《了凡四訓》有言：“命由己造，福自己求。”
這番話大概的意思是，我們的命是屬於我們自己的，它發展的趨勢怎樣，走向何方，都由我們人來決定。而自己的福分，大部分是由自己爭取回來的。
人活着，不僅僅是活着，而且還要有一顆“不服”之心，不服老，不服壓力，不服時光。相反，我們要懂得接納，學會順其自然，順從我心。
什麼是“我心”呢？人之心意，並非是簡單的你想做什麼就做什麼，而是要遵循你命運的軌跡去做人，從而成就自己的一番事業。
有些人就認為，我命由我不由天，為何我們還要順着命運的軌跡去做人呢？
和天地相比，我們人就是滄海一粟；和高山大河相比，我們人就是世之煙塵；和寰宇相比，我們其實只是一瞬間的過客罷了。
就像四季的輪轉，我們無法逆轉；就像日升月沉的規律，我們無法打破。如此説來，我們人，不是要和大環境對抗，而是要選擇順從它，接受它。
無論在什麼環境之中，終究都會有“規則”的存在。我們不管是信命也好，不信命也罷，想要成事，你就必須要懂得“順道而行”。
所謂天之道，人之道，地之道，塵世之道，眾生之道，劫緣之道，輪迴之道。不管是什麼道，都是世間運轉的規律，不順從，最後吃虧的，還是我們。
曾有一位僧人説過這樣的話：
你的命再好，可如果不去歷劫錘鍊，終究只會浪費了機遇，消耗了光陰，最後一無所得。就算你的命再差，可如果能經歷千轉百回，終究能有所成就，安穩一生。
這番話，其實有它積極的人生道理在裏頭。
想想看，這世上沒有不勞而獲的事物。就像是天上掉餡餅的事兒，如果你不跑去搶，那麼你也拿不到那塊免費的餡餅。
所謂“天道酬勤”，人的命也許是天生的，但是我們後天所做的，終究是能在一定的程度上，對“命”進行改變的。
古人常説：“到老始知非力取，三分人事七分天。”
不管是七分人事，還是三分人事，其實就是一種“入局”的改變權。你進了“局”，那你是成為棋子，還是成為下棋者，大部分的情況下，由你説了算。
古代有仲永“泯然眾人矣”的悲哀，也有曾國藩“立德立功立言三不朽”的逆轉。
前者天賦不再，人事不存，只能是一種“消耗”天資的無奈。而後者，卻以“人事”之力改變了平庸的先天姿態。
要知道，人的命是天生的，我們改變不了，也不知道從哪裏去改變。但是，後天的時光是掌握在我們手上的，你隨時都能去改變。
這世上有兩種人，一個人完全相信命運，從而望天打卦，期望着幸運女神能眷顧自己，保自己一生順利。
而另一種人，他們完全不信命，而是選擇和外界的環境，以及不公的世道抗爭，終究摔得頭破血流。
而人最好的狀態，我想，應該是既相信命，又相信自己。這樣的做法，説得實在點，跟儒家所提倡的“中庸”之道是類似的。
為人處世，不偏不倚，不向這方極端，也不向那方極端，而是選擇走中間的路線，學百家之所長，做到“盡人事，聽天命”。
老祖宗有句話説得好，謀事在人，成事在天。
這兩方，其實是相互輝映的。想想看，你不懂得“謀事”，那麼我們就不可能有結果。而我們過分偏激，不信任“成事”，那麼我們就會功虧一簣。
所以説，人活到了一定年紀，就會明白，為人處世，就該遵循“本命”和“天命”。
本命，它就在你的手中，而天命，它就在你看不見的地方。想要將其完全把控在手上，我們做不到。不過，儘量影響它，改變內心的方向，我們還是能夠做到的。
順其自然，隨遇而安，隨性隨緣，如此，甚好。
為何説我們既要拼命，又要信命呢？就是因為我們的緣分，往往需要一個開啓的過程。而這個過程，就是你“拼命”的過程。
當我們年輕的時候，你在哪間學校讀書，遇到什麼人，你不知道。而你只能順勢而行，去到哪，見到誰，隨緣就好。
當我們走出社會之後，你會做什麼工作，何時能夠擺脱基層的痛苦，你不知道，你只能慢慢地奮鬥，等待着機會的到來。
當我們去到適婚的年紀後，你會和誰談戀愛，和誰結婚，和誰成家，和誰立業，你不知道，而你只能隨着緣分的軌跡去做。
要知道，你的緣分就是你的命。而你的命能顯貴的前提，就是你要付出相對應的“人事”之力。
你讀書，你就得“三更燈火五更雞”地奮鬥；你剛開始工作，就得“默默無聞”地投身於基層之地；你愛一個人，就得拼命去把她追到手。
這些過程，如果你不做，那麼你的緣分就不可能到來，你所謂的“順其自然”也就成了空談。
人活一世，草木一秋。隨性隨緣，是因為我們已然盡力；順其自然，就因為我們已然無愧於天地。如此，“本命”和“天命”的結合，才是我們最好的選擇。