痛失翁丁老寨！華夏九州還有這些古老部落值得深情守護

　　2021年2月14日17時40分，有“中國最後的原始部落”之稱的雲南省臨滄市翁丁村老寨不幸遭遇火災，明火雖然已於當晚被全部撲滅，但千年部落毀於一“炬”，令人無比心痛。

失火前翁丁老寨

　　翁丁老寨位於瀾滄江畔，終年雲霧繚繞。翁丁，在佤語中也有云霧繚繞、高山白雲湖之靈秀的意思。翁丁老寨有着四千多年曆史，是中國保存最為完整的佤族村落，也是中國部落文化最後的活體。它保留了原始佤族民居建築風格和原始風土人情，寨門、寨樁、打歌場、木鼓房、牛頭樁等，都散發着濃郁的原始部落氣息。

　　像翁丁老寨一樣，在華夏九州，現存着這樣一些“原始”部落，他們有的甚至不足千人，卻有着獨特的語言、服飾和生活方式，幾經遷徙後在相對固定的地域上，世世代代傳承着先民們的文化習俗。讓我們走近這些“古老神秘”的羣體，“以發現之眼，開啓保護之門”。

綠蔭環繞的岜沙苗寨

　　岜沙苗寨：崇拜樹木的神秘部落

　　岜沙苗寨位於貴州黔東南州，距從江縣城7.5公里。岜沙人保持着古老神秘的生產生活方式，堪稱苗族文化的“活化石”。

　　這裏還能看到男子們隨身配着火槍、彆着腰刀的傳統。岜沙的鐮刀剃頭、奇特壯觀的鳴槍、放鐵炮迎賓儀式、神奇的樹葬習俗，以及對樹木的多元崇拜、“人樹合一”的獨特文化，都讓人感嘆。

岜沙苗寨也被稱為“中國最後的槍手部落”

　　岜沙自稱是古代蚩尤部落的一個分支，逐鹿中原蚩尤戰敗後，岜沙先祖幾經輾轉來到貴州大山深處的岜沙（苗語草木繁多茂盛之意），世代以狩獵和農耕為生。

　　岜沙人把樹看作是神靈，人死了埋葬入土，不留墳墓、不立墓碑，只在死者的墓穴上栽種一棵小樹，以示生命得到了樹神的沿續。生命之樹從此萬古長青，庇護子孫萬代安康。今天在岜沙的村頭寨尾，很難看到一處墳頭、一塊墓碑。

　　岜沙村老人常説，以前是茫茫的大森林保護了岜沙祖先，是樹木讓岜沙人得以生存並繁衍。因此岜沙人自古以來敬樹、護樹，祖先制定有極為嚴厲的寨規，亂砍伐一棵樹木要罰“三個一百二”，即一百二十斤豬肉、一百二十斤米、一百二十斤酒，供全寨人食用，以儆效尤。

　　春秋輪迴，歲月流轉。岜沙人世代崇拜樹木並以樹為神，今天的村寨四周依然古樹參天。

　　敖魯古雅：最後的馴鹿部落

中國最後的馴鹿部落——敖魯古雅

　　在大興安嶺西北麓、額爾古納河右岸的原始森林中，有一個鮮為人知的少數民族部落——敖魯古雅，也稱馴鹿鄂温克人，意為楊樹林茂盛的地方。17世紀中葉，馴鹿鄂温克人從貝加爾湖流域一帶，遊獵遷徙到大興安嶺密林中，靠狩獵和飼養馴鹿為生。

　　冬季漫長而寒冷，最低氣温可達零下50攝氏度，在特殊的自然環境下，馴鹿鄂温克人依靠牧養馴鹿和傳統狩獵業過着自給自足的山林生活，吃獸肉、穿獸皮，形成他們獨有的民族文化和生活方式。

敖魯古雅的女性（攝影：王偉）

　　他們被稱為“使鹿部落”和“中國最後的狩獵部落”，也是我國境內迄今唯一保存“馴鹿文化”的民族。今天，最後一代純正血統的馴鹿鄂温克人僅有30餘人，世世代代賴以生存的馴鹿只剩600餘頭，極少一部分馴鹿鄂温克人仍然保留着較為原始、自然的生產生活方式。

查干湖冬捕現場

　　查干淖爾人：中國北方最後的漁獵部落

　　查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意為白色聖潔的湖，位於吉林省西北部前郭爾羅斯蒙古族自治縣境內，擁有500平方公里的廣闊面積。在約1000年前的遼代，就有“鑿冰取魚”的記載。當地漁民延續千百年來捕魚的傳統方式，被稱為“中國北方最後的漁獵部落”。

查干湖冬捕儀式

　　一到冬天，湖面會完全冰凍，居住在湖畔的人們在這最冷的季節，展開查干湖冬捕。漁民們坐着馬車上冰湖，一是為了減少污染，二是儘量少驚動湖裏的魚羣。馬拉絞盤拖網的原始捕撈方式，單網捕撈量不斷刷新着吉尼斯世界紀錄。對湖泊生態的影響小，保證了魚羣的生生不息。

