人類高質量水上運動，從一千多年前的錦標賽就開始啦
東京奧運會已然落幕，眾所周知，水上項目是我們每屆奧運的金牌大户，此次中國代表隊獲得的38枚金牌中有13枚來自水上項目，運動員們的水中風姿給所有觀眾留下了深刻的印象。其實古人們也對水上運動情有獨鍾，早在唐代就出現了類似高台跳水的運動，更是有很多游泳高手記載於史籍。如果古人也有奧運會，水上項目的金牌將花落哪家呢？
30米的高空 “跳水”，唐代這位運動員壓得住水花嗎
中國的跳水隊有着“夢之隊”的美名，古代雖然沒有“跳水”之名，卻很早就有了和跳水動作、技術非常類似的運動項目——水鞦韆。歷史上第一位著名“跳水運動員”為晚唐時人曹贊，他的官方身份是水嬉藝人。水嬉，是古人對各種水上表演和運動項目的總稱，在古代表演成分更多，競技性遠不如現代。此人水上技藝之高超，有如開了特效一般。唐朝文學家趙璘曾將自己一生的見聞記錄在《因話錄》中，其中就有他遊歷黃州時，親眼目睹的曹贊在水中的精彩表演。
書中這樣説道：“黃州優胡曹贊者，長近八足，知書而多慧。凡諸諧戲，曲盡其能。又善為水嬉，百足檣上不解衣投身而下，正坐水面，若在茵席。”唐代，一尺約相當於現在的30釐米，此人身高有兩米多，當真是天賦異稟了。“檣”，指船上的桅杆，足足有100尺的桅杆，就相當於30米左右的高度，而如今奧運會上跳台高度只有10米。只見這人穿着衣服從桅杆上一躍而下，當快要入水的一剎那，一個華麗轉身，端端正正落在水面上，就好像坐在自己家的涼蓆上一樣愜意。曹讚的跳水在快到水面時有一個翻轉的動作，至於端坐於水面上，很可能是一種障眼法，或者是作者誇大其詞也未可知。
水鞦韆出現於晚唐，在當時是比較少見的水上運動，與龍舟競渡經常一起表演。這種運動的難度非常大，五代十國時期，前蜀花蕊夫人所寫的《宮詞》有云：“內人稀見水鞦韆，爭擘珠簾帳殿前。”意思是説，當那些宮女們聽説有人在皇宮內的湖上玩“水鞦韆”，便爭先恐後地拉開珠簾觀看。
到了宋代，水鞦韆表演才逐漸多起來。宋代孟元老所著的筆記體散記文《東京夢華錄》中對水鞦韆玩法和形式做了十分詳細的記載：“又有兩畫船，上立秋千，船尾百戲人上竿，左右軍院虞侯監教鼓笛相和，又一人上蹴鞦韆，將架蕩平，筋斗擲身入水，謂之‘水鞦韆’。”在鼓聲的伴奏下，一名“跳水運動員”在豎立着鞦韆的船上，蕩起了鞦韆。只見他越蕩越快，越蕩越高，一直把鞦韆盪到與鞦韆架相平，才猛地雙手脱開秋千繩，縱身飛向空中，隨即在空中完成高難度翻筋斗等各種花式動作後，跳入水中，泛起朵朵浪花。
從上面的描述，我們可以看出，宋代的水鞦韆和現代跳水有相似之處，現代跳板跳水利用跳板的彈力，而水鞦韆用的是鞦韆的擺力。表演水鞦韆的人需要有很好的水性，並且要經過專業的訓練，其難度和現在奧運會上的跳水有一拼。表演者必須掌握好起跳時間，還要把鞦韆盪到一定的高度，如果起跳的時間稍早或稍晚，就不能順利地跳進水裏，而是重重地摔在船頭的甲板上，其危險性可想而知。
宋徽宗本人十分喜愛水鞦韆，並將其加以推廣，他下詔規定每年舉辦一次全國性的“水鞦韆”表演比賽，所有經費朝廷來掏。從全國遴選出水鞦韆高手後，選入皇宮準備參加皇家舉辦的水鞦韆大賽。表演結束後，宋徽宗還要給優秀者一定的獎賞。宋代後，水鞦韆漸漸消失在歷史記載中。
游泳和魔術、象棋相結合，古人的腦洞果然大
像水鞦韆這樣的水上游戲，在宋代不斷湧現，例如水球比賽。不過，此“水球”非奧運會上的“水球”也，而是要求參賽者在水中輪流投擲氣球，以距離遠近定輸贏，宋徽宗有詩描寫了這一比賽情況：“戲擲水球爭遠近，流星一點耀波光。”
無論古代還是現代的水球運動，都需要參賽者具備很強的游泳能力。古代不乏游泳高手，其中就包括以水鞦韆聞名的曹贊。這位運動健將深信“與天鬥其樂無窮”，普通的項目對他而言已經沒有任何挑戰了，所以，他開始了——作死。這詞不是我説的，而是當時的人對他的評價——“見者目駐神悚，莫能測之，懸有他術致之，不爾真輕生也。”意思是大家下巴都快驚掉了，如果他不是有超能力，就是在玩命了。
那麼，他究竟有哪些作死的行為呢？比如，在水上穿着靴子行走；比如鑽進麻布口袋裏，然後讓別人紮緊麻袋口，並且將其扔入江中，而他則想辦法在不破壞麻袋的同時又能逃出來，把游泳和大變活人結合起來，果然有創意；又比如，花樣游泳， “回波出入，變易千狀”，只見他在水裏迴旋出沒，變換各種游泳姿勢，“神龍見首不見尾”。
