山中驗古有真意
廿四節氣一直是個熱門話題，探究其起源和計入曆法的過程，着實複雜——因為存在不少傳説，發現者和發明者的籍貫又不同。影響大的涉及三位古人，分別是周公姬旦，他於河南登封創建了“周公測景（影）台”；西漢淮南王劉安，他於封地安徽壽縣整理、纂輯了《淮南子》；還有四川閬中人落下閎。
來去匆匆 韓書力
落下閎曾參與西漢《太初曆》的制訂，這是司馬遷和《漢書》都明確記載了的。《漢書·律曆志》記載：漢興，依張蒼建議沿用《顓頊歷》，“而朔晦月見，弦望滿虧，多非是”。至武帝朝，公孫卿、壺遂和司馬遷等人一致建言改歷，議造漢歷，“乃選治歷鄧平及長樂司馬可、酒泉候宜君、侍郎尊及與民間治歷者，凡二十餘人，方士唐都、巴郡落下閎與焉。都分天部，而閎運算轉歷。其法以律起歷……”這就是首次收錄廿四節氣的國家曆法《太初曆》。
在竺可楨先生之前，清人趙紹祖認為廿四節氣見於《逸周書》。他在《消暑錄》中説：“一歲中二十四氣，並見《逸周書》。《猗覺寮雜記》乃分舉見於經史子類著，如《管子》《月令注》《詩箋》《國語》《南史》《初學記》所載，而尚不能備也。”
但竺可楨認為《逸周書》不可信，《淮南子》才是最早完整歸納和記載廿四節氣的著作：“四季之遞嬗，中國知之極早，二至、二分，已見於《尚書·堯典》……降及戰國、秦、漢之間，遂有廿四節氣之名目。廿四節氣全部之名稱，始見於《淮南子·天文篇》。《汲冢周書·時訓解》雖亦有廿四節氣之名，唯後儒王應麟等均疑此書為東漢人偽託，非周公之舊。”
《汲冢周書》即《逸周書》。好像是針對趙紹祖似的，竺可楨又將《管子》《月令注》，包括《大戴禮記·夏小正》中與之相關的記述都檢閲了一遍。為顯示後學超越前賢的讀書的細密，他對驚蟄和雨水兩個節氣順序的錯置和倒置予以解釋：“《淮南子》與《逸周書》均已先雨水而後驚蟄；至新舊《唐書》，則又先驚蟄後雨水；至《宋史》始，雨水在前，驚蟄在後。”
淮南王劉安是漢武帝劉徹的父輩，武帝因他雅好文藝而善意籠絡，但劉安陽奉陰違，謀反而自殺在公元前122年，其整理、纂輯的《淮南子》一書不遲於這一年。而武帝改歷，系元封六年（前105）下令，翌年曆成，當年（前104）五月改年號為“太初”，頒佈實施新曆《太初曆》。《漢書·律曆志》曰：“漢興，北平侯張蒼首律歷事。”和秦朝以十月為正不同，漢朝以十一月為首，“十一月，乾之初九，陽氣伏於地下，始著為一，萬物萌動……二十四銖而成兩者，二十四氣之象也”，以大雪開頭、小雪為終，總的排序是大雪、冬至、小寒、大寒、立春、驚蟄、雨水、春分、穀雨、清明、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪。
再回首——《呂氏春秋》記錄了十個節氣的名稱，《淮南子》完整記載了廿四節氣，《太初曆》首次在國家曆法中收錄了廿四節氣。接着，《魏書·律曆志》記載：“肅宗以歷就，大赦改元，因名《正光歷》，班於天下。”北魏《正光歷》之廿四節氣以冬至開頭、大雪為終；又“因冬至虎始交後，五日一候”，遂正式入列七十二候。至此，作為曆法裏的廿四節氣並七十二候，臻於完備。
劉安和落下閎整理創制的廿四節氣固然有其所在地域的經驗，但他們並非源頭。“昔三代之居，皆在河洛之間”，包括周朝和漢朝、西晉與北魏，都活躍在黃河流域，從來文獻豐富，皆屬皇家；劉安奉命整理文藝，獲得宮室藏史及文獻資料，有其正當理由。因此，《淮南子》完整記載廿四節氣，是學術交流和運用宮室文獻的結果。這一點，從七十二候草木蟲魚之動靜反映的是黃河流域豫陝地界的表現，便可證明。落下閎雖然參與了《太初曆》的創制，但由於歸總人是鄧平，七十二候自然也就不顯著對應川北地界。
這就必須要説到周公姬旦和河南登封的古觀星台了。今年6月21日夏至恰逢日食，世界文化遺產“天地之中”所在的登封市，當地人在“廿四節氣核心傳習地”——周公測景台祭周公。中原地區一直將此地視為廿四節氣的起源地。周公的天文探索和發明創造，直接演化為秦、漢的遺產，而月令七十二候，至今仍對應太行中條和伏牛秦嶺之間，大河兩岸的風土物候。
篳路藍縷，以啓山林。今人好奇廿四節氣反映出的天地律動，立足一小塊地方再次實驗，以驗證古人和前人的經驗，這看似簡單，卻又不簡單。
項麗敏就是這樣一個人，她用文字和影像記錄的節氣物候，頗具皖南特色，與經典的廿四節氣有同有異。比如皖南同樣稱立春為“打春”，但與北方的“春雨貴如油”不同，皖南雨多，她在《山中歲時》裏説：
進入雨水節氣，季候隨之啓動了降雨模式。
今年的雨水是2月19日，大年初一。雨水與春節重疊，這種巧遇是極少有的，一個世紀不過數次。
“百年難遇水澆春”，這是民間的説法。這個説法頗為生動，尤其“水澆春”三個字，讓人覺得空中有一隻提着水龍頭的巨手，看見大地草木萌動，鳥雀出巢，就吱扭一聲旋動開關，澆灑起來，好比一個殷勤的花農，提着灑水壺，一遍一遍澆灌他的園子。
還有深冬，與黃河兩岸説“十冬臘月”不同，皖南人曰“臘月黃天”。大寒節氣時，項麗敏站在黃山的山腳下望雪：“比如這場雪，在城裏只剩下薄薄的一層，無法造景，到山裏就是另一個世界——從進入山門開始，便如同進入古代，進入唐、宋，或更古老的時空。”
項麗敏是聰慧的細心人，也是仰望星空的人，她的文字，是寫給大自然的情書。
來源 北京晚報
作者 何頻
流程編輯 邰紹峯
【來源：北京日報客户端】
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