月落烏啼，總是千年的風霜，濤聲依舊，不見當初的夜晚，
今天的你我，怎樣重複昨天的故事，這一張舊船票，能否登上你的客船？”
曾經流行的歌曲《濤聲依舊》，把許多中老年人的懷舊思緒，像浪濤拍岸那樣拍響了無眠之夜的回憶。這首歌的歌詞，充滿了中國古典文學元素，既有唐詩《楓橋夜泊》的意境，又有現代歌曲詞作者的“鄉愁”情懷。它總是讓我想起濤聲依舊的太湖水和“楓橋”邊的寒山寺，歌詞裏的“客船”似乎就停靠在江南的某個地方。
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
唐詩張繼的《楓橋夜泊》，以其空靈曠遠的意境傳達出詩人清寂孤單的羈旅愁懷，不但在我國流傳極廣，在日本也稱得上是家喻户曉。這首膾炙人口的詩使蘇州的寒山寺成為名寺古剎，被無數佛教弟子奉為聖地。據日本學者考證，早在日本南北朝時期，《楓橋夜泊》就風靡於當時的知識分子階層。元朝時《楓橋夜泊》被收錄到《三體詩》中，被來中國遊歷的日本五山文學僧人中巖圓月等攜帶歸日，對五山文學產生了深刻影響，由此在日本廣泛傳播。日本江户時代，唐風盛行，《楓橋夜泊》愈發受到日本國人喜愛。到了晚清時期，此詩連日本兒童都已耳熟能詳。而到了當代，《楓橋夜泊》則被收錄到日本中學教材中作為日本學生的必讀作品之一，可見此詩在日本的影響力。由於《楓橋夜泊》在日本的影響，日本遊客對寒山寺心生嚮往，許多人特地前來蘇州瞻仰心中的聖地。
我曾多次陪同外賓遊覽蘇州郊外的寒山寺，而1990年冬新年元旦來臨前夕，陪同日本客人到寒山寺遊覽的情景，尤為印象深刻。
那幾位日本軟件專家，到達上海後説：希望利用週末工作之餘，去蘇州寒山寺參觀，因為他們曾在中學時代的教材裏，學習過中國唐詩《楓橋夜泊》，至今還能用日語背誦此詩。真沒想到，這些“理工男”對中國古詩如此珍愛！於是，領導命我為翻譯，陪同這幾位客人去了蘇州。那時沒有高鐵，我們乘坐上海至南京的普快列車前往蘇州。在軟座車箱裏，這幾位年約40多歲的日本專家，按耐不住興奮的心情，一遍又一遍地用日語朗誦起《楓橋夜泊》。
經典就是經典，《楓橋夜泊》不僅在中國膾炙人口，在日本也幾乎家喻户曉。然而，唐人七絕，佳作林立，為何獨此流傳日本幾乎婦孺皆習之誦之？在成千上萬的中國詩歌中，為何只有《楓橋夜泊》在東瀛流傳之廣？就此問題，請教幾位日本客人，他們異口同聲地回答：《楓橋夜泊》的意境符合日本人的審美情感。接着又七嘴八舌地解釋：在中學時代的語文課上，他們的老師無不深情地講道：“情與景的融合與相互襯托，是《楓橋夜泊》這首詩在藝術上最突出的特點”。
張繼在《楓橋夜泊》中，勾畫了天際殘月、烏鴉悲啼、寒夜霜天、江楓漁火、孤舟客子等景象，烘染了遊子羈旅愁懷，流露出淡淡的孤寂、飄零之意。而這種含蓄朦朧之美正是日本人所推崇的審美意趣。這幾位日本客人，年輕時受到中國古典詩歌的影響，更受到日本文化的薰陶，他們感到《楓橋夜泊》裏的28個字，也像是描繪日本的自然景象，字字可成一幅畫。人到中年，他們經常出差，漂泊海外，身臨其境感受到“夜泊”“月落”時的孤寂，在秋冬之際體會到“江楓漁火對愁眠”的心境。尤其來到中國誕生這首名詩的地方，彷彿未到“楓橋”已見落滿楓葉的古橋；未見寒山寺，已聞寒山鐘聲。正是這首詩中滿腔的羈旅之情給遊子蒙上了一縷愁思，而這種愁思代表了日本文化中那種物哀、幽玄、寂寥的潛意識，通過自然風物寄託纏綿之情，產生出心理上的遊子之思。這種普通人對詩歌的理解、共鳴和感悟，通過代代詠誦傳承，早已植入日本文學、日本文化的精髓，故日本人對這首唐詩報以極高的評價。好的詩歌，的確沒有國界。
