諸葛亮死在哪裏
諸葛亮是一位卓越的軍事家、謀略家、散文家，不管是在影視劇中，還是文學作品中，諸葛亮帶給我們的形象都是滿腹經綸、雄才武略，上知天文、下知地理，打得了勝仗，寫的起散文，創得起發明，他的能力、事蹟令我們歎為觀止。然而，對於這樣一個神人，他魂歸何處呢？
《三國》諸葛亮劇照
《三國演義》的後期，諸葛亮身體並不是多麼的健壯，再加上身邊沒有幾個很好的親信，他行軍打仗事必躬親，導致在北伐都是以失敗告終的。然而，諸葛亮並沒有因此而喪氣，他總結的北伐的失敗教訓，在攻魏的途中，行軍至五丈原，在五丈原與曹軍的司馬懿展開長時間的戰爭。
在五丈原的時候，諸葛亮更是事必躬親，為了戰鬥殫精竭慮，鞠躬盡瘁，然而，現實並不理想，蜀軍就需要長期的處於戰爭狀態。長期的軍旅勞累，諸葛亮有沒有武將強健的身體，導致最後在第六次進行北伐時積勞成疾，病死在五丈原上。蜀國攻打魏國的想法也就此破滅。
在地理位置上，五丈原位於八百里秦川西端，太白山北麓的寶雞歧山縣五丈原鎮，是三國時代諸葛亮屯兵用武、勞竭命隕的古戰場，勝蹟累累，遠近聞名。一直到現在，五丈原都還有保留着諸葛亮的廟宇，用來紀念諸葛亮。
秋風蕭瑟，孤煙直上，耳邊飄蕩着瑤琴的聲音，淡淡的透着一股悲寂。我想，這邊是諸葛亮在述説着他精彩的一生。
諸葛亮空城計的故事
説到空城計，就不得不先提下馬謖。話説當日馬謖受諸葛亮之命，鎮守蜀國要地街亭。諸葛亮本來十分信任馬謖，認為其是難得一見的良將，然而馬謖卻過分輕敵，接下來的事情我們都知道了。
諸葛亮像
打敗馬謖的司馬懿並沒有淺嘗輒止，而是繼續揮師前進，沒有給蜀軍留一絲喘氣之力。此時屬下來報，諸葛孔明此時正在西城。司馬懿聽後仰天長笑不止，孔明啊孔明，你今日死期已至，哈哈哈哈，看我如何取你狗命。
司馬懿對副官説道，傳令下去，所有兵馬加快速度。
不消片刻，魏軍十萬人馬已經行至西城城下。但眼前的一幕卻讓司馬懿驚呆了。他本以為諸葛亮此時正在號集手下佈防工事，滿城應該一副禦敵的狀態。
眼前的事實是西城面前空無一人，無任何防禦措施。遠遠望去，諸葛亮正悠悠然坐於城牆之上。旁邊立有兩個書童，一個手持拂塵，正在幫諸葛亮拂琴。
副官見狀，喜出望外：將軍，此時不攻，更待何時？我們殺了諸葛亮一個措手不及。
司馬懿一臉陰沉，默默説道：不急。
副官不解：將軍此話何意？現在城中無一守軍，末將衝上去，定能活捉他諸葛孔明。
司馬懿説道，他諸葛孔明何等聰慧狡詐之人，我十萬大軍壓境，他怎麼會如此束手就擒？
將軍意思是其中有詐？
必然有詐！
末將先率一隊人馬過去刺探個究竟，將軍稍後。
萬萬不可，孔明能如此安坐城上，城下定有機關重重，城門之後必然伏有重兵。
副官聽後面露駭色。
司馬懿又沉思良久，最後調轉馬頭，喊道：撤！
正所謂機關算進太聰明，城內確實守軍甚缺，諸葛亮故意虛張聲勢，卻不想司馬懿正好中計，實在讓人又嘆又奇！嘆的是司馬懿大好戰機沒有把握，奇的是空城計真乃千古神計。
諸葛亮哭周瑜歇後語
諸葛亮哭周瑜——假戲真做/假仁假義/不是真心/假悲假嘆/假慈悲/虛情假意/亮欺東吳。有人説，諸葛亮在周瑜死後過江弔喪是作假，是為了顯示自己的才華，虛情假意的展示自己的人格魅力。然而，我覺得諸葛亮弔喪周瑜，更多的應該真的是一種“英雄惜英雄”，然而“英雄”卻離“我”而去的真感情。
諸葛亮哭喪周瑜
我們所瞭解到的周瑜與諸葛，更多的是從《三國演義》中讀到的，《三國》裏面提到“既生瑜，何生亮”，更提到“諸葛亮三氣周瑜”，導致周瑜最後是被諸葛亮氣死的。其實這是一種誤解。他給我們造成的影響就是：好像周瑜跟諸葛亮永遠處在一種對比的關係上。其實，根據相關的專業書籍，諸葛亮和周瑜，只是因為主子不同，在軍事上、政治上才會有不同的思考。我們可以換種思路去研究，既然每次諸葛亮都能看破周瑜的詭計，是不是在另一方面上更加印證了他們兩個是心有靈犀呢？
正所謂，英雄惜英雄，周瑜的死，對於諸葛亮來説，可能並不僅僅是失去一個爭鋒相對的對手那麼簡單，他們兩個更是知己。正如周瑜死前曾説過：“天下唯有孔明知我琴中寓意”。這不正是説明了兩個英雄的心意相通。
所以，我更願意相信，諸葛亮弔喪周瑜是懷着一種真情實意的誠意取得。畢竟，對於諸葛亮來説，周瑜一方面是能和他爭鋒相對的對手，另一方面也是難得的一位蓋世英雄。
