現代詩沒有統一的標準，所以才有了賈淺淺的“屎尿體”詩

原創：文章首發於牛虻公眾號

現代詩沒有統一的標準，所以才有了賈淺淺的“屎尿體”詩——以卞之琳《斷章》為例，談談詩歌存在的三境界

斷章

現代 · 卞之琳

你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。

在這裏，我就不把賈淺淺的詩羅列出來了，個人覺得賈淺淺的詩連下里巴人都算不上，放在這裏難免玷污了詩歌的名義。也許不乏文學大家、高校教授會出來反駁，“路上並沒有路，走的人多了便成了路”，也許會有人認為“世俗的才是文學的”，也許還會有人認為這是一種全新的體裁，只是需要沉澱，畢竟“萬事開頭難”……

中國現代詩的起源，最早要追溯到民國時期新文化運動哪裏，以胡適提倡白話文運動為先河，也以胡適《嘗試集》為現代詩誕生的標誌。另外，外國詩歌傳入中國，並不是因為外國詩歌就是現代詩的標準，而是因翻譯的語言而定。由於新文化運動的巨大影響，白話文普遍被大家所接受，因而外國詩歌也是現代詩的鼻祖之一，但是也不乏古典形式的詩歌，以裴多翡的“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”最為經典。只是彼時文人的文言文水平實在有限，要想翻譯出真正具有中國韻味的古典詩歌，太過困難。

而對於現代詩而言，一方面是一個全新的文學體裁，沒有那麼多條條框框的約束，大家都去嘗試自然少去許多問題。一方面白話文更容易被大眾所接受，較之與枯燥的文言文，白話文這種平日裏生活所使用的語言被歷史地推上了“大雅之堂”。

胡適作為新文化運動的旗手，後人稱他“一事平生無齮齕，但開風氣不為師”，這句話本出自清·龔自珍《己亥雜詩》，意思是：我平生只有一件事是幸運的而沒有招致毀傷，那就是我只以著書立説來開啓一代風氣，絕不招生聚徒、好為人師。胡適也深有自知之明，將其現代詩的合集稱作《嘗試集》。

然而，胡適的現代詩一出來，所遭受的攻訐，遠遠超過了今天我們對賈淺淺“屎尿體”現代詩的批判。尤其是作為開一個時代風氣之先的人，他所作的嘗試引領了那個時代的潮流。例如他先後發表發表了《論短篇小説》、《文學進化觀念與戲劇改良》、《談新詩》等文章。從創作理論的角度闡述了新文學與舊文學的區別，大力提倡新文學創作。在引進西方文學作品方面，他翻譯了法國都德、莫泊桑，挪威易卜生等名家的部分作品，為國內的新文學創作提供精品借鑑。

最為可貴的是，胡適一馬當先，嘗試用白話文進行文學創作。1917年2月出版的《新青年》上，發表了他的幾首白話詩，這是現代文學史上的第一批新詩。下面讓我們品讀一下胡適先生《嘗試集》中的第一首現代詩：

兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。

不知為什麼，一個忽飛還。

剩下那一個，孤單怪可憐；

也無心上天，天上太孤單。

這些作品，雖然還留有舊詩的若干痕跡，但採用自然音節和自由句式，開始打破傳統的詩歌格律，內容也表達了民主主義、人道主義的思想傾向。正如他把它們結集時取名《嘗試集》所表明的，他為新詩創作進行了積極有益的“試”。例如再舉一首大家耳熟能詳的現代詩，這首詩可以説是個人的啓蒙歌曲，因為我第一次是在小學唱出來的，直到後來才發現這原來是胡適的現代詩。

我從山中來，帶着蘭花草。

種在小園中，希望花開早。

一日看三回，看得花時過。

蘭花卻依然，苞也無一個。

儘管胡適的現代詩依然保留了舊體詩的體裁，但是其詩歌語言卻發生過了翻天覆地的變化。其語言平白、口語、通俗易懂，在當時可是備受質疑。關於新詩抑或現代詩，胡適認為：“第一、説話要明白清楚；第二、用材料要有剪裁；第三、意境要平實。”

