心即理
原文
【43.4】
愛問：“至善只求諸心，恐於天下事理有不能盡。” 先生曰：“心即理也天下又有心外之事，心外之理乎？”
愛曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其間有許多理在，恐亦不可不察。”
先生嘆曰：“此説之蔽久矣，豈一語所能悟？今姑就所問者言之，且如事父，不成去父上求個孝的理？事君，不成去君上求個忠的理？交友治民，不成去友上、民上求個信與仁的理？都只在此心，心即理也。此心無私慾之蔽，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發之事父便是孝，發之事君便是忠，發之交友治民便是信與仁。只在此心去人慾、存天理上用功便是。”
愛曰：“聞先生如此説，愛已覺有省悟處。但舊説纏於胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其間温凊定省之類有許多節目，不知亦須講求否？”
先生曰：“如何不講求？只是有個頭腦，只是就此心去人慾、存天理上講求。就如講求冬温，也只是要盡此心之孝，恐怕有一毫人慾間雜。講求夏凊，也只是要盡此心之孝，恐怕有一毫人慾間雜：只是講求得此心。此心若無人慾，純是天理，是個誠於孝親的心，冬時自然思量父母的寒，便自要去求個温的道理；夏時自然思量父母的熱，便自要去求個凊的道理。這都是那誠孝的心發出來的條件。卻是須有這誠孝的心，然後有這條件發出來。譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉，須先有根然後有枝葉，不是先尋了枝葉然後去種根。《禮記》言：‘孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。’須是有個深愛做根，便自然如此。”
【43.5】
鄭朝朔問：“至善亦須有從事物上求者？”
先生曰：“至善只是此心純乎天理之極便是，更於事物上怎生求？且試説幾件看。”
朝朔曰：“且如事親，如何而為温凊之節，如何而為奉養之宜，須求個是當，方是至善，所以有學問思辨之功。”
先生曰：“若只是温凊之節、奉養之宜，可一日二日講之而盡，用得甚學問思辨？惟於温凊時，也只要此心純乎天理之極；奉養時，也只要此心純乎天理之極。此則非有學問思辨之功，將不免於毫釐千里之謬，所以雖在聖人猶加‘精一’之訓。若只是那些儀節求得是當，便謂至善，即如今扮戲子，扮得許多温凊奉養的儀節是當，亦可謂之至善矣。”
愛於是日又有省。
陽明心學課堂 第三課 心即理原文誦讀 https://tv.sohu.com/v/dXMvMzI2OTU4NTIyLzI1MDkzNTcxOC5zaHRtbA==.html譯文
【43.4】
徐愛問：“至善只是從心上去尋求，恐怕不能窮盡天下的事理。”先生説：“心即是理。天下又哪裏會有心之外的事，心之外的理呢？”
徐愛説：“比如侍奉父母的孝，侍奉君主的忠，結交朋友的信，治理百姓的仁，這些事情當中有許多的道理在，恐怕也不能不去細察。”
先生感嘆道：“這種説法矇蔽人很久了，哪裏是一句話就能使人明白的？現在姑且就你提的問題來説説。比如侍奉父親，難道要從父親那裏求個孝的理不成？侍奉君主，難道要從君主那裏求個忠的理不成？結交朋友、治理百姓，難道要從朋友和百姓那裏求得信和仁的理不成？孝、忠、信、仁這些理就在心中，所以説心即理。這顆心沒有被私慾障蔽，就是天理，不需要外面來添加一分。以這顆純然天理的心，運用到侍奉父母上就是孝，運用到侍奉君主上就是忠，運用到結交朋友、治理百姓上就是信和仁。只需要用功在自己心中去人慾、存天理就行了。”