那天，我們一行前往蘇州寒山寺，正值新年來臨。寒山寺因《楓橋夜泊》，在日本大有名氣。此前，我對日本人為何喜愛《楓橋夜泊》，寒山寺為何在日本頗具人氣，缺乏深刻理解。但那以後我開始留心學習這方面的資料。多年後我看到蘇州大學外國語學院的一份研究資料，這份資料介紹了以下情況。
《楓橋夜泊》中提到的“姑蘇城外寒山寺”，指的就是位於蘇州始建於南朝的寒山寺。相傳寒山寺之所以取“寒山”二字，是因為當年詩僧寒山曾居於此處。寒山鍾情於在山林石壁之間吟詩作文，流傳至今的詩作共計三百餘首，均被收錄於《寒山子詩集》。寒山的詩東傳日本時，正值日本鎌倉時代末期，時局動盪，戰亂頻發。寒山詩中的無常思想和隱士情懷與當時日本文人想要逃避殘酷現實、尋求精神解脱的願望不謀而合。寒山詩中所呈現的熱愛自然、隱居山野的理想境界也讓日本文人讚歎。寒山詩和《楓橋夜泊》在日本得到廣泛傳播和認可的同時，也使得寒山寺聲名遠揚。
清代蘇州著名詩學家葉燮曾感嘆：“唐人張繼‘月落烏啼’一詩，人人童而習之。寺有興廢，詩無興廢，故因詩以知寒山。”現實中的寒山寺或許會因朝代更替而經歷起伏，但《楓橋夜泊》這首詩卻能跨越空間流傳於後人稚童口中，擁有長久的生命力，正所謂“詩無興廢”。提及《楓橋夜泊》，人們就會想起詩中的寒山寺美景與高僧寒山，拾得傳説者自會神往這一古寺名剎。日本人甚至在東京郊外的青梅山上，仿照蘇州寒山寺籌建了一座寺廟，亦名“寒山寺”，並在附近的溪流上架起了“楓橋”，還原人們心中對寒山寺的美好遐想。《楓橋夜泊》這首詩因其獨特的魅力，不僅成為中國文學史上的千古絕唱，更讓姑蘇城外的寒山寺譽滿中日古剎。
日本人信奉佛教，那天到達寒山寺後，見到黃牆黑瓦的寺院大牆，一行人便立刻肅然起敬。接待我們的是當時掌管寺院的楚光長老，這位七十歲老人曾東渡日本，與東瀛佛教界人士進行過交流。楚光長老拿出他在日本時拍的照片，博得日本客人讚歎不已。接着，長老的徒弟們鋪紙研墨，長老揮毫題字，為日本客人寫了書法條幅。最後，楚光長老寫了條幅贈我，四個大字：“寒山鐘聲”，落款是“庚午冬月蘇州寒山寺七十老人楚光”。那時，我家唯一的書法真跡，就是這個掛在客廳牆上的寒山寺長老贈送的書法條幅。
歲至年末，時近元旦，楚光長老請我們一行前去撞鐘。若到了元旦前夜，蜂擁而至的朝拜者將紛踏山門，迎接新年的“夜半鐘聲”將通宵達旦響徹姑蘇城外。我們來到寒山寺的鐘樓，趕在人潮到來之前，推動撞鐘的木樁，提前敲響了迎接新年的鐘聲。“咚——咚——”，渾厚的古剎鐘聲響遍了寺院內外，演繹着楚光長老所書“寒山鐘聲”的意境。
在《楓橋夜泊》中，寒山寺的鐘聲傳遞出空寂悠遠、蒼茫清冷的愁緒。詩中的鐘聲並非一種可感的聽覺體驗，而是詩句營造出的寂寥感傷的審美意境。未見寺院而先聞鐘聲，鐘聲打破夜的寂靜，寒山寺顯得神秘幽遠。而現實中，寒山寺的新年鐘聲，除了傳遞出古詩意境，也帶來元旦即將來臨的快樂，它勾起遠道而來的日本客人思鄉團圓之情，提醒他們新年將至，海外遊子該歸鄉了。
走出寒山寺，日本客人要找“楓橋”，當地導遊告知：唐代楓橋現已不在。張繼作詩之時，這一帶還很空曠，離寒山寺不遠的地方有座“楓橋”，晚間的江風傳來濤聲，寺廟的鐘聲遠近可聞，停泊“楓橋”邊的客船在幽靜深遠的夜晚，陪伴着“月落烏啼”。而如今，這個景緻看不到了。日本客人無不遺憾，他們不甘就此而歸，於是趕往太湖，去聽“江楓漁火”的濤聲。一首唐詩《楓橋夜泊》，穿越了時代江風，在二十世紀九十年代，衍生出一首流行歌曲《濤聲依舊》。真可謂：詩歌，詩歌，有詩便有歌。
時隔十年，2000年5月，我再次來到寒山寺，想見見楚光長老，但寺院裏的和尚告知：他老人家已退休離開了寒山寺。
“月落烏啼，總是千年的風霜，濤聲依舊，不見當初的夜晚，今天的你我，怎樣重複昨天的故事，這一張舊船票，能否登上你的客船？”
哦，濤聲依舊，故人難見。（容子）