春秋時齊魯“平州之會”在何處

宜山村一處古代冶煉遺址的裸露面

《中國歷史地圖集》所示平州城位置戴魚池墓葬羣出土的青銅鼎

□徐祥法劉家文

古代齊魯之間有城曰“平州”，春秋時期，這裏曾發生過一個重要歷史事件，即齊魯“平州之會”。時魯文公新亡，魯宣公殺死魯文公所立太子子惡奪取君位，遭魯國朝野一致反對。魯宣公恐慌不已，賄賂齊國以求支持。魯宣公、齊惠公於平州會晤。宣公如願以償，做了18年國君。《春秋左傳》《漢書》等歷史典籍均載曰，“公會齊侯於平州”。

平州城在萊蕪區境內鮮有爭議，然年湮世遠，地名更易，致其具體位置長期以來含混不清，導致了該地“在（萊蕪）縣境內，今無考”（清光緒《萊蕪鄉土志》）的尷尬局面。筆者不揣譾陋，試從文獻、地理環境、出土文物方面對平州之地望予以考證，以求教於方家。

●史籍所載“平州城”位置

杜預《春秋經傳集解》：“平州，齊地，在泰山牟縣西。”這是古籍中首次指出平州的具體方位。杜預生活的西晉時期牟縣尚存，其故城在今鋼城區趙家泉村，為泰山郡所轄。《魏書·地形志》在牟縣條下注有“萊蕪城、平州城、牟城、望石山”。可見平州城在牟縣境內無疑。清代高士奇《春秋地名考略》：“平州城，魯邑也，漢武封王唊為平州侯食邑於此，尋廢。今平州城在萊蕪縣西。”

《路史》：“若齊之平州、漢平州國在梁父。宣元平州，杜雲：泰山牟縣西有平州鄉。”這段話給人一個錯覺，疑將平州分作兩地。其實這是春秋、漢代泰山郡區劃頻繁更易所致，平州還是那個平州。僅漢武帝后元二年(前87)至漢獻帝建安年間百餘年時間裏，區劃調整達6次之多，泰山郡一度達到24縣。此間平州曾歸梁父縣所轄。

《資治通鑑注》：“唊為平州侯。功臣表：平州侯食邑於泰山樑父縣。”受此影響，清宣統《萊蕪縣誌》認為：“顧復初《春秋大事年表》謂（平州）在今萊蕪縣西。按：漢之梁父即周之平州，梁父與泰安接壤，縣西正當其地也。”此説曲解了“食邑”的含義。“食邑”在當時是指君主賜予臣下作為世祿的封地，漢武帝時期諸侯在食邑內“惟得衣食税租,不與政事”。“平州侯”是封侯名，其“得衣食税租”之地為梁父縣，並不參與其地政事，更非執政食邑之官員。“平州侯”之“平州”並非地名之實指，某種意義上可算作“人名”，而“梁父”是具體地名，兩者概念完全不同。又，顧復初生活在清末，梁父在新泰縣境內，與萊蕪縣同屬泰安府，若顧氏以平州乃梁父，應表述為在新泰縣某個方位，而非“萊蕪縣西”。

譚其驤的《中國歷史地圖集》把平州城的方位明確標註在了萊蕪以西、牟汶之陽。

再從“平州”地名含義上看。古代地名命名有以地貌特徵或地物命名、以家族或族羣姓氏命名等多種形式，“平州”就是以地貌特徵命名的範例。古代地名中帶“州”字的很多，如大禹治水之九州等。近代古文字學家羅振玉釋甲骨文“州”字曰：“州為水中可居者，故此字旁象川流，中央象土地。”《説文》：“水中可居者曰州。”《字彙》：“水中高土為州。”“州”本為水中可居之地，是人們躲避洪水的地方。直至東漢末，“州”始成為郡以上的一級行政機構。由此，春秋時期的“平州”，從字面上就給了我們一個較為直觀地貌印象：一方周邊有水的開闊平地。

平州城在古牟縣西、今萊蕪城以西，依文獻記載和“平州”所隱含地貌按圖索驥，有此特徵者唯今萊蕪區寨裏鎮宜山村一帶。●從“平州城”到“禹州城”

宜山村佔地面積近3000畝，地勢高聳且平坦，有“推着車子上宜山，不上崖頭是神仙”之鄉村俚語。周圍地勢低窪，三面環河，白龍河、黑龍河於村西交匯。

《十卷書·村莊》宜山村：“l962年地質隊在村南探礦時，在地下30多米處，勘察出船板、蛤蜊。”可以想見，古時此地地勢之高、水流之深。在洪水頻發的古代，此地是周邊環水的孤島，可謂在河之“州”。又：“宜山村，據《炳靈宮》碑文記載：唐朝時稱禹州城。”“禹州城”原應為“平州城”。之所以名稱變更，可能牽涉到地名避諱的問題。封建時代避諱盛行，甚至出現過“只許州官放火，不許百姓點燈”的掌故。避諱現象在儒家文化發祥地的山東地區尤甚，其中地名避諱就是諸多避諱形式之中的重要一條。“最早見於史籍的地名避諱即產生於山東……被皇帝追贈的祖宗以及皇后、皇太子甚至外戚、重臣也加入了避諱之列。”（張美玲、駱一峯：《古史山東地名避諱研究》，《黑龍江史志》2011年第5期）

