新文化運動的領導階級是誰 胡適新文化運動貢獻

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新文化運動的領導階級

説起五四新文化運動的領導階級，歷史上普遍認為民族資產階級是領導新文化運動的核心力量。

新文化運動舊照

近代中國是漫長的中國歷史中一個變革最為頻繁、社會動盪程度最為劇烈的特殊時期，那為何民族資產階級會成為新文化運動的領導階級呢？其根本原因，乃是因為新文化運動本質上是一場資產階級新思想、新文化反對封建統治思想的資產階級文化鬥爭。

在新文化運動前期，以李大釗、陳獨秀、魯迅、胡適等具有國外留學背景的資產階級文人高舉“科學、民主、反帝、反封建”的旗幟，率先向封建主義及其意識形態發起挑戰，矛頭直接指向以袁世凱為首的北洋軍閥及其反動勢力，深刻揭露了袁世凱復闢帝制，逆歷史潮流而動的行為對國家、民族利益的傷害，因此，新文化運動對近代苦難深重的中國來説，彷彿一聲春雷，喚起了民族覺醒，前所未有地起到了思想啓蒙的作用，因而新文化運動的領導階級為促進民主思想在中國的傳播做出了不可磨滅的貢獻。

1917年俄國十月革命後，馬克思主義逐漸成為中國新文化運動的主流思想。在此期間，前期參與和領導新文化運動的進步文人中有為數不少的一批加入了中國共產黨，他們中就包括中國共產主義的先驅者李大釗和陳獨秀。

馬克思主義思想成為新文化運動後期主要的戰略指導思想，它的深耕和傳播，也為近代中國探索了救國救民的新出路，所以，至1917年以後，新文化運動的領導階漸漸轉向了無產階級。

梁啓超與新文化運動

戊戌變法時期，梁啓超是國人心中的英雄，他和康有為提倡的民權與自由影響了很大一批進步青年。從時間來看，梁啓超和康有為主持的百日維新在新文化運動之前，雖然梁啓超將救國救亡的希望寄託在統治階級身上，但是梁啓超提出思想核心，影響了很大一批進步青年。

梁啓超

從某種意義上來説，梁啓超與新文化運動也有着密不可分的關係，梁啓超思想對新文化運動的先驅者們產生了積極地影響，同時梁啓超個人也成為五四時期先進青年們追崇的榜樣。郭沫若曾評價梁啓超説，清朝末年思想覺醒時期代表人物當屬梁啓超。

梁啓超與新文化的淵源主要表現在以下幾個方面。在思想方面，梁啓超提出反對專制、主張民權，梁啓超指出君主專制制度存在諸多弊端，如果統治者想要挽留民心，需要把民權交予廣大百姓。而新文化運動提出的指導思想就是民主與科學，從這一方面來看，梁啓超的進步思想對新文化運動產生了一定的影響。其次，梁啓超主張做新民，並強調自新。梁啓超認為百姓愚昧無知，勢必影響整個國家的發展。

新文化運動開展之初，陳獨秀就以“新青年”三個字開辦刊物，希望新青年們能大膽地解放思想，用思想來拯救國家。從梁啓超的“新民”與新文化運動的“新青年”來看，兩者是具有繼承與發展的關係。

胡適新文化運動貢獻

20世紀20年代左右，中國爆發了新文化運動，這場思想解放運動由陳獨秀、魯迅、李大釗、胡適等人共同發起，其中胡適新文化運動貢獻有很多。1918年，胡適加入《新青年》，成為一名編輯人員。在陳獨秀等人倡導思想解放的潮流下，胡適給予擁護和支持，併發起白話文運動。

胡適

在“五四”文學革命前後，胡適自己創作了詩集《嘗試集》，引起了社會各界巨大反響。這部《嘗試集》是中國現代文學史上第一部以白話文形式創作的詩集，對這場新文化運動來説，胡適創作並發表的《嘗試集》具有深遠而積極地影響。胡適將詩行文自由、語言淺顯易懂等特點運用於詩集創作之中，讓更多國人看見了白話文的優點，因此得到了更多人的擁護。