　　查干湖冬捕奇觀已列入中國國家級非物質文化遺產。古老的祭祀儀式、虔誠的薩滿舞蹈，讓查干湖冬捕增添了許多神秘色彩和文化底藴，參加儀式的人們身穿盛裝，祭奠着蔓延了千年的豐收喜悦。

克木人與草木屋

　　克木人：熱帶雨林中的原始部落

　　在西雙版納的自然保護區裏，居住着克木人部落。當地人又稱他們“鳥人”，像鳥一樣生活的人。克木人是一個跨境羣體，在我國主要分佈在西雙版納景洪市嘎灑鎮和勐臘縣的尚勇、勐滿、勐伴等地。

　　克木人有自己的語言，沒有文字流傳下來。相互招呼時，用手拍嘴，發出“哇哇哇”的聲音。再見時，用右手在左手的手腕由下外向上滑動手臂。

　　克木人以崇拜的圖騰為姓氏，每種姓氏都有它的來歷和傳説，傳遞方式也很奇特，各氏族的成員對於代表自己祖先的動植物圖騰都十分敬畏。在生長着許多珍稀植物的原始森林中，克木人自由快樂地生活着，男人女人的面孔相對健康俊美。

　　新中國成立前，克木人尚處於原始社會末期向奴隸社會過渡階段，過着遊耕生活，與周邊民族很少交往，以旱谷、玉米、豆類和薯類等旱地作物為主食。1956年，克木人居住區被列為“直接過渡區”，由原始社會直接跨入社會主義社會。

　　今天的克木人除了保持自身獨特的生活習俗，還種植橡膠、甘蔗、茶葉、砂仁等經濟作物，並發展起了家庭養殖業。

阿細人的祭火節

　　阿細人：與火結緣、能歌善舞的部落

　　阿細人是彝族的一個支系，自稱“阿細”，聚居於雲南省彌勒、丘北等地。阿細人崇尚火，把火尊為神。相傳很久以前，古老的阿細部落沒有火，時常遭到野獸襲擊。一位叫木鄧賽魯的先民，在農曆二月初三鑽木取火得到火種。為紀念取火英雄，阿細人便在這天舉行隆重的祭火節。

　　祭火節當天，阿細人穿上節日盛裝，能歌善舞的青年男女彈起大三絃，邊唱邊跳。兩名壯年男子將精心編扎的“火神”抬起，走向“神樹”，舉行祭“神樹”儀式。在“神樹”下，大家鑽木取火，火花冒出來後，現場爆發出熱烈的歡呼聲。

　　當火種被移至“火神”座下的火盆內，鑼鼓聲、角號聲轟然響起，人們歡呼雀躍、手舞足蹈。人們抬着“火神”，走進村寨的每家每户，送新一年的火種。阿細人對祭火節寄予了美好的願望，意味着污穢邪魔已經被火燒盡，新的一年風調雨順、人壽年豐。

　　阿細人保存着許多神秘的文化風俗，其中，民族歌舞“阿細跳月”和創世史詩“阿細先基”均已列入國家非物質文化遺產名錄。“阿細跳月”流行於雲南部分彝族地區，舞蹈熱情奔放，氣氛熾熱，是彝族羣眾著名的社交娛樂形式。

赫哲族人精美的魚皮衣

　　赫哲族：令人驚歎的魚皮部落

　　赫哲族是我國人口較少的民族之一，世居黑龍江、烏蘇里江、松花江流域，對許多人而言遙遠又神秘。“烏蘇里江來長又長，藍藍的江水起波浪，赫哲人撒開千張網，船兒滿江魚滿艙……”《烏蘇裏船歌》那如詩般的歌詞，更是讓人對赫哲族人生出無限想象。

　　這個沿江而居的古老民族長期以漁獵為生，因喜食魚肉，善於鞣製魚皮，喜着魚皮衣，也被稱為“魚皮部落”，也由此有了“魚皮製衣酒敬神，狗拉雪橇赫哲人”的説法。

　　赫哲族人用魚皮製衣、蓋房、造船，在長期的生產生活中，形成了獨具特色的“魚皮製作技藝”，尤其以有着上千年曆史的手工技藝“魚皮衣”為代表。2006年，赫哲族魚皮製作技藝入選為首批國家級非物質文化遺產。

《大展宏圖》魚皮浮雕畫

　　魚皮製衣要經過洗料、剝皮、晾乾、乾燥、熟軟、拼剪縫合、定型、修飾等步驟，這一系列複雜繁瑣的工藝是赫哲族人的獨有絕技。而有着“無紙剪紙”之稱的魚皮畫，隨着時代不斷髮展，在原有的鏤刻和剪貼兩種工藝的基礎上，還發展出浮雕、手繡工藝技藝。魚皮貼畫所表達的是赫哲族人對生活的期盼以及對吉祥平安的嚮往。