古代的游泳高手還有不少，其中包括一些潛泳能手。漢武帝一次在河邊聽到水上有歌聲，原來是一羣老人和年輕人手持樂器在水上表演節目。漢武帝命令他們下水取水底洞穴的寶物，一個人受命潛到數百丈深的水底撈取出了一個碩大的明珠。由於生產需要，古代沿海居民很多都有這樣高超的潛泳技術，宋人蘇東坡在《日喻》中認為，南方人之所以會游泳潛水，是因為“日與水居也”，長期生活在水邊，“七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣”。
北方人也有善於游泳的，《唐國史補》有記載，龍門人擅長游泳。龍門，古稱呂梁，在山西、陝西交界處，是黃河由此南下的咽喉，地勢險峻，水流湍急，形成急瀑暴流。在我國古代游泳活動中，“游龍門”數得上極為驚險壯觀，且歷史悠久，《莊子》就記錄了一位戰國時期的呂梁人，游泳技術堪稱逆天。
按照書中的記載，孔子在呂梁遊歷時，看到有一座巨大的瀑布，連魚鱉也不敢在此停留。忽然，孔子看到一個人往瀑布裏遊，他以為此人是想不開要自殺，連忙讓弟子順着水流去救他。結果這人遊了百步之後安然無恙上岸了，並且還披散着頭髮，大聲地唱着歌。此外，《晏子春秋》中也記載了一個名叫古治子的人，此人能逆流遊5裏，順流遊50裏。
元代人文天祥也是一位游泳高手。不過，和上述幾位單純尋求刺激的高手比，文天祥游泳突出一個“文”字。每到暑天，他都約上“象棋九段高手”周子善，來到溪中游泳，並“於水面以意以枰，行弈決勝負，愈久愈樂，忘日早暮”。只見他們在水中沉浮出沒，翻轉回旋，用水面作棋盤，全憑意象，下起了盲棋。兩人在水中戰個天昏地暗，以至於忘記了時間的存在。
三千多人蔘加的龍舟競渡，陣仗也太大了吧
賽艇運動雖然起源於近代英國，但它和我們古代的龍舟競渡也有一定的淵源。競渡最晚在南北朝時期就已經非常盛行。唐代詩人王建的一首《宮詞》形象地描寫了唐代宮廷賽龍舟的情景：“競渡船頭掉彩旗，兩邊濺水濕羅衣。池東爭向池西岸，先到先書上字歸。”唐代賽龍舟的規模很大，詩人李羣玉《競渡時在湖外偶為成章》一詩這樣寫道：“雷奔電逝三千兒……三十六龍銜浪飛。”三千多人分駕三十六條龍舟，平均每條龍舟上將近一百人，隨着震天的鼓聲和歡呼聲，像雷電一般飛逝，速度之快，好像在銜浪飛行。這種場面是何等壯觀啊！
由於賽龍舟受天氣因素的影響，加上這本身是一項危險係數很高的競技運動，所以經常會發生一些事故。有一年杭州西湖上舉行龍舟競渡，忽然北風狂起，龍舟隨着洶湧的浪漂到了湖的南岸。還有的龍舟在江中試水時出了事，三艘船平白無故地沉入江底。儘管如此，古人依然樂此不疲。
宋代的“水戲”十分精彩，形式也是多種多樣，宋代的龍舟競渡是“水戲”運動的首位，之所以如此興盛主要還是得到了朝廷的支持。政府每年都會舉辦龍舟比賽，並且王公貴族會與尋常百姓一同觀賞，比賽結束後，還會有相應的獎勵，當時的比賽場地“幾於無置足之地”，可見當時的盛況。
金明池是北宋時期著名的皇家園林，位於東京汴梁城（今開封），最初是為了訓練水軍而建，後來逐漸成為進行水上運動表演的場地。金明池佔地極廣，池中可行駛大船，張擇端的《金明池爭標圖》生動描繪了金明池中賽龍舟、水鞦韆等場景。畫中以一艘大型龍舟為中心，兩側各有五艘小龍舟，每艘約有十人並排划槳，船頭一人舉着旗幟，船中幾人則奮力划槳，向前方標杆衝去。“臨水殿”是金明池中的看台，皇帝在這裏和羣臣舉行宴會，欣賞龍舟競賽。岸上的百姓爭相觀看，摩肩接踵，划船的浪花飛濺到岸邊的人們身上，也絲毫撲滅不了市民觀看競渡的熱情。
現代體育有各種錦標賽，其實“錦標”一詞就是從競渡這一運動項目中來的。龍舟競渡自春秋戰國以來就是古人們非常喜歡的一項體育運動，但這一古老的活動在唐代以前僅為划船活動，並無“奪標”這一環節。到了唐代賽龍舟成了一項獨具特色而又極為隆重的競賽活動，其目的在於爭奪第一名。為了裁定名次，人們在水面的終點插上一根長竿，竿上纏上五顏六色的錦布，鮮豔奪目，稱之“錦標”，也叫“彩標”。競渡船隻以首先奪取錦標者為勝，故這一競賽又稱為“奪標”，“標”成了冠軍的代名詞。宋代以後，奪標成為競渡的法定規則，一直沿用到明清兩代。
文/本報記者 陳品