中國人傳統的思維方式是“天人合一”，天地萬物為一體。我們這個民族尤其擅長將人類的情感思維與自然萬物交互，創造出一個個具有審美或者價值的意象，比如梅花與傲骨，蓮花與高潔，紅豆與相思等等。
我們有了自己的文化範式，能夠更優雅地表達自己。同時，我們確然也從外部世界汲取了很多的智慧。我也願意依照這樣的文化感覺，對於牛的“反芻”和人的“反省”做一番比較與思考。
希望在以後的文化意象中，牛不僅是“任勞任怨”的標誌，也是“善於反思”的象徵。
因為外部天敵的存在等諸多因素，牛在進食的時候大多比較匆忙，沒有時間細嚼慢嚥，很多食物得不到充分的消化吸收，它們會在相對安全的時候，將食物逆嘔至口腔，充分咀嚼後繼續下嚥，以便更好地吸收養分。
相對而言，我們人類並沒有那麼大的外部生存壓力，但是我們依然會被某些力量驅使，生活在一個自己似乎無法掌控的節奏裏，或者一個流程之中，甚至變成了流程的一部分，直至走向機械、麻木，最終就出現了兩類現象：
其一是充滿抱怨，工作熱情下降；其二是缺少反思，工作效率低下。
這在教育同行中並不少見，因為教育工作的封閉性和重複性，大家在重複中走向慵懶，走向墮落就毫不稀奇了。
怎麼從流水線上抽離開來？
我們應該向牛學習，不時地去反省過往，去確認和發現一些東西，發現工作的初心，確認工作的價值和意義，發現工作的失誤，確認更好的方法，這一切都是過往給予我們的養分。
蘇格拉底説，“未經省察的人生沒有價值”，大抵就是這個意思吧。在反省中，一切歷史都變得鮮活起來，生命的內在也靈動起來，而未來的方向大多也明朗起來了。
魯迅先生還説“我好像一隻牛，吃的是草，擠出來的是奶、血。”普通的原料，依然可以創造不一樣的價值。
可見反思重要的不是材料，而是過程。世事洞明皆學問，我們所經歷的一切都可以成為自己的養分，“流水線上的每日獨舞”並不能成為我們缺少反思的藉口。
曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？子曰：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。曾子講自我反省，孔子講向他人學習，二者同樣重要。
我們的反思，可以是第一人稱視角，也可以是旁觀者視角。親身經歷固然感受深刻，但情感一旦有起伏，理性就容易不足；作為旁觀者，雖然沒有入骨般的真切，卻難得一番清醒。
所以，反省一方面從自己的情緒起伏入手，細微處體察，和內心做細膩而真誠的對話，不自我欺瞞；一方面我們要做一個有憂患意識的旁觀者，用理性審判眼前的一切，智慧就會自然呈現。
反思的材料應該是多元的，不分正負。孔子講“三人行必有我師”，言外之意是説，好人壞人都可以為成長助力。看到成功與美好，產生豔羨與模仿，這是教育；看到失敗與醜陋，產生羞愧與敬慎，這也是教育。
古人云：“欲得戒酒方，但看醉酒人”，即是此意。
於自我反思來説，成功的愉悦與失敗的痛苦，也都是極其珍貴的材料，前者我們稱之為“經驗”，後者我們説成是“教訓”。
這裏的心，是中國傳統文化中的心，而不僅指一個生理器官。
《大學》中有云：心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。陽明先生説“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外”。
缺了這顆心，整個世界都似乎未曾存在。
這個世界的鮮活本質是我們內心的鮮活。
有了蘇軾和張懷民的“閒心”，一個尋常的月夜就變得那麼不同：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也；有了張岱的“痴心”，人鳥聲俱絕的西湖便呈現出令人難忘的景緻：天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。
有一顆修行的心，砍柴挑水，無非妙道；有一顆精進的心，過往一切都會成全我們生命的圓滿。
如何葆有一顆真正意義的心呢？還是用“反芻”做一個分析。
牛能反芻，是因為它的胃部很特殊，牛有四個胃，支撐起了整個反芻的過程。反過來説，牛胃也是適應外界的漫長進化的結果。
於人而言，心支撐着我們的反思自省。同樣，我們也是通過一次次自省，讓我們的心呈現出原有的通透與光明，所謂“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，就是這個意思。
具有信仰意義的心，是我們一生的追求，但是，完美與至善只是一個理想，我們世俗日用之間所能做的不過還是一次又一次簡單的反省而已。
在一次次反省中，心體恢復了本初的光明與柔然，我們也就真正擁有了作為人的高貴與尊嚴。勿以惡小而為之，勿以善小而不為，從細微點滴處做起，如此而已。
在“反芻”過程中，有一個很重要的外部因素，那就是在牛胃中寄生的大量微生物，這些微生物可以將草中的纖維素加工成脂肪酸、醋酸、丙酸等有機酸，然後牛才可以逐步吸收。同樣，在很多時候，反思僅靠個人眼前的力量也是不夠的，我們還需要藉助外部的力量。
其中最重要也最易獲得的外部力量，就是書籍。
保持常態的閲讀非常重要，當然閲讀的內容也需要精選。這個寒假我正在閲讀新校長傳媒推薦的年度書籍。在閲讀的過程中，很多記憶被觸發，於是書上立刻就出現了很多靈動而又鮮活的批註，而這些思考在常態的反思中並不容易產生。
還有一類書的價值不言而喻，就是經典。經典的意義在於其經歷過時空的檢驗，具有穿越時空的意義。所以，經典常讀常新，能夠觸發我們無窮無盡的思考，和我們的經驗碰撞、發酵，就如同牛胃裏的食物和微生物的混合發酵一樣，帶來更多養分。
張潮在《幽夢影》中説：少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如台上玩月，大意即如此。不管我們具有怎樣的人生閲歷，經典總如同掛在天空的圓月，柔和而靜謐，帶給我們幸福和智慧。
讀幾本有意思的書，和幾個有意思的人聊聊天，反思就會悄然發生。
牛的反芻，已經變成生命的本能，是一種帶有些許悲壯與崇高的生命方式，而反思卻並不是能夠長期堅持的習慣。
從這個意義上説，我們需要向牛學習，努力將反思落地，並逐漸內化成我們生命氣質的一部分。在此層面上，我也真誠地向大家推薦海嘉學校內部倡導的“打卡”文化。
打卡，是一種很好的督促方式，因為每天的記錄，我們會自然而然地反思，進而形成穩定的習慣。
雖然開始難免有不走心的時候，也不免有些應付的舉動，但打卡是一個類似於儀式的存在，在時間的流逝中，更多的人會慢慢靜下來。當心靜下來，我們所經歷的一切都會映射出來，事情也就會有所不同。
但是，我們還需要知道，牛的反芻終究只是本能而已，雖然穩定，但是牛也因此失去了更多的可能性。甚至是那些本能背後的深層次內涵與意義也不過是人類的賦予而已，人類真正要讚美的依然是人類本身。
因為人類的高級，恰恰體現在自我對於自己的決定和塑造之中。
我們可以認真省察周圍的生活，形成穩定的生命習慣，同時又能夠在不確定的世界裏慢慢權衡，成就更多的生命可能，人類整體如此，個體亦是如此。
讓我們在欣賞牛的同時超越牛，追求更高的生命境界。祝大家牛年愉快，成就牛氣的事業，同時擁有人的高貴與尊嚴。
作者|徐加勝，北京海嘉國際學校貴陽校區校長
責編| 芋圓
排版| Maggie
•教育人要有點“牛勁”