徐愛説：“聽了先生這番話，我覺得有所領悟。但一些舊的看法仍然縈繞於心，尚不能完全去除。就比如侍奉父母，如何讓他們冬温夏凊、如何晨省昏定等諸多細節，不也需要講求嗎？”先生説：“怎能不講求呢？只是要知道根本處，只是去講求如何去人慾、存天理。比如講求如何在寒冬讓父母温暖這件事情，所做的也只是儘自己的孝心，唯恐有絲毫的私慾夾雜其間；如何在炎夏讓父母涼爽，所做的也只是儘自己的孝心，唯恐有絲毫的私慾夾雜其間。所做的一切，都是在自己心上去講求。如果自己心上沒有私慾，純粹只是天理，是真誠孝敬父母的心，冬天的時候，自然會擔心父母受寒，自然會想辦法讓他們得以温暖；夏天的時候，自然會擔心父母受熱，自然會想辦法讓他們得以涼爽。這些方法都是從誠孝之心上生髮出來的。先要有這顆誠孝的心，才能生髮這樣的條目。比如一棵樹，樹根就是誠孝的心，那些條目就是枝葉。樹必須先有根，然後才有枝葉，而不是先找到了枝葉，然後再去種根。《禮記》上説：‘孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。’這一切都是必須有深愛作為根本，便自然而然有這樣的結果。”
【43.5】
鄭朝朔問：“至善也必須從事物上尋求嗎？”
先生説：“自己的心純粹到天理就是至善，怎麼能在事物上去尋求呢？你試着舉出幾個例子。”
鄭朝朔於是説：“就像孝敬父母，如何讓他們冬暖夏涼，如何才能奉養得宜，必須求個恰當，才算是至善。所以，才會有博學、審問、慎思、明辨的功夫。”
先生説：“如果只是冬暖夏涼、奉養得宜這些具體方法，一兩天時間就可講清楚，哪裏用得着學問思辨呢？只是做讓父母冬暖夏涼的事情的時候，讓自己的心至純至誠達到天理才可以；在做侍奉贍養父母的事情的時候，讓自己的心至純至誠達到天理才可以。而要做到這一點，如果沒有學問思辨的功夫，就不免會差之毫釐而失之千里了。因此，即便是聖人，也強調‘惟精惟一’。如果只是把禮節做得很到位就可以稱為是至善的話，那麼，現在演戲的人，許多侍奉父母的禮節表演得極為切當，是不是就可以説他們達到至善了呢？”
徐愛在這一天又有所省悟。
陽明心學課堂 第三課 心即理學員心得
高同學：
1.深悟：心即理的內涵，沒有人慾的心，就是天理。其奧妙在於，只要是純粹的心，就可以合於道，例如誠於孝親的心，就會盡孝道，誠於忠君的心，就會盡忠臣道。 2.篤行：學習用純真的心和仁愛的心，同等對待工作努力有成績的和工作做得不太好的員工，讓他們感覺不到偏見，發揮主觀能動性，積極推進工作。
王同學：
1.深悟：心外無物心外無理，去得一分人慾就得到一分天理，因為心是一切事事物物的源泉之源泉。愧對父母的養育之恩，父母才是我們的根，養的根深蒂固才能枝葉茂盛！ 2.篤行:早上去父親家看望父親；以後每週去父親家裏兩次陪伴父親！
包同學：
1.心即理，道就是天理，天理在心中，心中擁有無盡寶藏，抉擇不是向外求，向內求，內心站起來，心中有無盡智慧、仁愛、力量，由外到內，天地萬物一體，向內心獲取力量，心中擁有無盡寶藏。 2.遇到困難，堵上退路，退路即死路，退無可退之時，才是真正的出路。帶領團隊努力到無能為力，拼搏到感動自己！
楊同學：
1、心即理，就是世間一切天理都在自己的心中。其實孝心、忠心、誠信都是我們內心的寶藏，我們要善於用心去感受和體悟，並付諸於行動實踐。 2、對待父母，用一顆真心去關心他們。這幾天降温老家温度太低，多次給爸媽爺爺奶奶打電話邀請他們來德州家裏住，他們不習慣不來，於是給他們買一些防寒保暖衣服和電暖器。
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