太極拳最大的一場劫難，源於“先求開展，後求緊湊”的誤解與歪解，為什麼這樣説呢？
通常的理解，太極拳的“開展”就是拳架的開展，練大架子；“緊湊”就是小架子；或者説是“大圈”、“小圈”。這樣的理解就是流於文字的表面和外形，與內家拳理論不般配，也不是武禹襄太極拳理論的原本含義。
一失足成千古恨，由此造成了太極拳的表面化、變質化，成為太極拳傳承上的最大的一場劫難，並造成了無法逆轉的局面。
太極拳理論中“開展與緊湊”之原義
《十三勢行功心解》曰，“氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。心為令，氣為旗，腰為纛。先求開展，後求緊湊。”
氣以直養而無害，就是虛無的氣勢，太極拳不在樣式而在氣勢，不在外面而在內。養氣就是神氣鼓盪，涵養內在的氣勢。
心為令，氣為旗，腰為纛，即是以心行氣，務沉着，乃能收斂入骨，所謂“命意源頭在腰隙”也。
那麼“先求開展”就是，不在樣式的大小，而是以腰行拳，筋骨、內勁的由內而外的開展氣勢，
“後求緊湊”，就是“勁以曲蓄而有餘”了 。
把“開展”理解為架式的放大，練大架子，練大圈，是則是矣，只是練了個皮毛，離筋骨、內氣的鼓盪相差太遠了。
他山之石可以攻玉，看看王薌齋是怎麼創拳的。
論民國時期的拳學大宗師，首推王薌齋，推陳出新，去粗取精，創立“大成拳”。王薌齋用站樁法為入門功課，手腳不動，全用“以心運氣，以氣運身”之法，開展筋骨內勁，稱為換勁，這是最直接、最高效、最難的“先求開展”之法，也是完全避免了練空架子、空耗光陰的弊病。
由此，也證明了內家拳的“先求開展”，絕對與外形架式大小無關。
以站樁為“先求開展”，以行步動樁“後求緊湊”，拖拉步、趟泥步的動功、行樁都是求緊湊、舉動輕靈也。這是大成拳的入門之法。
開展與緊湊只是內勁的開與合，外形上都是小架，以身行拳，以身運手，重內不重外。
太極拳重內不重外，以身行拳，以身運手，都是一個小架，貼身短打，才有後發先至、以靜制動、四兩撥千斤的效果。有力打無力、手快打手慢，都是手伸的長、遠，用的是手臂力；太極拳則以身運手，手越貼身近，勁越大。所以，開展與緊湊只是內勁的開與合，外形上都是小架。
大架子只是練了個皮毛，練不了筋骨內勁。
開展與緊湊，就是易骨、易筋、易髓之道
開展就是筋骨、神意、氣勢一齊向外開展，緊湊就是筋骨內勁一齊向腰脊收斂。也就是開與合，開則俱開，合則俱合。小架以身行拳，周身揉擰，筋骨、內勁、氣勢一開俱開，極柔軟又極堅剛。與外形的架式大小沒有必然關係。
真“開展”就是易骨、易筋之道，不經一場辛勤苦痛、向死而生的心志，是完不成這個功課的。如果只是外形架式的放大，練成大架子太極拳，輕緩柔和，不經歷一番磨礪，終生也完不成易骨易筋的功課，也就得不到太極拳應有的返還青春的健身效果。
當這樣的大架子太極拳氾濫，成為傳播的主流的時候，就是傳統太極拳的一場大劫難。
太極拳的原創期，第一代武禹襄、楊露禪，第二代李亦畬、楊班侯，都是一個架。只是民國以後出現了大架，原始的拳架才被稱為原始小架，秘傳架。
再後來，評論武氏小架都説什麼“乾枝老梅、形如木偶”，我對此充滿懷疑。古人説，字如其人，文如其人，看武禹襄的拳論，氣勢如虹，暢達圓活，並非刻板之人。比如説長拳如長江大河滔滔不絕；説十三勢“氣遍周身不稍滯、滿身輕利頂頭懸、屈伸開合聽自由”；“懂勁後，愈練愈精，漸及從心所欲”。這樣的神情氣度，怎麼會打拳如“乾枝老梅、形如木偶”呢？
形如搏兔之鶻，神如捕鼠之貓；邁步如貓行，運勁如抽絲，大概只有郝為真的“打拳如水面行走”，才是最真實的寫照吧。
這就是後人的淺陋了，把開展與緊湊完全的理解錯了，把開展誤解成表面的架式放大，而把緊湊理解成作繭自縛、舉動維艱了。這是“修正主義”啊！
當開展與緊湊，陰陽相濟，開中有合，閤中有開，融為一體的時候，就是極柔軟又極堅剛，就是行若無事，自然而然了。