諸葛亮愚忠
諸葛亮一生為了報恩、為了光復漢室大業，鞠躬盡瘁，死而後已。先帝劉備去世之前，諸葛亮盡心盡力的幫助先帝，之後，即使劉後主劉禪沒有劉備那麼樣的精明，諸葛亮還是用心的幫助他，不拋棄、不放棄。有人説，諸葛亮這樣是“愚忠”，但是，這樣的諸葛亮究竟是“愚忠”？還是“忠貞”呢？
諸葛亮劇照
我們都知道，在劉備去世之後，諸葛亮並沒有想要自己當家做主，反而是盡力的輔佐劉禪繼承了皇位，劉禪在繼位後，並沒有太多的開明之處，但是諸葛亮確實兢兢業業，認認真真，不僅想着“先帝的遺德”，更想着扶助劉禪，向他進言，幫助他成長，從而一起光復漢室大業。
諸葛亮之所以這樣，更多的是因為，劉備當時三顧茅廬，真心誠意的去請諸葛亮下山，俗話説：“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”。諸葛亮既然選擇了劉備，便能夠一直走下去，盡心的幫助他，可見諸葛亮不僅是一位知恩善報的人，更是一位忠心耿耿的良臣，並沒有其他人説的是愚忠。
再説了，諸葛亮當時的人脈那麼的好，權利那麼的高，都可以達到權傾朝野的地步，但是始終沒有反叛，一方面是因為諸葛亮知恩善報，更重要的是，諸葛亮能看得清自己的位置，能清楚的認識自己，知道自己其實並不能很好的做好君王，所以，諸葛亮這樣並非是愚忠。
諸葛亮多少歲出山的
看過《三國演義》，或者説了解過《三國演義》的人都知道，諸葛亮是被劉備三顧茅廬請下山的，在此之前，諸葛亮都是“躬耕於南陽”，過着自由自在的隱居生活。那麼諸葛亮是在什麼時候出山的呢？
諸葛亮劇照
據相關的史書記載，諸葛亮是在他二十七歲的時候出山的。在此之前，諸葛亮都是過的隱居生活，好不愜意。諸葛亮年輕的時候儀表堂堂、有很有才華，在藝術、書法、文學、道德方面都很有修養，所以，諸葛亮也有很多朋友，在隱居的時候，諸葛亮就是和朋友一起喝喝酒，吟吟詩、彈彈琴，雖然諸葛亮也是一名憤世嫉俗的有志之士，但是諸葛亮卻能飄然世外，隱居那麼多年，這是很難得的。諸葛亮年輕的時候，在隆中度過了十個春秋，他積累了許多的良師益友，以自己超凡的個人魅力贏得了許多人的尊敬，這也為諸葛亮以後的好的人際關係創造了合適的社會條件。
劉備是經人介紹才知道諸葛亮的，當時正值劉備廣泛納賢之時，所以，劉備便到處招攬賢臣，遇到諸葛亮肯定不會放棄，便三次前往隆中，想要請諸葛亮出山幫助自己，諸葛亮也確實都拒絕了，但是後來經過深思熟慮之後，諸葛亮還是被劉備的真誠所感動，最後一起分享了諸葛亮自己對當前局勢的想法，最後決定出山幫助劉備，一起共同的闖天下。
關於諸葛亮的成語
我們説的成語，多數都是來源於歷史上著名的書籍著作，傳奇故事以及民間流傳的典故，因而成語常常是有特定的來源和典故，並不是簡單的幾個字義相合。語言文字裏的成語字數普遍都是四個，但也存在字數少於或多於四個的，四個字數的成語顯得更簡潔也更普遍一些。
諸葛亮劇照
東漢末年，時局動亂，各地豪傑紛紛起義，直至天下三分，蜀，吳，魏局面形成，這一段歷史裏流傳了非常多的英雄故事。諸葛亮是三國蜀國的丞相，流傳至今的傑出人物。關於他的成語也不下少數。
草廬三顧：諸葛亮年少時隱居田園，耕田為生。劉備聽聞諸葛亮之才，親自去往草廬拜訪。後用這個故事表示帝王對臣子的知遇之恩，也表示誠心誠意邀請對方。搖鵝毛扇：諸葛亮行軍作戰時候常拿着鵝毛扇指揮作戰，後來的舞台劇電視形象裏也出現了諸葛亮手拿鵝毛扇的場景。這個成語多用來比喻出謀畫策的情景。死諸葛能走生仲達，則來自於諸葛亮死後，留下遺囑，囑咐軍中隱瞞死訊，而安然退軍，此時司馬懿不知道諸葛亮已死，因懼怕諸葛亮而沒有追趕。阿斗太子，成語指的是劉備的兒子，諸葛亮輔佐的皇帝劉禪，小名阿斗。阿斗庸碌無能，雖有丞相盡心輔佐，卻成不了任何事。阿斗太子，比喻的是懦弱無能的人。
關於諸葛亮的成語流傳很多。有誇讚諸葛亮才能的，比如料事如神，也有來自於諸葛亮行軍作戰的典故，比如草船借箭，七擒七縱等。
只有熟讀歷史，瞭解歷史，才能更好的省自身，立品德，行萬事，人們為了歌頌古人事蹟或者古為戒，把這些特有的意義隱藏在了成語裏，這是一種文化精神的流傳，我們應該學習並且珍惜。