如何評價《冰與火之歌》裏面的宗教形態，七神信仰、千面神、火神等等?
一、類別
出現在《冰與火之歌》一書中的宗教信仰眾多，總體而言，主要有以下幾種
七神 維斯特洛七國的主流信仰。
舊神 北境及野人主流信仰
拉赫洛，即光明王，火神，紅神 狹海對岸東方大陸的主流信仰
遠古異神，即寒神 同上
千面之神 黑白之院的無面者所信奉的神
淹神與風暴神 鐵羣島的信仰
洛恩母親河 崇拜洛恩河以及其他居住河中的一些次級神的信仰，主要信奉者為“綠血河上的孤兒”。
里斯的哭泣女士 狹海對岸的信仰，主要信奉者為老婦人
夜獅 狹海對岸的信仰，主要信奉者為商人
兜帽行者 狹海對岸的信仰，主要信奉者為窮人
淡月處女 狹海對岸的信仰，主要信奉者為水手
人魚王 狹海對岸的信仰，主要信奉者為水手
月詠者 布達佛斯的信仰之一，主要信奉者為女子
長矛女士 無垢者的信仰
和諧之神 納斯人的信仰
紅牛阿昆 布達佛斯列神島信仰之一
The Great Stallion 多斯拉克人的信仰
羊神 or 至高牧神 拉扎林人的信仰
波濤女士與天空之主 三姐妹羣島的信仰
總體來説，《冰與火之歌》對於宗教信仰的刻畫多取材於現實世界，包括泛神論、多神論、一元神論、二元神論均在小説中有所體現，並且被塑造成不同的信仰形態。作為一部奇幻小説，對於宗教信仰的刻畫可以説是精彩的亮點，接下來我們來分別敍述以上宗教形態。
二、分述
《冰與火之歌》與其説一部奇幻小説，其實不如説是一部披着奇幻外衣的歷史小説。所以，宗教在現實世界中的作用和意義在小説中也有濃重的表現。其次，由於是奇幻小説，宗教則是小説中超自然、神秘、幻想色彩的表現點之一。
所以，我為《冰與火之歌》的宗教形態評價有以下幾點：
1.現實世界宗教的映射。
2.奇幻色彩的佐料。
3.渲染故事背景，輔助情節發展。
在現實世界中的人類歷史裏，有三種力量將整個人類世界納入統一範疇。它們分別是金錢、帝國和宗教。在真實的人類歷史上，宗教的重要性在於賦予構築於文化傳統以及社會共識的人類秩序以超自然的合法性和神聖性(例如“君權神授”)。通過這樣一種賦予與被賦予，某些社會法則和秩序便擁有了不容動搖的地位。這一現實世界中的重要作用，在這部史詩奇幻鉅著中也有所體現(七神)。
現實世界的宗教發展，可粗略地劃分為這樣一個線性順序：泛神論——多神論(Polytheistic)——一神論與二元論。冰與火之歌的宗教形態也同樣難以脱此窠臼，下面我們就逐一介紹。
1.七神
七神信仰是一神論，是由安達爾人入侵維斯特洛所帶來的宗教信仰，目前也是維斯特洛最主要的宗教信仰。在維斯特洛大陸上，只有兩個地方的人沒有廣泛的信仰七神，其中一個是信仰舊神的北境，另一個是信仰淹神的鐵羣島。
雖然名為“七神”信仰，但實際上這是一個一體七面的神祗崇拜。換句話來説，這種信仰尊奉的只是一個神，但是他有七種形象。這七種形象分別是(此段介紹引自冰火維基)：
天父(Father)代表着審判，人們向他祈禱以求正義得以伸張。天父常被描述為一個手持天平的長鬚男人。
聖母(Mother)代表着母愛與養育。人們向聖母祈禱，以求多子或憐憫。聖母常被描述為一個充滿愛與仁慈的微笑婦女。
戰士(Warrior)代表着戰鬥中的力量，人們向他祈禱勇氣與勝利。戰士佩戴着一把長劍。
少女(Maiden)代表着天真與純潔，人們常向她祈禱保護少女的貞操。
鐵匠(Smith)代表着手工藝與勞動，人們常在有工作需要完成時，向鐵匠祈禱力量。鐵匠持有一把錘子。
老嫗(Crone)代表着智慧，人們常向她祈求指引。老嫗拿着一盞提燈。
陌客(Stranger)七個形態中的一個例外，代表着死亡與未知。信徒很少向陌客求助，但無家可歸的流浪者常常將自己與陌客聯繫在一起。