西晉時期，作為朝之重臣的苟晞被封為東平侯，羊祜被封為巨平侯，為避諱“兩侯”封號之中的“平”字，“平州城”改為他名當在情理之中。當時，平州在巨平侯羊祜封境（附近羊裏村就因羊祜封地而得名），若封境內有地名與受封者爵位同字，倒是一件匪夷所思的事情。

《辭源》：“避諱之法，一般或取同義或同音字以代本字，或用原字而省缺筆畫。”以同義字改地名的例子尤不鮮見，如漢避漢景帝劉啓諱改啓陽縣為開陽縣（今臨沂市北），隋避太子楊廣諱改廣川縣為長河縣（今德州市東），唐避高祖李淵諱改清淵縣為清泉縣（今臨沂市）。就“平州城”與“禹州城”之“平”與“禹”看，兩者也也有同義因素。《説文》：“禹，蟲也。又舒也。”“舒”乃平緩舒展之意。又：“淵源流通曰禹。”古時平州四周環水，每遇洪至，水流壅塞，濆旋傾側，險象環生，人們自然祈望“淵源流通”。加之古汶河流域多有大禹崇拜習俗，將“平州城”改作“禹州城”，既保留了原意，又寄託了願望，同時也加重了名字的分量，可謂一舉多得。

●出土文物證明，“宜山村”為“平州城”之所在

據《十卷書·村莊》記載，上世紀70年代，宜山村民曾在自家院內挖出過鐵質桎梏等刑具。此足可證明，此地應為古城的監獄或府衙之所在，多套刑具流落民間的可能性微乎其微。鐵器廣泛使用始自春秋，而春秋之後萊蕪、古牟縣西部史有明載的城唯有平州。

在宜山村西北一公里處的戴魚池村南有春秋戰國古墓羣。上世紀70年代，發現一座古墓，四周用柏木堆壘成框形結構，曾清理出木料20立方米，出土器物不知所蹤；1984年發現結構為一棺重槨的戰國早期墓葬，此墓先前被盜，共清理出銅鼎2件、銅豆2件及銅車轡、劍、戈、矛、鏃、馬銜、舟、玉玦等24件文物；1991年發現一棺一槨墓，出土的隨葬品有紋銅鼎、古貝幣等裝飾器物幾十件；2015年前後，一犯罪團伙從戴魚池墓羣等地盜竊蟠龍紋銅鼎蓋、銅提樑壺等戰國時期文物18件。由於該墓羣未進行正規發掘，一些詳細信息不得而知，但其規格之高顯而易見。至戰國早期禮樂制度尚未完全崩壞，尤其魯國，信奉“禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣”，對周禮懷有極大熱忱。作為魯地的戴魚池墓羣，從已發現的墓式及出土文物看，絕非一般文官武士所能享用，當為近在咫尺的平州邑侯之陵寢。

●平州城在齊魯交通要道上，符合齊魯之會時勢

古代齊魯交通，“由汶水而淄水”之間存在着一條“重要交通線‘魯道’”，即遵汶而上，過萊蕪谷，然後涉淄而下，至齊境。返之亦然。（陳絜：《爯方鼎銘與周公東征路線初探》，《古文字與古代史》第4輯）齊魯間一條重要古道大致從齊都臨淄沿淄水上行,經萊蕪故城（今淄川城子村）西行過嬴城（今萊蕪贏城遺址）、博邑（今泰安博縣故城遺址）、陽關（今泰安偏東南）而達魯國曲阜。（龐小霞：《先秦時期齊魯交通的考古學觀察》，《管子學刊》2018年第3期）在此古道附近發生過一系列重大事件，諸如長勺之戰、艾陵之戰、嬴之會、艾之會、夾谷會盟等。平州之會也在其中。平州位於汶河上游，逆流而上過萊蕪谷可抵齊境，順流而下可近魯都曲阜。平州城於當時早已頗具規模，設施完善，兩國擇此地會盟當為優中之選。

“平州之會”，事出緊急，魯宣公請會齊惠公十分迫切。這樣，兩國選取最便捷的會見地點，齊惠公從萊蕪東北的萊蕪谷到達的平州城，魯宣公則從博邑、陽關到達會晤地點。兩國在最短的時間內會晤之後，魯宣公贈濟西之田以賄賂齊國，齊國助魯宣公鞏固帝位，使得魯宣公如願以償。（兩作者均系濟南市嬴秦文化研究院副院長）

作者：徐祥法劉家文