説起這個話題，我可真不是忽悠你，我這個人天生不吃肉，從生下來聞見肉味就反胃，因此長大之後聽説和尚不吃肉，我就懷疑我上輩子是不是個和尚。後來的事證明了我的前世是個和尚，請聽我説來。
有一次，我問了我的老孃，我説生我之前你做過什麼夢沒有，我老孃説快生我之前兩三個小時，在睡夢中夢見一個和尚從我們村後邊大路向我們家走來，走到我們家説要討賬，之後就就生了我。老孃的話初步印證了這一點，但是我還是就將信將疑。有一年興起了氣功熱，當時有個功夫很好的大姐在禪定中觀察了我的前生，説我上一世是五台山的和尚，而且是一個做飯的和尚，這點我也有點信，因為我雖然飯菜做的不是很好，但是不管什麼飯我都會做，因為我喜歡做飯。
前些年有機會去了一次五台山，我心中想着去看看到底對五台山是不是有種似曾相識的感覺，去了之後還真的幸運，我在五台山看到了佛光，問了當地的和尚，我説你們是不是經常在這裏看到佛光啊，他們説很少看見，因為今天是七月十五，五台山開大法會的日子，一定是有貴人來到五台山，所以才出現佛光。我心中暗想，這五台山真不愧是佛教聖地，真是靈氣。接着就到處參觀遊玩順便看看哪裏眼熟，在這裏特別要説的是這天早上我們是三點多起的牀，排隊去五爺廟燒香，據説五爺廟是五台山香火最旺的廟，很靈的，燒香的人真是多啊，我們早上五點多才輪上上香，五台山燒香和別處不同，這裏的香點完之後是仍在一個大香爐裏，着起的香火一人多高，很是壯觀。
在五台山玩了兩天，始終沒有看見眼熟的地方，在轉的過程中累了，找了個地方休息，這時一個和尚走過，我叫住了他，問他這五台山有多少個廟，他説大大小小五台山有47個寺廟，最多的時候128座寺廟。我忽然想到，這五台山這麼多廟，上輩子還不指定從哪個廟裏做飯呢。因此找不到眼熟的地方。
説起來慚愧，上輩子只顧做飯，肯定沒怎麼修行，要不這輩子脾氣不大好呢。
説起五台山，那可是文殊菩薩的道場。五台山位於中國山西省東北部忻州市五台縣東北隅，位居中國四大佛教名山之首，稱為“金五台”。五台山並非一座山，它是座落於“華北屋脊”之上的一系列山峯羣，景區總面積達2837平方公里，最高海拔3058米。五座山峯（東台望海峯、南台錦繡峯、中台翠巖峯、西台掛月峯、北台葉鬥峯）環抱整片區域，頂無林木而平坦寬闊，猶如壘土之台，故而得名。五台山據現存寺院共47處，台內39處，台外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。2009年6月26日在西班牙塞維利亞舉行的第33屆世界遺產大會上被正式列入《世界遺產名錄》。
五台山寺院不光是數量眾多，規模宏大，而且在於這裏是修行的好地方，曾經有多次菩薩仙靈。其中一例是林彪當年命令炸燬五台山寺廟的時候在煙塵中顯現的童子身文殊菩薩，被人抓拍到了。林彪當年為了在五台山建造私人宅邸，用炮炸掉了兩座寺廟，一位記者想要拍下轟炸過程，結果照片洗出來後竟有張菩薩顯靈的照片。
事情具體經過是這樣的，1969年，北京軍區一個姓馬的參謀長銜林彪命令，帶着某軍副軍長和幾個師長，一彪人馬，來五台山踏勘風景絕佳又隱秘的處所。來人在五台宗教事物委員會副主任王伯祥陪同下，看遍了台懷鎮周圍的名剎，一直尋訪到廣濟茅蓬後山，看中了五郎廟和金剛窟的地形，山水，風景。不顧王伯祥的異議和文物保護法，悍然命令宗教事物委員會三天內清空周圍僧侶，百姓，調動工兵進來爆破施工，將原廟所有塑像、建築、文物，不論其文物價值，也不準其拆遷，一概就地炸燬。隨着隆隆的爆炸聲，天空中出現了奇特的雲霧，攝影師立即將其拍了下來，這張珍貴的照片現在就在顯通寺內供奉，照片顯現出的是菩薩形象。毀壞佛廟的報應是，1971年9月13日林彪叛逃在蒙古境內機毀人亡！在所有的那個年代死去的大人物中，林彪的死是最慘不忍睹的！而這冥冥中又與1969年他下令炸燬五台山的兩座寺院有着必然的聯繫！所有曾經參與過損毀任何寺院的人，都遭到過報應。
想必大家不少人到了佛教寺院都會燒上香敬禮佛和菩薩，但是什麼是佛，大概好多人就説不清楚了。其實佛就是覺悟的人，開悟即佛，迷即眾生。但是佛教的道理是很深的，一般人認為是迷信，其實不然。原來的時候我也不知道有佛，也不知佛説的理論，更不知道佛所説的是否正確。但是有一個機緣，我認識了佛教，相信了2500年前佛説的一切是真的。