討論這麼多胡適和現代詩的問題，只為尋求一個現代詩的評判標準，並不是為賈淺淺那不入流的“屎尿體”詩歌辯護。那麼，什麼樣的詩歌才可以稱得上現代詩呢？個人以為，現代詩至少不是簡單的回車鍵，以卞之琳的《斷章》為例，這是個人最喜歡的一首現代詩，故而來作為例子。

在個人看來，現代詩儘管與中國古詩在語言上發生了翻天覆地的變化，但是詩歌的精神卻沒有發生根本性的變化，包括外國文學中的詩歌，都有潛移默化的不成文法則。也即現代詩應該具備三重境界，優美的語言是載體，豐富的想象空間是留給讀者的獨白，深徹而富有哲理的意境則是詩歌的靈魂，能夠引發讀者的共鳴！簡而言之，現代詩應該具備：語言美、意象美以及哲理美三重要素或者境界。

現在，再當我們看賈淺淺詩歌的時候便會發現其中存在的問題所在。其實，賈淺淺的詩歌權且作為自娛自樂的讀物沒有什麼毛病，至於究竟是不是好詩，需要經過時間的沉澱與市場的檢驗。然而，問題就出在這裏，還沒經過經過時間的沉澱與市場的檢驗，一幫具有文化地位圈子裏的人競相追捧，形成烏煙瘴氣的“官僚主義文學圈”，這是一種非常惡劣的文化生態，必須加以批判！回過頭來，我們一起來看看現代詩應該具有的標準。

語言美

海德歌爾曾説：“語言是存在之家，人是詩意地棲居”。語言的藝術，是人類的偉大發明，而詩歌則是語言藝術皇冠上的璀璨明珠。中國古人講：“詩言志，歌詠言。在心為志，發言為詩”。

你站在橋上看風景/看風景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢

在韻律上，一、四句押韻（ing/eng），二、三句押韻（i），例如如果把窗子換成窗户，那麼它的韻律便大打折扣；從修辭手法上，這首詩運用了頂真（一二句）與通感（三四句）。反觀賈淺淺的詩，毫無韻律可言，就是簡單而隨意的回車鍵，以為用古典詩詞的斷句，隨意地進行回車，便是現代詩。

意象美/意境美

美好的意象才能創造出唯美的意境來。《斷章》中用“橋”、“窗子”、“明月”、“夢”意象勾勒出一幅美好的畫面來。正如王維詩歌“詩中有畫、畫中有詩”一般。如此美好的意象給了讀者更多的想象空間。反觀賈淺淺的詩，有什麼意象呢？除了“屎尿屁”還有啥？一個個令人作嘔的意象，怎麼可能留給讀者美好的想象空間呢？

更令人深惡痛絕的是，還有一批專家、教授卻在為她的詩叫好，甚至作為研究的課題，真是貽笑於大方之家。那些為賈淺淺詩辯護的，“屎尿屁”真有那麼美好嗎？個人真的欣賞不來。

哲理美

我們為什麼喜歡詩歌？因為詩歌以最凝練的語言傳達出了最深刻的道理，我想這是我們喜歡詩歌的最主要原因。正是因為如此，我們會牢牢地記住詩歌中的幾句詩，有感而發的時候，朗誦出來，仔細品讀。

《斷章》則是表達了愛而不見、愛而不得的意中人，卻是孤獨者的美夢。更深一層，學會用第三隻眼睛看世界。淺淺的詩，除了噁心，哪裏還有哲理美可言？

總之，淺淺的詩爆紅網絡，似乎只要懂得回車鍵，全民皆成了詩人。至於淺淺的詩，發表出來孤芳自賞這沒有什麼，自娛自樂，權且當作自我消遣罷了，然而，問題就在於一些喪失了思想獨立、為權勢所折腰的官僚文學因素在裏面的知識分子迷失自我。文化的存在價值在於歷史長存性，經得起時間的考驗的才能稱得上是真正的文化，相反，只是一時的文化濫觴不能算是真正的文化。

2021年2月8日