現實：七神信仰毫無疑問是天主教在冰火世界中的映射。需要注意的是，這裏提到的是天主教而非基督教，這是因為七神信仰中的教會、偶像崇拜、主教制度等都和天主教更加類似，而不能用基督教來類別。另外，七神信仰的所謂“一體七面”也可以説是天主教中“三位一體”的映射。
奇幻：目前在《冰與火之歌》原著中，七神並沒有彰顯出它的神蹟，反而是過多地涉入政治生活之中。
故事：與天主教在現實西方世界中的地位一樣，七神信仰既是維斯特洛的主流信仰，又緊密的與七國的文化、法律、制度結合在了一起。例如：反對私生，詛咒亂倫、弒親、賓客權利等等。司法審判中的“比武審判”則是人們相信七神會站在正義的一方;婚喪嫁娶中也都投射着七神信仰，例如七重婚誓，霍斯特徒利公爵的塟船有七人守護。
在目前截至第五卷的情節中，七神信仰以及其代言人教會，通過“大麻雀“這一人物開始更加深入地涉足到故事中。大麻雀恢復了古時的教團武裝——聖劍騎士團和星辰騎士團(即戰士之子和窮人集會)，這意味着在殘酷的梅葛之後，教會作為一股重要的軍事力量重新回到維斯特洛大陸。這將會為後續七國紛爭以及龍母迴歸帶來諸多變數。瑟曦被審判和遊街，只不過是一系列風暴的前奏。
2.舊神
舊神信仰是泛神論，是在安達爾人入侵維斯特洛之前，先民和森林之子的信仰。目前，北境和長城外的野人仍保有這一信仰。
舊神在故事中並未明確描述是怎樣的一種神或一羣神。但是，通過一些情節的描寫，我們可以立即為這是一個接近於泛神論的古老宗教。
舊神是一種類似於萬物有靈的宗教信仰。森林之子中的綠先知，即某種薩滿巫師，據説具有強大的魔力，能與所有的飛禽與野獸交談，還能透過魚梁木上雕刻的眼睛觀看。舊神沒有傳道的牧師，沒有虔誠的禱詞，沒有讚美的頌歌，甚至沒有崇拜的儀式。這是一種在民間代代相傳的宗教。已知最接近於儀式的，是在神木林中向心樹祈禱。在七國的每一座城堡裏都有這樣一座神聖的小樹林，而在舊神離開後，這是七國內唯一生長着魚梁木的地方。據説，當清風吹過，樹葉颯颯作響，就是舊神在回應信徒的祈禱。森林之子相信魚梁木就是神靈，而在死後，他們也會成為神性的一部分。
現實：舊神信仰取材多樣，凱爾特人信奉的德魯伊教，北亞地區的薩滿教等。
奇幻：舊神在故事中是最早展現神力的神祗，史塔克家族的狼夢，布蘭和瓊恩擁有的狼靈能力，布蘭通過魚梁木查看瓊恩、席恩等，都體現了舊神這一信仰的神秘色彩。據説舊神只有在心樹看得到的地方才有力量，而南方的心樹已幾乎全被砍伐，舊神也在那兒失去了影響。所以，才會有艾德南下，而舊神無法照看他的説法。
故事：從五卷的劇情中來看，大家或多或少都能感受到信仰舊神的羣體更加古拙，而信仰七神的羣體則顯得世俗而功利。舊神宗教尊重賓客權利，而亂倫，弒親以及奴隸他人等行為都被認為是對神的冒犯。
截至到第五卷，舊神在故事中所起的作用越來越大，在後續故事線中毫無疑問會佔有濃墨重彩的一筆。其中最重要的莫過於布蘭找到了最後一位綠先知——”血鴉“布林登河文，沒有意外的話，布蘭將會學習綠先知的古老知識，並且在後續情節發展中起到關鍵作用。
另外，需要注意的是：書中似乎曖昧地描繪了舊神信仰和遠古異神(即寒神)的關係：
在長城上，當梅麗珊卓向火中眺望，她看見了一張如屍體般刷白的木頭面孔，有一千隻血色眼睛，傍邊還有一個狼頭男孩。她自忖此必是遠古異神的代理，正如史坦尼斯是她的。
書中還有其他的暗示將最後的綠先知——布林登·河文、舊神還有布蘭·史塔克與遠古異神的主題“黑暗、寒冷、死亡”聯繫在一起，成為與拉赫洛對立的一方：
“ ‘永遠不要怕黑，布蘭。’君王的話音伴着樹木和葉子微弱的沙沙聲，他的頭稍稍動了動，“最強壯的樹會把根紮在大地最黑暗的深淵。黑暗會成為你的斗篷、你的盾牌和滋養你的母乳。黑暗會令你強壯。”
3.拉赫洛與遠古異神