除此之外，胡適新文化運動貢獻還表現在他曾提出“全盤西化”的觀點，希望中國借鑑資本主義國家的優點，積極運用於建設本國之中。雖然胡適提出的“全盤西化”觀點有些激進，但是他旨在號召國民積極參與政治生活，學習資本主義國家的先進思想和科學技術，對於打擊中國傳統舊思想、舊觀念等具有積極地意義。

提起新文化運動，都會想到勇扛大旗的胡適，他身為新文化運動的先驅人物，對新文化運動的發展和推進起到了不可磨滅的作用。在胡適積極努力推進之下，才讓白話文運動深入人心。

魯迅和新文化運動

魯迅是我國近代一位非常出名的文學家、思想家。而魯迅的思想主要是體現在新文化運動中。那麼魯迅和新文化運動之間有什麼關係呢？

魯迅圖片

可以説，魯迅在新文化運動中的貢獻十分重要，他是新文化運動的和核心人物，他流傳於後世的《狂人日記》也是諷刺當時的社會情況，而看《狂人日記》在後世的影響，就足以看出魯迅在新文化運動中的地位。魯迅在新文化運動中的地位可謂是至關重要的，因為魯迅接受的都是先進的思想，所以他的言論一經發表，很容易引起眾人的關注。魯迅之所以思想比較先進，和他早期的日本留學有關，在日本，他學到了比較先進的思想和知識，魯迅學成回國之後便積極的投身於祖國興亡的建設之中。

魯迅與新文化運動便是魯迅積極參與救國的一個重要體現。新文化運動本是陳獨秀、李大釗發起的，後來魯迅非常支持這個活動，併成為《新青年》的主編，魯迅的文筆非常犀利，他的《狂人日記》一經刊登便受到了重大的反響。魯迅和新文化運動之間的關係主要是魯迅在新文化運動中所起到的重要作用。他不僅在編輯上給新文化運動帶去了供人們閲讀的刊物，更是將他的思想傳播了出去。魯迅和新文化運動之間的關係非常密切，魯迅積極的參加救國方面的運動在新文化運動中體現的淋漓盡致，可以説魯迅的行為給新文化運動帶去了新的思想，使得新文化運動更加的深入人心。

新文化運動紀念館

新文化運動紀念館坐落在北京大學五四大街，館址就是北京大學的紅樓，之後也是在舊址上重新翻新的，最大程度上地還原了當時新文化運動時期，老一輩的思想家教育家是如何把“民主”和“科學”傳到中國大地上的。現在已經被列為全國全國重點文物保護單位。

新文化運動紀念館

新文化運動的歷史意義悠久長遠，對建國前大陸三十多年的莘莘學子們產生了巨大的影響。

1915年胡適、陳獨秀、李大釗等人在上海創辦《新青年》，在全國都造成了極大的轟動，尤其是對於各個大學的學生來説，這是一次接受新文化的思想運動。

新文化運動啓蒙人之一蔡元培先生在1917年出任北京大學校長，他在歐美製度的基礎上建立了新的教育制度和方針，提倡教學新文化，建議中西方文化兼容幷蓄共同發展。在此情況下，北京大學需要一些有着新思想的教授，陳獨秀等人受蔡元培邀請來到北京，《新青年》編輯部也隨陳獨秀一齊來到北京，編輯部就設在北京大學的紅樓。

紅樓原是學生宿舍的一部分，後又改成圖書館、文科教室，1917年蔡元培出任校長不久就搬到紅樓辦公，魯迅被聘為國學教授，李大釗被聘為圖書館主任及經濟學系教授，與此同時，錢玄同、劉半農、李四光等著名學者皆曾在此任職任教。所以紀念館設在這裏再合適不過了。現在的新文化運動紀念館外表仍然是1916年剛建成的紅磚砌牆的樣子，散發的依舊是經久不衰的文學氣息。

新文化運動的矛頭

1915年，在陳獨秀等人領導下爆發了新文化運動。新文化運動又被稱為思想解放運動，它是新中國進步青年一次偉大的思想探索，它促進了馬克思主義在新中國的傳播。從意義上來説，新文化運動具有多重進步意義，同時新文化運動也具有侷限性。

