楊澄甫宗師的《太極拳術十要》大家肯定都背的滾瓜爛熟了！
在1925年陳微明著《太極拳術》一書中，楊澄甫先生口述了太極拳的十點要領，成為近代太極拳技術發展的重要規範。這些要領是：1．虛靈頂勁；2．含胸拔背；3．松腰；4．分虛實；5．沉肩墜肘；6．用意不用力；7．上下相隨；8．內外相合；9．相連不斷；10．動中求靜。
學拳不光要明白師傅説了什麼，更要領悟師傅沒有説什麼。事實上，這“十要”背後對應的是“十個不要”。只有避開這“十個不要”，才能避免在學拳路上誤入歧途，少走彎路。
要虛靈頂勁 不要無精打采
楊澄甫把太極拳稱做“柔中寓剛、綿裏藏針的藝術”。太極拳要求柔而不軟，沉而不僵，立身中正，處處有搠勁。掤勁就是舒展飽滿，支撐八面。“頂頭懸”不僅是掤勁立身的重要環節，而且是提起精神、氣勢充盈的體現，虛靈頂勁可以使動作輕靈，姿勢優美，起到提神亮相的效果。
正如王宗嶽在《十三勢歌》中説“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。所以我們打太極拳中要注意頭容正直，提神貫頂，切不可低頭縮脖，精神不振，老態病容。
要松活自然 不要緊張拼搏
太極拳是一項松靜柔化的武術運動。“用意不用力”就是告誡人們不要緊張用拙力，生硬拼搏。
在武術運動中有的拳種以明快有力、放長擊遠為特點，比如長拳動作要求挺胸收腹，轉肩直臂，而太極拳卻要沉肩墜肘，含胸展背，表現勁力隨曲就伸、松順柔化的特點。所以我們打太極拳要鬆柔沉穩，含蓄自然，不可挺胸直臂，大開大合。
如果説長拳美在剛健挺拔，像一個戎裝少男，太極拳則美在自然鬆柔，像個典雅少女。
要立身中正 不要俯仰歪斜
“松腰”是立身中正的保證，楊澄甫説“能松腰然後兩足有力，下盤穩固”。我們常見一些初學者打拳時腰胯緊張。比如弓步時前傾，後坐時仰身，轉身時左右歪斜，其原因是沒有松腰松胯。
拳論説：“有不得機不得勢之處，其病多在腰腿。”如果能松腰、落胯、屈腿，就會保持端正的身型。要做到松腰松胯，需要加強樁步力量。如果兩腿力量不夠，應該姿勢放高一點，不要蹲得過低，力不從心，造成腰胯緊張，上體歪扭。
要步法輕靈 不要拖泥帶水
太極拳要求步法輕靈平穩，邁步如貓行，如履冰。
為此楊澄甫告誡人們，行步時把重心放在一條腿上，以實腿支撐，另一條虛腿才能轉動輕靈，否則就會“上步重滯，自立不穩”。
我們常見一些人行步匆忙，蹬地而起，砸地而落，或是拖地而起，步履沉重，大多是因為重心掌握不好，兩腿虛實不分，應該加強樁步、行步基本功的訓練。
這裏我們也要提醒，有的人在步法中翻靴亮底，伸而不落，以為是分清虛實，實際上這也是步履沉重、拖泥帶水的另一種表現。
要勢正招圓不要手舞足蹈
太極拳的動作和其他拳法一樣，都是源自武術，表現一定的攻防格鬥方法，俗稱招法。勢正招圓就是指姿勢正確，招法清楚、準確。
我們有些初學者往往招法不清，只知劃道道，分不清動作的虛實和攻防含意。比如手揮琵琶，雙手是劈掌?是挑掌?是合掌?是擊掌?心中無數。劍法是削劍斬劍?是掃劍還是帶劍?常常似是而非。
這樣不僅型法混亂，也勢必造成勁力不準，意念引導和氣力配合也無的放矢。因此我們希望在太極拳教學中要明確型和法的內容和規格，不可囫圇吞棗，不求甚解。
要上下相隨 不要散亂分家
太極拳講究上下相隨，周身相合。
楊澄甫説：“手動、腰動、足動、眼神亦隨之動，如是方可謂上下相隨。有一不動，即散亂也。”
一切武術都要求手眼身法步協調配合，勁力完整。然而不少初學者常常顧此失彼。比如動作中腿快手慢或手快腳慢。或者動作腰手脱節。例如雲手，只是兩手舞動，腰不旋轉。還有的人埋頭打拳，眼不看手。例如雙峯貫耳時低頭彎腰；搬攔捶時手向前攔，頭向後看。
要連貫圓活 不要毛碴斷勁
楊澄甫説太極拳要“相連不斷”“貫串一氣”，就是指動作不要有凹凸和斷續的現象，要力求做到“勢斷勁不斷，勁斷意不斷”。
為此在前後兩個動作的貫串中要先從氣勢和意念的連接和過渡開始，隨之再本着“發於腿，主宰於腰，形於手指”的要領完成動作和勁力的轉換。切不可前後割裂，起停突然，轉換生硬。
正像一個司機只有在駕駛中做到剎車不點頭，加速不後仰，才稱得上平穩圓活駕駛。
要虛實互變 不要死水一潭
楊澄甫説“太極拳以分虛實為第一要義”。他還説太極拳“架子不外虛實開合。所謂開者，不但手足開，心意與之俱開；所謂合者，不但手是合，心意與之俱合，內外合為一氣”。
這裏説明了兩點：
第一點表明太極拳存在動作的虛實，身法的開合，手法的蓄髮，勁力的剛柔，用意的輕沉等諸多變化。就是説在平靜、均勻的表面下太極拳充滿了分分合合的陰陽轉換，不是死水一潭。
第二點説明這些變化要在“神為主帥，身為驅使”，意念引導動作的狀態下做到“內外相合”。有人問，太極拳有沒有節奏?我認為有虛實變化，有起承轉合就有節奏，只是節奏有快慢、急緩、強弱的不同，太極拳是一種涓涓流水、細水微瀾的節奏。
要氣力相合 不要努氣憋氣
有人常問太極拳有什麼用氣秘訣?其實太極拳最講呼吸自然。
拳論説“氣以直養而無害”“全身意在精神，不在氣，在氣則滯”。所以楊澄甫提出“動中求靜”“呼吸深長”，不可“氣湧胸際”。
同時楊澄甫也指出“氣沉丹田”“氣貼於背”“力由背發，所向無敵”，就是説要氣力相合。
太極拳的呼吸要與動作的虛實和勁力的蓄髮相適應。例如同樣是伸手，如果是後捋前的前伸，意在蓄力，這時就應吸氣，有氣入後背的感覺。如果是向前推按，意在發力，應該呼氣，以氣助力，有氣沉丹田的感覺。這種呼吸與動作的配合既是積極的，也是自然的。
要樹神韻、重氣勢 不要停留於表面外形
楊澄甫指出“太極拳所練在神”。很多前輩也強調太極拳“重意不重形”“不在形式在氣勢”。
這不是説動作外形不重要，而是説技術提高到一定程度，就要把重點放到精神上和氣勢上，力求流暢自然，從容自由。
太極拳和一切文化藝術一樣，僅有外形和技巧是不夠的，只有用心靈去感受，用神韻去表現，用情感去塑造，才能登上神形兼備的藝術高峯。