天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊……民歌裏的敕勒川也可以在這裏

到巴彥淖爾來看中國18

世界是一道牆，漢朝的人在這裏打仗還建房。此時，躺在漢武帝眼前或者身後的“外城”（指塞外之城，亦是光祿塞），則在靜默中近於完美地表達了他統一祖國北疆心雄志壯。

巴彥淖爾旅遊志載，太初三年（前102年），漢武帝命光祿卿徐自為在陰山北部的草原上修築長城（外長城）。“漢外長城”分南北兩條，均通過今巴彥淖爾市烏中旗、烏後旗的部分蘇木，向北進入蒙古國。這“外城”正是漢武帝在秦長城以北即陰山以北所修築的邊防工程。對此，我們在本書“探秘篇”有專門敍述，這裏不再多講。

漢武帝沒有給我們留下他登上“單于台”之後抒發心情的隻言片語，但這“單于台”卻成了後世詩人們爭相吟誦的一個好地方。

邊兵春盡回，獨上單于台。

白日地中出，黃河天外來。

沙翻痕似浪，風急響疑雷。

欲向陰關度，陰關曉不開。

“春日裏無戰事士兵都已返回，我獨自一個人登上了單于台。白熾的太陽從大地內部升起，奔騰的黃河從遠天之外湧來。黃沙翻滾紋痕好似大海波浪，狂風呼嘯響聲疑是平地生雷。很想跨越陰山關隘看個究竟，陰山關隘雖已天亮門户不開。”辛文房《唐才子傳》中説，則這首詩很可能是作者張蠙（pín）早年遊塞外，觀黃河，望陰山有感而作。一輪白日噴薄而上，千里黃河天外飛來，皆因作者獨上高台。在這裏，我們讀到的是巴彥淖爾大漠、黃河、陰山以及草原寥廓蒼茫的壯美景象！

蕃州部落能結束，朝暮馳獵黃河曲。

燕歌未斷塞鴻飛，牧馬羣嘶邊草綠。

秦築長城城已摧，漢武北上單于台。

古來征戰虜不盡，今日還復天兵來。

黃河東流流九折，沙場埋恨何時絕。

蔡琰沒去造胡笳，蘇武歸來持漢節。

為報今日都護雄，匈奴且莫下雲中。

請書塞北陰山石，願比燕然車騎功。

這是唐朝李益的《塞下曲四首》，其第一首記錄了邊關天高地遠、人叫馬歡，將士豪情滿懷以及西北壯麗的邊地風光。李益是今甘肅武威人，曾是朔方節度使李懷光的幕僚，官至禮部尚書。他北遊河朔，的的確確是到過今巴彥淖爾，他的詩可以説是巴彥淖爾一帶唐時的情景再現。

巴彥淖爾市地形地貌大體分為三種類型：陰山山脈綿延東西，橫亙在巴彥淖爾市腹地；陰山南麓是廣闊的河套平原，陰山以北是遼闊的烏拉特草原。烏拉特草原夏秋兩季，綠草如茵，牛羊肥壯，氣候涼爽，幽靜宜人。遊客在這裏可以身着蒙古袍，腳蹬蒙古靴，跨上追風的駿馬，乘上穩健的駱駝在草原上漫遊；可以在篝火的映襯下，欣賞蒙古民族歌舞；可以在熱情的敬酒歌聲中，品嚐醇厚清香的馬奶酒，清香的手扒肉；烤全羊使你在大飽口福之時大開眼界；牧民家醇香的奶茶、傳統的奶食品會使您遐想遊牧民族的生活歷程；夜宿蒙古包，側耳傾聽陣陣牧歌，抬頭數點點繁星，投入大自然的懷抱，那城市的喧囂已在九宵雲外。

今天，我們對於烏拉特草原的這些描寫，都顯得那麼蒼白無力，因而南北朝時期的那首民歌成了我們的嚮往。

敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風吹草低見牛羊。

男兒血，英雄色。

為我一呼，江海迴盪。

山寂寂，水殤殤。

縱橫奔突顯鋒芒。

陰山蒼茫，綿亙塞外，而烏拉特草原以陰山為背景，更顯壯闊雄偉。生活在這裏的人們環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。由於牧草過於豐茂，牛羣羊羣統統隱沒在那綠色的海洋裏，只要一陣清風吹過，草浪動盪起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。而這牛羊與牧草是生活在這裏的人們的衣食來源，與他們的生活和命運休慼相關，對他們有着極其深厚的感情。

所以，當我們聽到他們這首謳歌草原、謳歌牛羊、讚美家鄉、讚美生活的詩歌，就會被那飽滿的情感和美麗的場景深深折服，連同濃厚的民族和地方色彩一起成了一個讓人嚮往和迷戀的地方。