新文化運動先驅

新文化運動侷限性之一就表現在新文化運動的矛頭上。新文化運動將矛頭指向了孔孟之道，陳獨秀等人提倡民主與科學，反對封建專制和迷信。而以孔子為代表的儒家聖人他們倡導的是三綱五常，自漢代開始，儒家思想就被尊崇為統治工具。以三綱五常為例，其中三綱是君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱，從很大程度上來説儒家提出的倫理綱常都是為地主階級所服務的。

1915年前後，進步青年在辛亥革命的影響下，紛紛站出來以思想拯救中國。在陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅等人的倡導下，新文化運動將矛頭對準孔子。當時新文化運動正處在發展階段，為了給激進派尋求一個突破口，他們否定孔子及其儒家思想。其次，1913年，袁世凱復闢帝制，袁世凱登上大總統之位後，極力鼓吹尊孔活動。同年6月，袁世凱親自發表尊孔令，他妄圖通過儒家思想，再次鞏固自己的帝位。

進步青年看到袁世凱一系列“尊孔”活動後，便將孔孟之道作為新文化的矛頭，號召廣大進步青年抵制儒家思想。

什麼是新文化運動

經常有人問，什麼是新文化運動？其實關於什麼是新文化運動，一直以來專家學者給出的説法各不相同。但毋庸置疑的一點是，在問起什麼是新文化運動時，很多人都會覺得這是一場思想解放運動。

新文化運動照片

在思考什麼是新文化運動這個問題時，首先要了解是誰組織了這場運動。這是由知識分子（如陳獨秀等人）發起的一場運動，目的就是為了宣揚新文化。而關於它結束的日期各位學者是持有不同的觀點的。有人覺得它在新中國期間便已經結束了，有人覺得它在文革期間結束的，還有人覺得它至今未結束。大家看法不一的原因是因為新文化運動獨特的性質，所謂新文化指的是西方的文化，而對西方文化的學習，至今都沒有停止。

在被問及什麼是新文化運動時，中國學者間比較一致的答案便是它是文學革命運動。新文化運動顧名思義，它是和舊文化相對的。新文化運動反對的是傳統，反對的是封建的思想，反對專制，反對過去的三從四德，還提出要打倒孔家店。

新文化運動既然有反對的，自然也有主張的。它把西方的一切看做是文明的，認為中國應該學習西方的思想，西方的生活方式。包括寫作方面，也應該寫白話文，而不是晦澀難懂的文言文。在新文化運動之下，人們的思想有了顯著的提高，但是新文化運動的某些內容比較激進。

新文化運動的評價

新文化運動作為首次解放思想的運動，對後來的歷史發展起到了很重要的作用。正如每片樹葉都有正反兩面一樣，新文化運動的發生有着其先進性也有其侷限性。那麼歷史上人們對於新文化運動的評價是什麼呢？

新文化運動配圖

新文化運動發生之前，中國人民長期受到帝王的統治，大家對於這種生活方式是默認的，思想上也沒有很多的變化。而自西方列強開始進入中國之後，不僅帶來了新的技術也帶來了新的思想。人們經過一系列的鬥爭才好不容易推翻了皇帝的統治，但是袁世凱卻不想順應歷史的發展，想要做皇帝，恢復到以前的社會，並在此時大肆推崇孔教。這就使得當時的社會先進人士不能苟同，開始創刊辦報，解放人民的思想。於是對於新文化運動的評價中好的地方就是其開始讓人們意識到之前的生活是不對，是不能解決問題的，只是讓人們開始接受新鮮的事務。但是也正是由於這樣，當社會主義的春風來到中國時，才能緊緊的抓住機會。

當時先進的知識分子對袁世凱的做法十分憎恨，也就對其推崇的中國傳統文化十分痛恨，他們反對我國一切的傳統文化，好的不好的。再加上，當時只有先進的知識份子才有這樣的精神覺悟，他們也沒有想到要聯合到最廣的農民，進行的範圍十分小而且大多隻是在進行喊口號之類的，並沒有什麼真正的反對措施。這也就是它的侷限性，是人們對於新文化運動的評價中不好的地方。