這一節我把拉赫洛(紅神、光明王、火神)與遠古異神(寒神)放在一起説，下文僅以“拉赫洛信仰”代指。拉赫洛信仰是一種二元論宗教。二元論宗教的特點在於信奉善與惡兩種力量的對立，整個宇宙是兩股力量的戰場，世間的種種都是兩者鬥爭的表現。但需要注意的是，二元論宗教和吸收了二元論的一神論有一個重要的區別：二元論中的“惡”是獨立存在的，不是由“善”創造的。
在拉赫洛信仰中，“善”神自然是紅神拉赫洛，而“惡”神就是遠古異神，或稱寒神。在狹海對岸的東方大陸上，拉赫洛信仰廣泛傳播，紅袍僧和紅袍女們遊歷各個自由貿易城邦進行傳道。他們的主要教義內容為：
真主拉赫洛，稱作光之王，也是熱量和生命之神;他的死敵，寒神，則是黑暗、冰冷與死亡之神。他們之間永無止息的鬥爭決定了人類的命運。 根據陰影之地亞夏的古書中記載的上古，有一天救世主亞梭爾·亞亥將會重生，揮舞一把叫作光明使者的火焰劍，亦稱英雄之紅劍，並從岩石中喚醒魔龍，來終結這場永世的紛爭。
現實：拉赫洛信仰的現實取材很明顯是一眾二元論宗教，在冰火維基中，編輯者説拉赫洛信仰是一種類似於摩尼教的信仰。其實，在我個人看來，拉赫洛信仰與祆教(拜火教)更為接近。當然，祆教的發展演化出了摩尼教、諾斯替教派等一眾二元論宗教，説摩尼教和拉赫洛信仰相似並不為過，但是拉赫洛和遠古異神的對抗與祆教中善神阿胡拉·馬茲達(Ahura mazda)和惡神安格拉·曼紐(Angra Mainyu)的戰鬥更為相似。
奇幻：拉赫洛信仰可以説是在《冰與火之歌》中顯露最多神蹟的宗教，例如梅麗珊卓影子刺殺藍禮，閃電大王貝里被紅袍僧索羅斯多次復活等等。需要主意的是，拉赫洛的祭司們的“魔法”能力似乎伴隨着龍的誕生、異鬼的出現同步恢復，而且他們所使用的法術，和“血魔法”有千絲萬縷的聯繫，都需要血來充當媒介。
故事：拉赫洛信仰在冰火的故事中從第二捲開始承擔起異常重要的作用，從梅麗珊卓傳道史坦尼斯到索羅斯復活貝里唐德利恩，拉赫洛信仰在七國角逐中顯露着舉足輕重的作用。同時，最需要注意的是，《冰與火之歌》的最終主題：極有可能正是拉赫洛信仰中，火寒二神的永恆鬥爭。(冰(異鬼、寒神)與火(拉赫洛、龍)之歌)另外，上文也提到過，維斯特洛的舊神，似乎和寒神也有某種程度上的聯繫。
4.千面之神
千面之神……怎麼説呢，這個宗教信仰顯得有些“無賴”。千面之神是一神論，是建立於自由貿易城邦布拉佛斯的刺客組織無面者所信仰的神靈，名字叫千面之神，其實簡單地説就是死神，而“千面之神”這一名字又展現了這一信仰的另一個特點——“千面”。這個宗教認為，全世界所有的信仰的神靈，都是“千面之神“的化身。
在科霍爾，它是“黑山羊”;在夷地，它是“夜獅”;在維斯特洛，它是“陌客”。
所以，黑白之院的聖堂裏，供奉着全世界各地的神。因為他們都是"千面之神“……
之所以説“千面之神”是死神，是因為這個宗教的整體思想是圍繞着“死亡”來做文章的，這也是為什麼在維斯特洛他的“化身”是陌客：
千面之神的信仰認為死亡是神的“恩賜”，是痛苦的終結。在收取奉獻的前提下，神將會把“恩賜”給予這世上的每一個人。無面者的暗殺被看做神聖的儀式。在千面之神的廟宇中，那些尋求解脱的人會從黑色水池中飲水，從而無痛苦地死去。
從這個角度來説，千面之神信仰對於死亡的看法和托爾金神話中伊露維塔贈予人類的禮物這一觀點極為相似。
現實：千面之神作為一個一神教，在現實世界中似乎很難找到對應的宗教。但是如果結合“無面者”和黑白之院來分析的話，可以把“千面之神”信仰對應在現實中的阿薩辛教派。沒錯，就是《刺客信條》、《倚天屠龍記》和《基督山伯爵》中提到的那個。
奇幻：無面者信仰似乎沒有體現出“神秘”的法術，但是無面者的易容及暗殺術確實是非常吸引人的。
故事：賈坤作為無面者的一員，營救了艾莉婭，直接改變了艾莉婭的命運。故事進行到第五卷，艾莉婭在黑白之院修行，根據第六卷泄漏的 POV，艾莉婭的人物形象因為這段修行很有可能有重大改變。
5.淹神和風暴神