也許，今天我們中間的很多人並不知道，這歌還有下半部，把草原寫成了一個英雄倍出的地方，英雄的顏色染過草原陰山，讓山河也變得蕩氣迴腸，成了草原男兒建功立業的夢想。

烏拉特草原的那達慕大會是當地傳統的羣眾集會，每年舉行一次，主要內容有摔跤、賽馬、套馬、賽駝、舞蹈等活動。“那達慕”一般於七八月份間舉行，旅遊若是正遇那達慕盛會，可以觀看傳統的民族體育表演，還可以與牧民們一起角逐，參加這興趣盎然的娛樂。而今天烏拉特草原上的蒙古馬，由於生活在冬季高寒夏季高温地帶，能在暴風雪中馳騁如飛，烈日炎炎中行走如流。它有耐寒耐熱的奇特本領，因而具有強大的環境適應性。蒙古馬體小而又靈活，眼疾而能避險，矯健而有力量，敏鋭而又迅捷。在蒙古族烏拉特部落的英雄史詩《江格爾》中，有段描寫這種馬的詩句：如同離弦的箭一樣快／像火花似的閃耀氣勢磅礴／像萬馬奔騰／像萬牛怒吼／讓那公牛和大象嚇得心驚膽戰，人們一看那漫天紅塵就可知道阿蘭扎爾神駒來臨……

有人説，蒙古民族的聖祖成吉思汗經過多年的征戰，十分想念自己的家鄉，決定回師休整。大軍來到寶日布，大汗發現這裏山勢不高，丘嶺平緩，花豔草豐，河水清澈可飲，真是大軍休養、戰馬抓膘的好地方，於是下令在此駐紮。

成吉思汗有兩匹心愛的黃驃戰馬，其中一匹腳踝處（馬後跟）有一撮灰色雜毛的黃驃神駒，跟隨着大汗東討西征，立下赫赫戰功。這時它已年老體衰，大汗決定讓它退役，並下旨把夫人、女兒等家人騎乘的三十三匹黃驃馬一起放養在此地，直到老死，不能徵用。結果這羣馬像擁戴聖主一樣，追隨着黃驃神駒，把這裏當成自己的家鄉，在寶日布的西日根奴如草地上生生息息，繁衍至今。黃驃神駒死後，就葬在寶日布的山中。此後的歷朝歷代，這裏的蒙古民族都保留着祭祀成吉思汗黃驃神駒的習俗。所以，寶日布是根據黃驃馬腳踝處有一撮灰色雜毛得名的。蒙古語寶日布，指的就是腳踝。

當地也有另一個傳説，成吉思汗在此處養兵休馬期間，一匹多年不下馬駒的騍馬突然產下兩個腳踝呈白色的馬駒。大畜產兩駒歷來都是草原上罕見的大喜事，大汗欣喜萬狀，賜名此地為“寶日布”，喻意此地多產戰馬神駒。後人為紀念此事，專門建了扎格拉敖包，祈祝此地常留聖主福氣，多產強壯漂亮的駿馬。

當然這都是後來的傳説與演繹，但誰能保證，當年，漢武帝沒有對匈奴人在這裏培育出的戰馬動過心思？

馬文化是烏拉特草原文化的重要組成部分。近年來，隨着烏拉特草原退牧轉移戰略的實施、生態環境的改善，養馬户逐漸增多，馬文化也逐漸興起。套馬是牧馬人比智慧、比技巧、比力量的活動。在綠草如茵的草原上，只見成羣的馬兒奔跑着，驍勇的騎手們駕馬衝進馬羣，手持套馬杆尋找最烈性的生馬。在吶喊猛追中，杆上的繩索鎖住馬的脖子，充滿野性的馬兒很快被馴服了。牧民們還通過烙馬印、套籠頭、馴馬等傳統蒙古族文化活動，再現了傳統遊牧生活場景，讓人們領略蒙古族馬文化的魅力，體味蒙古族淳厚的民俗風情。而這也是最早馳騁草原的馬背民族的文化傳承。

大雁飛過老牆，明月照在高台；

夢裏駝鈴驛站，醒來桑田滄海。

誰還在挑燈縫衣，將家書託與郵差；

誰在吟唱那首出塞，一腔血始終澎湃！

且伴我長風萬里，五千載平仄節拍；

一方青磚，一闋婉約的詞牌。

且看我壯志豪邁，問明天此情可待；

山河入畫水雲間，又唱天籟！

本文摘自《到巴彥淖爾來看中國》（中國文史出版社），謝絕任何形式轉載！