有一本佛經，專門論述了人的死亡過程，其中頻死體驗講人死之後靈魂會脱離身體，從人體上方或別處漂浮。這一點是2500多年以前講的。大家都知道 ，1976年7 月28日，在中國唐山市，一場大地震使24萬餘人死亡，16萬餘人重傷。地震過後據2006年09月06日中國青年報報道，國務院政府特殊津貼獲得者、天津市安定醫院精神病醫學教授馮志穎，1987年和同事隨機找了唐山大地震100位倖存者，進行瀕死體驗調查，在調查中，近一半的人產生意識從自身分離出去的感受，覺得自身形象脱離了自己的軀體，遊離到空中。 當然這種感覺有的精神學家説是幻覺，但是頻死體驗當事人感覺一切很清楚，不是做夢，不是幻覺。退一步講，即便是幻覺，那麼佛在2500年以前就能知道的很清楚這個過程，説明佛是正確的。
作為本人，也曾經親歷頻死體驗，那是1996年春節大年三十晚上，當時我身體有病，那天晚上差點死了，大概早上三四點鐘，我忽然看到自己站在卧室門口，牀上躺着一個我，看的非常清楚，我這時想，還不能走，走了孩子還小，於是就走回牀邊上到牀上和牀上的我和二為一。
十幾年後，我接觸到了佛經，看到了佛經所説和我的經歷一樣，因此閒來就找一些佛經看看，比如金剛經，法華經，楞嚴經，無量壽經、華嚴經等等。
總結説來，佛就是大徹大悟的人，佛的出現是為了世界眾生得到佛的知識見解，得到佛的智慧和本事，使眾生生得到身心解脱。
佛經從淺層次來説有四聖諦、八正道、 十二因緣之説，具體説來四聖諦 是一、苦諦：説明世間是苦果。我們要知道苦有如病，應該遍知，這是世間的苦果，也是生死的流轉。我們要知道所有的病，才能醫治它。
二、集諦：説明業與煩惱是苦的根源。我們要知道病苦的原因，將之斷除。這是世間的因果，也是生死的流轉，但是它指出我們生死流轉的原因。三、滅諦：説明解脱與證果。眾生無時無刻不在病苦中，我們要知道沒病苦的快樂是怎樣的？要認識怎樣的人是沒有病苦的？要證知怎樣才是沒有病？這是指出世間的果，就是解脱、清淨的境界－－涅盤。四、道諦：説明離苦的道路。我們要知道修道的方法有如良藥，應該修學。這是指出世間的因，我們應該學習、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最後就可解脱生死。八正道是(一)正見，又作諦見。即見苦是苦，集是集，滅是滅，道是道，有善惡業，有善惡業報，有此世彼世，有父母，世有真人往至善處，去善向善，於此世彼世自覺自證成就。(二)正思惟，又作正志、正分別、正覺或諦念。即謂無慾覺、恚覺及害覺。(三)正語，又作正言、諦語。即離妄言、兩舌、惡口、綺語等。(四)正業，又作正行、諦行。即離殺生、不與取等。(五)正命，又作諦受。即舍咒術等邪命，如法求衣服、飲食、牀榻、湯藥等諸生活之具。(六)正精進，又作正方便、正治、諦法、諦治。發願已生之惡法令斷，未生之惡法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增長滿具。即謂能求方便精勤。(七)正念，又作諦意。即以自共相觀身、受、心、法等四者。(八)正定，又作諦定。即離欲惡不善之法，成就初禪乃至四禪。十二因緣：無明：人與生懼來的矇昧無知行：由無知而引起的各種慾望和意志 識：由慾望和意志引起的人的精神統一體 名色：由識引起的人的精神和肉體 六處；指人的六種感覺器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意（即心） 觸：指感覺器官與外界事物的接觸 受：通過接觸而引起的苦樂感覺 愛：由感覺而引起的對樂的事物產生的貪愛之心 取：由貪愛而產生的追求和執着之意 有：因追求和執着而造成的生死環境 生：有了生的環境就有生命的產生 老死：有生就必有衰老和死亡佛陀説世間上無論那一個修行者，如果他不知道諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜的三法印，他就不能認識諸法的根本；他如果不修學正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定的八聖道，他就不是真正的修道者，就不能獲得自在和解脱。佛陀所説四聖諦十二因緣，是宇宙人生真理。
從高層次來説， 佛説的道理很多深，我的知識淺薄不能説的很全面和更深的層次，所以以後有機會再説。總之人生在世不容易，人間的苦多於快樂，有時的快樂是屬於苦中作樂。不過人生也是一種體驗，通過一切的辛酸苦辣，快樂和幸福來磨練自己，但是最終人要獲得永遠的幸福和快樂，只有從佛的教導裏來學習，從佛指引的道路上去行走，從佛教導的方法來修行才能大徹大悟，徹底的了脱的生死。
