園北門內，有一處不大的荷塘，呈小半月形狀，經過十多年的繁殖越來越茂盛。石築棧橋在池塘中間打了幾個折兒，延伸到東南岸邊，各色的魚兒在橋下及荷間，自由自在地游來游去。周邊單位或小區的人們常常遊園、散步至此，小息、聊天、賞荷……我在總行工作時，每到荷花綻放的盛夏季節，幾乎天天都利用早飯後上班前的閒暇時間，尋芳覓影於此，在棧橋上或近距離賞嬌容聞幽香、或變換着角度取景成像，樂此不疲。
2019年，我參加“萬名幹部下基層”活動，辦公處的北牆外就是四季百花競開的山海天公園。公園西門口的北側，有一處僅畝地有餘的小荷汪，四周是稀稀疏疏的蒲葦，中間便是荷花。在荷芽荷葉抽出、荷蕾荷花開放，乃至深秋凋謝之時，這兒成為了人們駐足觀賞、攝影的中心地帶，人來人往，絡繹不絕。
荷仙子濕地公園是非常值得光顧的賞荷之所，距苗家村荷塘以南僅幾里路程。它佔地二百餘畝，有九十多個荷花品種、三十多個睡蓮品種。2014年盛夏，在此舉辦了首屆荷花節，處處粉面嬌嬈、花香繚繞，特別是那連天碧荷，極具震撼力。
去年盛夏的一個週日，細雨淅瀝。應好友相約，來到傍山臨海的森林公園百荷園，頂雨賞荷——大片的荷葉敞懷沐浴，姣好的花朵舒容婷娉。慕名而來的遊客，掌傘賞荷，興趣不減。還真是，雨打池塘，輕風送香，充溢着滿滿的詩情畫意。
聽説，離我居處不算太遠的白鷺灣，也有一大片荷池，綻放後以玉白色為多，偶有零散粉面搖曳其中，再加上各色魚兒遊戲於荷間，嫵媚中平添了些許靈動。耳聞不如一見，等機緣成熟，是定要前往拜賞的，讓記憶裏的荷花愈加豐富多彩。
……
從久遠時空走來的荷花，是那麼的從容、勃發、高貴，活出了自己固有的本性和特質，一如既往地得到了華夏族人的青睞與呵護。
僅一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，便道出了我們對她的美好印象和特殊情感，並浸潤到了血液和骨髓裏，融入到了自己的生活、文化和事業當中。
是的，她越來越似乎，不只是單單的一片荷葉、一朵荷花、一支蓮蓬、一粒蓮子，乃至一池連天接地的碧荷了，而是成為了人生價值、生活意義的評判標尺。
面對人格化了的出淤泥而綻放光華的荷花，年近六旬的我，回望大半生那深淺不一的足印，心中隱隱蕩起了一絲無地自容的疚愧之感。
（圖片源自網絡）
【作者簡介】秦泗新，男，山東日照濤雒人。從事金融行業，在各級報刊發表大量文學、新聞、調研等稿件。中華詩詞學會會員，山東省散文學會會員，日照市作家協會第二屆、三屆理事。
《當代散文》由山東省散文學會主辦，散文雙月刊，主要發表山東省散文學會會員作品，歡迎山東籍散文作家申請加入山東省散文學會。山東省散文學會常年舉辦各種散文活動，為作家提供圖書出版服務，歡迎聯繫。聯繫電話：19861847653；18653131587；投稿郵箱：[email protected]
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