淹神和風暴神在《冰與火之歌》中透露出的資料並不多，淹神信仰和風暴神信仰從某種程度上來講應當算作吸收了二元論的一神教。和上文提到的拉赫洛與寒神有些相似，淹神和風暴神也是一對針鋒相對的神祗。
淹神(Drowned God)是一個海洋的神靈，在維斯特洛大陸只被鐵民所信仰。淹神宗教歷史悠久，可以追溯到安達爾人入侵之前。入侵者在維斯特洛南部用七神取代了人們原來的信仰，但在鐵羣島，安達爾人卻皈依了淹神。淹神宗教是鐵民海軍、海盜文化的基礎。
因為書中的重要 POV 角色席恩是鐵羣島葛雷喬伊家族的一員，所以我們對淹神信仰的瞭解更多一點，席恩的叔叔濕發伊倫正是淹神的牧師和虔誠信仰者。
現實：淹神的信仰很明顯取材於北歐維京人的信仰，現實中北歐維京人的信仰中也有鼓勵掠奪的成分，這和書中葛雷喬伊家族的家族箴言“強取勝於苦耕”不謀而合。但是馬丁在描繪中，為淹神信仰增加了很多一神論色彩，例如牧師、受淹等。另外，淹神和風暴神的對抗也和現實中一神論吸收了二元論成分之後的形象有所類似。
奇幻：與大多數人的認知不同的是，淹神信仰在書中體現了很多預言能力。濕法伊倫的預言，以及史坦尼斯的弄臣——補丁臉所唱的歌謠(補丁臉曾沉入海底，或許與淹神建立起了神秘的聯繫)。
故事：由於席恩、維克塔利昂、鴉眼等角色的存在，淹神信仰毫無疑問將貫穿故事的始終，並且極有可能充當極為重要的作用。維克塔利昂在攜帶龍之號角前往彌林向丹妮莉絲求婚時碰到的拉赫洛信徒——紅袍僧馬奇羅表示，淹神是一個惡魔，是寒神的僕從。這無疑對故事的主線在神話領域帶來了一絲神秘詭異的氣氛。另外，淹神信仰中的受淹禱詞：逝者不死，必將再起，其勢更烈，你是否讀到了一絲隸屬於遠古異神的異鬼的意味呢?
6.洛恩母親河信仰
洛恩河信仰是洛伊拿人的信仰，是一個帶有泛神論色彩的原始信仰。目前的主要信眾為“綠血河上的孤兒”。
洛恩河是東方大陸上的一條河流，入海口為瓦蘭提斯，洛恩河流域是洛伊拿人的故土，所以洛恩母親河信仰是建立在生活環境內的泛神論信仰，其下轄多位神祗，如河中老人、蟹神等。
娜梅莉亞帶領洛伊拿人前往維斯特洛，並和當地南方的多恩地區的馬泰爾家族通婚之後，洛恩母親河的信仰僅僅保有在一小部分不願意改變生活方式的洛伊拿人後裔之中。
現實：崇拜河流或者高山，在現實中是極為常見的泛神論信仰。但像小説中這樣遠離故土之後仍然保有其信仰的特徵則並非泛神論信仰的特點，而是取材於一神論。
奇幻：無
故事：充當故事背景的一部分，並且在第四卷劇情中承擔了一定作用。
7.里斯的哭泣女士(泣婦)、夜獅、兜帽行者、淡月處女、人魚王
泣婦信仰、夜獅信仰和兜帽行者信仰在原著中一筆帶過，是為了表達所有的神祗均是千面之神的化身這一教義時對狹海對岸的諸多信仰的舉例説明。這三個信仰的信眾分別是老嫗、商人、窮人。從信眾的身份分類，我們能夠很明顯地判斷出這幾個信仰應該是共同或分別屬於一個多神教信仰中，或者處在泛神論向多神論過渡的融合階段。這幾個信仰所信仰的神祗有可能是多神論體系中的某一神祗，也可能是融合在多神論中的泛神論神祗。因為材料的缺乏，我們無法準確地推理。
現實：這些信仰在全世界各地都可以找到影子。在現實中，多神論信仰是在農業革命拓展了人類的生存環境這一條件下，由泛神論發展而成。多神論的典型代表例如希臘神話中的奧林匹斯諸神、北歐諸神以及我們中國古代的一部分神話。多神論一個重要的特點就是：多神論本身不像一神論一樣極端而排它，大多數多神論更加的開明和包容。例如，多神論中往往有大量泛神論的內容充斥其中，我們中國人的神話中有司職各異地位不同的神祗，但是這不妨礙我們相信某棵樹有樹神，某條河有河伯。另外，多神教征服其他地區，也很少要求新納入的土地和屬民皈依其信仰。這和殘酷而封閉的一神論信仰形成了鮮明對比。
奇幻：這三個信仰只是充當故事的普通背景來存在，並未顯示其超自然力量。
故事：充當故事背景，渲染故事中的異國風情。